1、中国文学史之清代文学第 1 页 共 14 页清代文学清代诗文的特色。（1）明清鼎革，激化了民族矛盾与斗争，中原板荡，沧桑变革，唤起汉族的民族意识与文人的创作才情，给文学注入了新的生命。富有民族精神和忠君思想的遗民诗人的沉痛作品，体现了那时代的主旋律，即便曾一度仕清的诗坛名流，也在诗歌里抒发家国之痛，映照兴亡，寄寓失节的忏悔。（2）这两部分诗文以对现实的敏锐反映而具有鲜明的历史特征。稍后的诗人及其他作者，虽无强烈的民族思想和家国之悲，但也慨叹时世，俯仰人生，写出了风格独特的篇什。已呈式微之势的词则应时而复兴，倚声填词蔚然成风。散文的内容偏重经世救国，崇实致用，在传记文里多用小说笔墨。清初诗文改变
2、了元明以来的颓势，出现了新的繁荣。简述清初三大学者。（1）顾炎武，他论诗“主性情”，反对模拟，提倡“文须有益于天下”。他“生无一锥土，常有四海心”（秋雨 ） ，四百多首诗，拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒发民族感情和爱国思想主题，反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。如秋山写江南人民的反清斗争和清兵屠戮烧杀的罪行。顾炎武的诗是诗人崇高的人格和深厚学力的表现，笔墨矜重，不假巧饰，其格调质实坚苍，沉雄悲壮，往往接近杜甫，如酬王处士九日见怀之作 。（2）黄宗羲，论诗称“情者，可以贯金石，动鬼神”，强调诗写现实；注重学问，推崇宋诗，与吴之振等选辑宋诗钞 ，扩大宋诗影响，推动浙派形成。诗歌感情真实，沉著朴素
3、，具有爱国精神和高尚情操， 云门游记 、 感旧等，抒发亡国之痛和怀念殉难亲友，虽有悲凉之感，但不消沉颓丧，屡屡表白身处逆境而不低头的顽强精神。（3）王夫之，学者称船山先生。他生于“屈子之乡”，受楚辞影响，步武离骚 ，用美人香草寄托抒怀，如绝句 ，借舒草之心“不死”，喻坚韧不拔之志和恢复故国“春色”的理想。王夫之自叹“抱刘越石之孤愤，而命无从致”（王船山公年谱引王夫之自题墓碑词） ，表现“孤愤”是其诗突出的内容，如补落花诗九首之一，以落花飘魂抒写胸中郁结的亡国之恨，含蓄蕴藉，深沉瑰奇。【“岭南三大家”， 屈大均、陈恭尹、梁佩兰三人号称“岭南三大家”。 陈恭尹诗歌感时怀古，抒发亡国之悲，间或也表达
4、矢志复明的决心，激昂盘郁，擅长七律， 邺中 、 读秦纪等，是所谓“人无数篇”的名作。梁佩兰曾仕清朝，行藏出处与屈大均、陈恭尹有别，诗多酬赠与写景，七古苍凉伉爽， 易水行 、 养马行等状写社会民情，寄有深意，能独开面。 】【归奇顾怪，归庄与顾炎武的合称，归庄为人豪迈尚气节，其作品断发和万古愁曲等，声情激越，沉痛愤慨 ，他的落花诗十六首，体物寄托，揭发士林的种种心态，哀婉酸苦。顾炎武诗是诗人崇高的人格和深厚学力的表现，笔墨矜重，不假巧饰，其格调质实坚苍，沉雄悲壮。 】简述清代的古文三大家。（1）写作文学散文的有被称为“清初三大家”的侯方域、魏禧和汪琬。魏以观点卓越、析理透辟见长，汪则写人状物笔墨生
5、动，侯方域的影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，推为第一。 “三家”是桐城派的嚆矢。（2）侯方域， 。 壮悔堂文集卷，体裁多样，内容广泛，议论而指斥权贵的如答田中丞书等，抒情而摅写怀抱的如与方密之书 、等，评说而论功罪的如太子丹论等，或义正词严，酣畅饱满，或缠绵悱恻，声情并茂，或雄辩汪洋，纵横奔放，有唐宋八大家的遗风。（3）魏禧，论文以有用于世为目的，要“关系天下国家之政”，反对模拟，不“依傍古人作活”， 人物传记表彰抗清殉国和坚守志节之士，如许秀才传 、等，感慨激昂，低回往复，既有淋漓尽致的描摹，也有纡徐动荡的抒情，兼有欧、苏之长。政论散文则识见超人，精义迭现， 蔡京
6、论 、等独出己见，议中国文学史之清代文学第 2 页 共 14 页论风生。（4）汪琬，散文力主纯正，所作原本六经，叙事有法，碑传尤为擅长， “公卿志状皆得琬文为重”，受到后世正统文士的推崇。钱谦益前后期诗作的风格？（1）钱谦益字受之，一字牧斋，晚号蒙叟、绛云老人、东涧遗老等，江苏常熟人。由于他在诗歌领域的重要地位，被称为清诗的开山宗匠。 （名解）（2）前期，钱谦益在明朝仕途蹭蹬，屡起屡踬，历尽坎坷挫折，感时愤世，郁塞苦闷。 初学集中诗歌，愤慨党争阉祸，痛心内忧外患，所谓“感时独抱忧千种，叹世常流泪两痕”。（3）后期，经历故国沧桑、身世荣辱的巨大变故，他入清后的诗歌更显出鲜明的艺术个性和创作特色。
7、除了悲悼明朝、反对清廷和恢复故国的主调外，还弥漫着 “羁囚”哀音。如。 有学集 ，哀感顽艳，沉郁苍楚。赏析钱谦益后秋兴（1） 后秋兴是大型的七律组诗，首一组，相互关联，组诗浑然一体，是一个有机结合的整体。（2）连叠杜诗原韵，一叠再叠至十三叠首，另附自题诗首，澜翻不穷，无斧凿凑韵之痕，为历来次韵诗所未有，是一种创造性的史诗巨制，显示出炉火纯青的艺术造诣。（3）他在广泛继承的基础上创新出奇，故能笼罩百家，肇开风气。他又延引后进，奖掖新人。由于他在诗歌领域的重要地位，被称为清诗的开山宗匠。【虞山诗派，受钱谦益的影响，在其家乡常熟产生了虞山诗派，主要成员有冯舒、冯班。钱曾、钱陆灿等人。这个诗派的代表人
8、物冯班曾师从钱谦益，反对七子、竟陵和严羽沧浪诗话 ，著钝吟杂录专摘严羽以禅喻诗之谬。他的诗歌沉丽细密，锤炼藻绘，根柢徐、庾而出入温、李，抒发古国悲痛，婉而多讽。 】 吴伟业诗歌的内容特色？（1）吴伟业，字骏公，号梅村，江苏太仓人。名垂一时，但生不逢时，命途多舛，仕明而明亡，不愿仕清而违心仕清，成了“两截人”，丧失士大夫的立身之本，遭世讥贬，深感愧疚，诗歌成了他的寄托，感慨兴亡和悲叹失节是其吟咏的主要内容。陈文述说：“千古哀怨托骚人，一代兴亡入诗史”，就是这种情况的概括。（2）围绕黍离之痛，吴伟业以明末清初的历史现实为题材，反映山河易主、物是人非的社会变故，描写动荡岁月的人生图画，志在以诗存史。
9、这类诗歌约有四种：一种以宫廷为中心，写帝王嫔妃戚畹的恩宠悲欢，引出改朝换代的沧桑巨变，如永和宫词 ；第二种以明清战争和农民起义斗争为中心，通过重大事件的记述，揭示明朝走向灭亡的趋势，如临江参军 ；第三种以歌伎艺人为中心，从见证者的角度，叙述南明福王小朝廷的衰败覆灭，如楚两生行等；最后还有一种以平民百姓为中心，揭露清初统治者横征暴敛的恶政和下层民众的痛苦，类似杜甫的“三吏”、 “三别”，如捉船行等。（2）痛失名节的悲吟，是他诗歌的另一主题。在灵与肉、道德操守与生命保存之间，吴伟业选择苟全性命，堕入失节辱志的痛苦深渊，让自赎灵魂的悲歌沉挚缠绵，哀伤欲绝。 自叹等，忏悔自赎，表现悲痛万分的心情。吴伟
10、业诗歌的风格特征（“梅村体的内涵） 。（1）吴伟业以唐诗为宗，五七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格特色。而他最大的贡献在七言歌行。（2）他是在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”。它吸取白居易长恨歌 、中国文学史之清代文学第 3 页 共 14 页琵琶行和元稹连昌宫词等歌行的写法，重在叙事，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里独具一格。（3）梅村体的题材、格式、语言情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以故国怆怀和身世荣辱为主， “可备一代诗史”，又突出叙事写人，多了情节的传奇化。它以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴
11、衰，组织结构，设计细节，极尽俯仰生姿之能事。（4） “梅村体”叙事诗约有百首，如永和宫词 、 鸳湖曲 、 圆圆曲等，把古代叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作起了很大的影响。 圆圆曲是“梅村体”的代表作，也是吴伟业脍炙人口的长篇歌行，它以吴三桂、陈圆圆的悲欢离合为线索，以极委婉的笔调，讥刺吴为一己之私情叛明降清，打开山海关门，沦为千古罪人。全诗规模宏大，个人身世与国家命运交织，一代史实和人物形象辉映，运用追叙、插叙、夹叙和其它结构手法，打破时空限制，不仅重新组合纷繁的历史事件，动人心魄，也使情节波澜曲折，富于传奇色彩。细腻地刻画心理，委婉地抒发感情，比喻、联珠的运用，历史典故与前人诗句
12、的化用，增强了诗歌的表现力。而且注重转韵，每一转韵即进入新的层次。诗人画龙点睛般的议论穿插于叙事中，批判力量蓄积于错金镂彩的华丽辞藻中， “恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，精警隽永，成了传颂千古的名句。清代词的中兴及陈子龙词的内容特点。（1）经过元明两代的沉寂，词在明清易代之际摆脱柔靡，出现了中兴的气象。词人云集，高才辈出，仅顺、康两朝就逾二千家，词作五万馀首，绽开色彩各异的奇葩。（2）陈子龙于词推尊五代北宋，以“婉畅浓逸”为宗，沧桑变后，其湘真词抒写抗清复明之志和黍离亡国的哀思，突破闺房儿女的纤柔靡曼， “上接风骚，得倚声之正”。王夫之词的内容。（1）王夫之有船山鼓棹词初、二集和潇湘怨词
13、。其词以顺治八年分界，前期词怆怀故国，宛转多思，如满江红新月托意圆满的未来，表达复国信念。（2）后期归隐衡阳，有摸鱼儿 “潇湘小八景”首，摹写河山秀丽，缅怀故国，激励斗志。康熙十年再写“大八景”，表达志节，抱定“石烂海还枯，孤心一点孤”（菩萨蛮 ）的意志，体兼骚、辨，芳菲缠绵，特多曲隐寄托情味，风格遒上。他以辛弃疾摸鱼儿暮春情韵，兼宋末王沂孙碧山乐府遗意，不时突破音律的限制，熔铸“字字楚骚心”的蕴藉萧瑟的风格。今释澹归词的特点。（1）今释澹归有彳扁行堂词 ，作于剃发出家之后，苍劲悲凉，沉痛凄厉。他喜次稼轩、竹山韵，但比辛弃疾、蒋捷词多苦涩之味。 满江红大风泊黄巢矶下感叹身世，绾结黄巢，题新词益
14、新。 沁园春题骷髅图七首等，联章叠韵，动辄数首或数十首，也开词坛未有之局，为雄放一派的翘楚。（2）遗民词或写怀念故明，或记抗清复国，或咏物言志，表示不仕二姓的气节，或以古喻今，寄托回天无力的悲愤，鼓荡起词风向现实靠拢的势头。谈谈清初词坛的流派。（1）清初词坛，流派纷纭，迭现高潮，出现了以陈维崧为首的阳羡词派、朱彝尊为首的浙西词派和独树一帜的著名满族词人纳兰性德，后者又与曹贞吉、顾贞观合称“京华三绝”。（2）阳羡词宗陈维崧，字其年，号迦陵。他学识渊博，性情豪迈，才情卓越，兼以过人的哀乐，学习苏、辛，使豪放词大放异彩，平生所作一千八百馀首，居古今词人之冠。他尊词体，以词并肩“经”“史”，摈弃“小道
15、”和“词为艳科”的传统观念，继承诗经和白居易“新乐府”精神，敢拈大题目，写出大意义，反映明末清初的国事，无愧“词史”之称。如南乡子江南杂咏等，写苛捐杂税、自然灾害，抒民生之哀，均可存“史”，并冲破“诗庄词媚”的畛域，对词的发展有重要意义。其风格导源于辛弃疾，但开疆辟中国文学史之清代文学第 4 页 共 14 页远，比辛词抑郁悲哀更重。他也学苏轼逸怀浩气，却因生活沉重，没有苏词的洒脱旷达。感伤故国之情于悲愤苦涩里盘旋曲折，如夏初临本意 。以豪情抒悲愤，是陈词的风格特征。（3）朱彝尊，字锡鬯，号竹 ，晚号小长芦钓鱼师，长于词，有江湖载酒集等词集种，是浙西词派开创者，与李良年、李符、沈 日、沈岸登、龚
16、翔麟号为“浙西六家”，和陈维崧并称“朱陈”，执掌词坛牛耳，开创清词新格局。他推尊词体，崇尚醇雅，宗法南宋，以姜、张为圭臬，自述“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近”，还与汪森辑录词综 ，推衍词学宗趣和主张。提出词的功能“宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平”，投合文人学子由悲凉意绪转入安于逸乐的心态，也适应统治者歌颂升平的需要，故天下向风，席卷南北。因他身逢易代，故国沧桑，所以江湖载酒集中的词作，时见愤激，哀婉沉郁。（4）清词振兴的硕果是纳兰性德，他原名成德，因避讳改名性德，字容若，他厌倦随驾扈从的仕宦生涯，产生“临履之忧”的恐惧和志向难酬的苦闷，再目睹官场的腐败，日夕读左传 、 离骚自我排遣。纳兰论词主
17、情，崇尚入微有致。爱情词低回悠渺，执著缠绵，是其词作的重要题材，如山花子的梦见亡妻，醒来惟见遗物的无限哀伤。纳兰词真挚自然，婉丽清新，善用白描，不事雕琢，运笔如行云流水，纯任感情在笔端倾泻。他还吸收李清照、秦观的婉约特色，铸造出个人的独特风格。 惠风词话的作者况周颐甚至把他推到“国初第一词人”的位置。（5）曹贞吉咏物怀古、哀生伤逝之词，寄托遥深，如百字令咏史等，雄深苍浑，法度谨严又能出以新意，并折射世事。所著弹指词以情取胜，宛转幽怨。简述王士礻真的神韵说和其神韵诗。（1）王士礻真，字贻上，号阮亭，别号渔洋山人。他论诗以神韵为宗，指出所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。以此为宗旨
18、，对清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗特别推崇，唐代王维、孟浩然的诗正是其创作的典范。（2）王士礻真的诗歌创作，早年从明七子入手， “中岁逾三唐而事两宋”，晚年又转而宗唐，但是在这三次转变中，提倡“神韵说”是贯穿始终的。在他的诗作中，风神独绝的神韵诗占了主流，尤其是模山范水、批风抹月的“山水清音”，冲和淡远，风致清新，继承王维、孟浩然一派的家数，含情绵渺而出之纤徐曲折，惨淡经营却不露斧凿痕迹，词句明隽圆润，音节流利跌宕，代表了其诗的主要成就和特色。【“钱王代兴”， 王士礻真自幼能作诗，并有诗名。顺治十六年选为扬州推官，其诗受到诗坛盟主钱谦益的称赞，并希望他代已而起，主持风雅。钱谦益去世后，王
19、士礻真成为一代正宗。 】王士礻真的入蜀使粤诗的变化。（1）入蜀使粤诗的变异，是王士礻真宗宋的反映和结果。所作蜀道集 、 南海集 ，意境开阔，气概不凡，风格苍劲雄放。如南阳等，即景感怀，吊古伤今，格调激越，气韵沉健。（2）清新自然如茅山进香曲 ，轻捷明快如大风渡江四首 ，格调激越如枭矶灵泽夫人祠二首 ，旖旎柔媚如悼亡诗哭张宜人作等，表现出多方面的艺术造诣。但神韵诗为其独擅，实践了自己的诗歌理论主张，也开创了神韵诗派，成员中较为著名的有吴雯、洪昇、宗元鼎等人。朱彝尊诗歌内容的特色。（1）朱彝尊的成就主要在词，诗也卓然名家，被尊为浙派开山祖。他早年生活贫困，遭逢丧乱，参加抗清斗争， 梅市逢魏壁等可见
20、抗清活动的蛛丝马迹。诗歌感慨沧桑，沉痛激切，如同沈十二咏燕 ，咏物抒怀，借飞燕表达亡国之悲；笔触所及，反映社会矛盾和民生疾苦。 捉人行等，揭露兵火乱后的萧条景象和统治者的残酷野蛮，有较浓郁的生活气息。登临游览吊古伤今，如雁门关等（2）归田后描写自然山水如延平晚宿等生动形象，清丽可读。（3）他的诗以学力、辞藻见长，用笔雄健，叹息故国沦亡，感慨民生疾苦，俯仰艰难身世，大抵苍凉悲壮，郁怒激烈，但后期格调平和，追求醇雅，安于恬淡，师法也从学唐到兼取两宋，诗歌风格的转变，中国文学史之清代文学第 5 页 共 14 页比较鲜明地反映了清初诗坛演变的趋势，带有典型的过渡意义。施闰章诗歌的特点。（1）施闰章比较
21、关心现实生活和民间苦难，诗歌铺叙时事，叹息民艰，如卖船行 、 病儿词等，真挚沉痛。（2）他宗法唐人，反对浮华，但格调平缓，温柔敦厚，缺少“唯杀恚怒之音”。他认为“兴朝治宽大，文禁尚疏略”（携李遇计甫草 ） ，词场无须“兵气”，应当温婉和气，即使上述反映民瘼的作品，也终和且平。工于五言，风格空灵淡泊，如燕子矶 ，描绘长江矶石一带空阔寂寥的景色，虽有沧桑易代之感，但冲淡闲远，委婉忠厚，较多文人高雅的格调和诗教的品质，反映出他与遗民诗人的区别。宋琬诗歌的特点。（1）宋琬诗突出反映“中丁家难，晚遭逆变”的伤时叹世之感， 九哀歌 、 诏狱行等，写其受诬系狱的不幸遭遇，抒发盘郁胸中的哀痛愁苦。关注民生的如
22、渔家词等，感慨沉重。凭吊故国如长歌寄怀姜如须等，苍凉激宕。写山水风光的如登华山云峰台等，诗风雄健，别开一境。（2）其诗由学明七子上溯到宋、唐。他擅写七言诗，风格雄深磊落，虽迭遭变故，困厄多于欢愉，时发激昂悲愤之音，但总的表现委婉中正，怨而不怒， “境事既极，亦复不 于和平”，与施闰章诗歌具有共同倾向。【康熙诗坛上，朱彝尊和王士礻真并称“南朱北王”；施闰章、宋琬也称“南施北宋”，四人由明入清，在新朝应举仕进，统领诗坛。 】查慎行诗歌的特点。（1）查慎行受学于黄宗羲，诗歌学苏、陆，尤致力苏轼，得宋人之长，是浙派承前启后的大家。赵翼对其评价极高，说：“功力之深，则香山。放翁后一人而已。 ”（2）诗歌
23、擅长白描，气求调畅，词务清新，入深出浅，时见精妙。如芜湖关等铺写时事，慷慨愤激；悯农诗等，刻写民瘼，情辞真切。旅途纪游和登临怀古，佳什联翩，短章如舟夜书所见 ，极写渔灯变幻之妙。长篇古风如中秋夜洞庭对月歌等意境壮阔，笔墨雄放。近体凝练有力，如题杜集后 ， ”颇有陆游之风。在清初学宋诗人中他的成就最高。赵执信诗歌的特点。（1）赵执信著谈龙录推崇“诗中有人”之旨，诗歌注重反映现实，力去浮靡，揭露社会黑暗，申诉官吏罪恶，如氓入城行记述县令带爪牙鹰犬下乡搜利，百姓奋起反抗， “一呼万应齐挥拳”，极为可贵。罢官漫游和归田闲居之作，也时露愤激和不平，如寄洪 思等都用语尖锐，思致清新。即使写山水美景和田园风
24、光，也色彩鲜明，自然真切，如太白酒楼歌等。（2）在神韵诗风靡天下时，他宗法晚唐，自写性情，清新峭拔，不讲含蓄， 刻发露，和神韵诗冲和淡远异趣。在当时诗人的盛世之音里，惟他似乎有不谐和的变调。谈谈吴伟业的抒情剧。（1）吴伟业的剧作有秣陵春传奇和通天台 、 临春阁杂剧，他的三部戏曲都是借历史人物而随意生发，以发抒其胸中之抑郁牢骚。（2）临春阁牵合南朝冼夫人和陈后主、张贵妃的故事，叙写冼夫人有武功，张丽华有文才，陈亡后张丽华自尽，冼夫人入山修道。剧情与史实不甚相合，写张丽华的故事也不同于一般诗人借以表兴亡之感，其中含有对女色亡国论不满的思考，借冼夫人之口指出朝中“文武无人效忠”， “把江山坏了”。
25、） 通天台演梁朝沈炯亡国后流寓长安，郁郁寡欢。一日登汉武帝所筑通天台，上表陈述心事，醉卧中梦汉武帝爱其才，欲授以官。沈炯力辞。秣陵春传奇情节更加奇幻，演南唐亡国后，徐适游中国文学史之清代文学第 6 页 共 14 页金陵，和李后主宠妃黄保仪之侄女黄展娘，彼此在南唐宫中的遗物宝镜和玉杯中见到影子，从而相爱，后来在天堂由已登仙界的李后主、黄保仪牵合，结成连理。徐适返回世间，遭人诬陷被捕，经友人上奏朝廷为之辩冤，宋朝皇帝令当场作赋，特旨取为状元，与黄展娘再结为夫妇，最后以徐适夫妇参拜李后主庙，原宫中乐工曹善才弹唱李后主遗事结束全剧。此剧虚构徐适受李后主冥恩的故事，知情者自然能看出其中所寓吴伟业眷恋明末
26、亡国皇帝的情结，抒发的是亡国之悲。（3）其杂剧情节平板，传奇又失于冗杂，表现出案头化的倾向。谈谈尤侗寄托心曲的抒情剧。（1）尤侗，字展成，号悔庵，晚号西堂老人，长洲（今苏州市）人，有西堂全集 。（2）他作有五部杂剧和一部传奇，都是在仕途遭困厄之际作成。杂剧读离骚演屈原遭谗放逐的故事， 桃花源演陶渊明辞官归田园隐居成仙的故事， 清平调演李白奉诏赋诗中状元的故事， 吊琵琶演王昭君和番、蔡文姬祭青冢的故事， 黑白卫演聂隐娘的故事。都是借用历史上著名才人的故事传说，经过点染、牵合、改制，来抒写他个人仕途受挫、怀才不遇的悲愤、期望。（3） 钧天乐传奇则是基本出自虚构，上卷演书生沈白（字五虚） 、杨云（字
27、墨卿）赴京应试，因科场有私弊，考官受贿徇情，皆下第，杨云身亡，沈白上书揭发科场私弊，被视为不敬，乱棍打出，愤懑而死。下卷演天界召试真才，沈白、杨云并中高科，赐宴，奏钧天乐，二人功名婚姻并得美满。全剧以主人公在人间、天上两种不同的遭遇，表现对现实中科举黑暗、文人受困的强烈不满。（3）尤侗诗文均有相当造诣，又通晓音律，所作戏曲虽多有牵合失于无稽的地方，但大都发自痛切之情，也反映出当时怀才不遇的文人的共同心声，所以也赢得了许多文坛名流的称赏。清初戏曲的有什么特点？清初这一类剧作家不少是诗文大家，他们以馀事作剧，大都是借他人之酒杯，浇自己之垒块，不惜添加奇幻乃至荒诞的情节，然曲词雅致，增强了戏曲的抒情
28、性，减弱了戏剧性，更忽视舞台演出的特点，也就多成案头读物。谈谈跨越明清两代的苏州剧作家的创作特色。（1）跨越明清两代的苏州剧作家，除李玉外，还有朱素臣、朱佐朝、叶雉斐、毕魏、丘园等人。他们大都是苏州府名不见经传的小文人，通曲律，长期为供应戏班演出而编剧，时而合作。剧作的基本倾向、风格大体一致，最初多取材于“三言”和其他历史传说故事，反映市井间的社会伦理问题，劝惩意识较重，剧中出现许多社会下层人物的形象，有市民、奴仆、妓女、渔家女等，旧的道德伦理观念较浓重，但也透露出平民百姓的愿望。（2）为演出提供剧本，考虑到舞台演出的要求和效果，从而改变了以曲词为核心的戏曲观念，把戏剧结构放到了重要位置上，增
29、强了戏剧性，曲词也趋向质朴，宾白的地位有所提高，丑角的宾白往往带有方言的特点。苏州剧作家事实上已成为一个群体，一个戏剧文学的流派。简述李玉的新编历史剧。（1）明清易代也影响到苏州作家群的创作，使他们由主要关心社会平凡生活的伦理问题，转向关注历史政治的风云，创作出了许多历史剧，参加进清初历史反思的社会思潮中来。他们的杰出代表李玉的创作便清楚地显示出这种变化。（2）李玉，字玄玉，号苏门啸侣。早年的剧作以一捧雪 、 人兽关 、 永团圆 、 占花魁为最著，可视为其成名之作。如永团圆演一个嫌贫爱富的故事：江纳开始主动与重臣蔡家攀亲，蔡家败落便翻脸悔亲，后来蔡子中试，又极尽趋从之能事。入清以后，李玉由于受
30、到明亡清兴的刺激，便由关注世态人情而转向关注朝政军国之事，并以此种心态去反观历史，编出许多历史题材的剧作，其中也中国文学史之清代文学第 7 页 共 14 页有寄托寓意性的。 千钟戮 （又名千钟禄 ）演明初燕王朱棣以武力夺取帝位，建文帝和程济化装僧道流亡西南的故事，写了方孝孺、程济等一批忠臣形象，全剧慷慨激昂，抒写的是兴亡之悲。李玉晚期的代表作是清忠谱 。 清忠谱表现的是晚明天启年间魏忠贤阉党迫害东林党人周顺昌等人，引发了苏州市民暴动的政治事件，反映了晚明社会市民阶层的壮大，并初步显示出成为一种力量的历史特征。清忠谱的成功还在于将纷繁的历史事件，经过艺术的选择、提炼，着意于表现出人物的性格、精神
31、，构成了谨严有序、形象鲜明又有激情贯注于其中的艺术世界。谈谈李渔的风情喜剧。（1）李渔，字笠翁，别署笠道人，作小说署觉世稗官。有意避开政治和社会深层问题，便以“道学风流合二为一”的达人自居，他作戏曲小说，也是用来娱乐人心的。（2）李渔作剧种，总题笠翁十种曲 。这种传奇几乎全是演婚恋故事，这并不说明他特关注婚恋问题，而是反映着他的戏剧观念， “十部传奇九相思”，戏曲主要是演男女情事的。这种传奇自然也反映出晚明以来尚情的思想，赞成爱情婚姻自主，反对父母包办儿女婚事，特别欣赏对情的执著。如比目鱼 ，男女主公为情而双双投水，化为比目鱼，情节与比喻都极动人、极优美。但是，李渔的娱乐主义却渗入了其中，抹去
32、了应有的悲剧意蕴。长生殿中的天宝遗事的历史底蕴。（1） 长生殿演的是唐明皇与杨贵妇的历史故事，习称天宝遗事。唐明皇和杨贵妃的离合生死之情是与安史之乱紧密联系在一起的，有其深邃的历史内蕴，自发生之时便有诗人咏叹。杜甫的哀江头已开其端，诗中抚今追昔，意多哀悼，感叹之情冲淡了诗人在乱前丽人行诸诗中表现的讽刺之意。白居易的长恨歌是以诗人的才情，避开史书、杂史中所记唐明皇杨贵妃的不伦淫乱之事，叙写唐明皇和杨贵妃的爱情，采用了民间传说，突出唐明皇在马嵬事变后对杨贵妃的深挚的思念。情词悱恻，哀感动人。白朴作梧桐雨杂剧，演唐明皇宠爱杨贵妃，乱了朝政，导致安史之乱的发生，被迫让杨贵妃自缢，最后着重表现他失去杨贵
33、妃的悲哀，成为一幕“纯粹的悲剧”。 梧桐雨是借历史故事抒写兴亡之悲的。（2）洪昇重新演绎唐明皇杨贵妃的故事，基本上是继承了白居易诗和白朴剧的内容和意蕴，而有所改变。他作长生殿 ，是写唐明皇杨贵妃之情事，而命意在于显示“乐极哀来”的道理，以“垂戒来世”。就这一点说，与白居易诗、白朴剧的意蕴是一致的，但他要改变故事的悲剧结局。长生殿中的重史意识和杨贵妃的形象分析。（1）洪昇作长生殿融合进唐以来叙述、咏叹天宝遗事的文史、传说等许多材料，剧中出现的许多人物、情节大都是有根据的。上半部表现出尊史重真的精神。他“念情之所钟，在帝王家罕有”，剧作重在唐明皇杨贵妃的“钗合情缘”，但却做了如实的描写，写出了封建
34、宫廷中帝王与妃子的真实关系、真实情况。（2）她始终怀着“自来宠多生嫌衅，可知道秋叶君恩恁为人”的心态，为讨得唐明皇的欢心，运用了女人的一切条件和手段：美貌、温顺、眼泪、投其所好谱曲、献舞，直到公然干涉唐明皇召幸梅妃。洪昇在长生殿中真实地展现了封建帝王与妃子的情爱生活，也塑造出了一个具有高度艺术真实的宠妃的性格。长生殿中化长恨为长生的意蕴。（1） 长生殿没有像梧桐雨杂剧那样以唐明皇怀着痛苦的心灵夜雨思人作结，而是一方面表现现实中发生的唐明皇杨贵妃悲剧的馀波，如野老“献饭”、李龟年悲唱兴亡等，委婉的讽谏、对乱臣贼子的咒骂、对主人公不幸的惋惜，合成一部兴亡之感的交响曲。（2）另一方面则表现唐明皇和死
35、后的杨贵妃在真和幻两个世界里发生感情交流，经过“冥追”、 “觅魂”、中国文学史之清代文学第 8 页 共 14 页“补恨”、 “寄情”，执著的感情和真诚的忏悔，终于得到了天孙、玉帝的恩准，双双进入月宫，实现了“长生殿里盟言”（重圆 ） 。这就将长恨歌里无法实现的幻景化做了幻想中实现了的美好愿望，以精神的“长生”消解了现实的“长恨”。这固然还是留下了非现实的缺憾，但却表现出对至真之情的崇尚，重新弘扬晚明尚情的思想，前人称长生殿是一部“热闹的牡丹亭 ”，便是就此说的。长生殿的内容结构和线索结构。（1） 长生殿前后两部分是不一致的。前一部分是写实，是爱情的悲剧，后一部分是写幻，是鼓吹真情。从结构上说，
36、两者是对立的，但又是互相依存的。这种既对立又依存的关系，虽然中间转换得有些勉强，但却正构成了长生殿的结构特征和思想特色：写唐明皇杨贵妃之情事，并不限于言二人之情，而是含而不露地拓宽了“情”的内涵，这与清初的启蒙思潮是息息相通的。（2） 长生殿长达出，以唐明皇杨贵妃的故事为主线，以朝政军国之事为副线，编织进唐以来文人记述过的、诗人咏叹过的人事，内容非常丰满，至如吴梅所评：“取天宝间遗事，收拾殆尽。 ”两条线交叉发展，彼此关联，情节错综，脉络极清晰，组合得相当紧凑而自然。唐明皇杨贵妃这条主线，又以定情的金钗钿盒时隐时现贯穿其中，而且每次出现都有不同的寓意，上半部开始是定情之物，马嵬殉葬是失盟的表证
37、；下半部杨贵妃鬼魂把玩是写失情之怨，最后是用以证情，重圆结案，既使全剧的情节有着内在的联系，又体现了主人公悲欢离合的变化。（3） 长生殿结构细密，场面安排上轻重、冷热、庄谐参错，都是出于匠心经营，从而将传奇剧的创作推向了艺术的新高度。长生殿的艺术风格。（1） 长生殿的曲文揉合了唐诗、元曲的特点，形成一种清丽流畅的风格，叙事简洁，写景如画，在基本格调的范围里又随人物之身份、性情、情感的不同而有所变化。（2）曲文中也较多地化用了唐诗、元曲的名句， 惊变 、 雨梦等出的曲词，基本上是由梧桐雨的曲文脱化而来的，但却融化得极妙，如同自撰之新曲。 长生殿曲文的优长处更在于具有浓厚的抒情性，能够声情兼备地表
38、达出人物的内心感情及心理活动。如夜怨中杨贵妃等待唐明皇不到的焦急、苦闷心情，都表达得很细腻、真切、动人。谈谈桃花扇中的历史反思和征实精神。（1） 桃花扇演的是南明弘光小朝廷的兴亡始末，他创作桃花扇显然是受到了曾经亲历其事、心有馀痛的遗老们的影响，从一定程度说是代他们进行历史反思的，归根结底还是清初那种痛定思痛、反观历史的文化思潮的反映。（2） 桃花扇是一部最接近历史真实的历史剧。孔尚任在创作中采取了证实求信的原则，全剧以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的离合之情为线索，展示弘光小王朝兴亡的历史面目，基本上是“实人实事，有很有据”，真实地再现了历史。孔尚任对剧中各类人物作了不同笔调的刻画，虽然忠、
39、奸两类人物的结局加了点虚幻之笔，但总的说，作者的褒贬、爱憎是颇有分寸的，表现出清醒、超脱的历史态度。分析桃花扇中的下层人物的形象。（1） 桃花扇中塑造了几个社会下层人物的形象，最突出的是妓女李香君和艺人柳敬亭、苏昆生。照当时的等级贵贱观念，他们属于为衣冠中人所不齿的倡优、贱流，在剧中却是最高尚的人。（2）李香君毅然却奁，使阮大铖卑劣的用心落空，孤身处在昏君、权奸的淫威下，誓不屈节，敢于怒斥权奸害民误国。柳敬亭任侠好义，奋勇投辕下书，使手握重兵又性情暴戾的左良玉折服。桃花扇中的李香君、柳敬亭等，都是关心国事、明辨是非、有着独立人格的人物。中国文学史之清代文学第 9 页 共 14 页桃花扇中的国家
40、至上思想。（1）尽管孔尚任对人物的褒贬还是使用传统的道德术语，如“孝子忠臣”之类，但其褒贬标准却扩大了“忠”的内涵，由以朝廷、皇帝为本变为以国家为根本。（2）孔尚任措张道士之口说的这番话“呵呸！两个痴虫，你看国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是这点花月清根，割它不断么！”，实际上也就是孔尚任观照南明兴亡的基本点，这对晚明崇尚情欲的思潮是一个反拨、修正，但也不是回归到以君臣之义为首要的封建伦理中，而是把国家放在了人伦之最上，以国家为君、臣、民赖以立身的根本。桃花扇戏剧结构。（1） 桃花扇在艺术构思上是非常成功的。孔尚任在力求遵守历史真实的原则下，非常合适地选择了侯方域和李香君的离合之情，
41、连带显示弘光小王朝的兴亡之迹。（2）侯方域和李香君的结合，本是明未南京清流文人的一件风流韵事，又是复社和阉党馀孽斗争的一个小插曲。作者以此事作为戏剧的开端，既表现出复社文人的作风和争门户的意气，又使全剧从一开始便将儿女之情与兴亡之迹紧紧结合在了一起。桃花扇是怎样塑造人物形象的？（1） 桃花扇创作的成功还表现在人物形象众多，但大都人各一面，性格不一，即便是同一类人也不雷同。这显示出孔尚任对历史的尊重，如实写出人物的基本面貌，如同是武将，江北四镇都恃武逞强，行事、结局却不同：高杰无能，二刘投降，黄得功争位内讧，却死不降北兵；左良玉对崇祯皇帝无限忠心，但骄矜跋扈，缺少谋略，轻率挥兵东下。（2）这其中
42、也反映出孔尚任对人物性格的刻画较其他传奇作家有着更自觉的意识，要将人物写活。如同是权奸，马士英得势后横行霸道，而阮大铖则奸诈狡猾，都表现得淋漓尽致，从而在剧中营造出生动的场面和气氛。（3） 桃花扇在清代传奇中是一部思想和艺术达到完美结合的杰出作品。清初白话小说旺盛的原因以及其类型？（1）入清以后白话小说仍然保持了旺盛的编创势头。这是因为白话小说拥有比诗文更大范围的读者，书坊竞相刊印。（2）清初许多不肯屈节事清的遗民文人和科举失意的落拓文人，也纷纷做起小说来。（3）遗民文人多是出于内心的苦闷和关怀世道之心，于诗文之外另寻一种表达方式。落拓文人多是由于受着小说盛行这种文化现象的诱导，有的是直接受到
43、书坊主的邀请，投入小说编创中来，作为一种谋生之道。（4）作者的身份、境遇和创作目的不同，清初的白话小说也就呈现出多种类型，大体说来有这样几种：明代小说的续书、摹写世态人情的世情小说、叙写明清之际政事的时世小说、才子佳人小说。这标志着小说创作总体上已由改编迈入个人独创的阶段。清初的小说续书大致有哪两种作法？（1）一种是仿造，作者刻意仿照原书，用原书的主要人物或者他们的后身，演绎出与原书相类似的故事情节，成为一部相类似的小说。天花才子评的后西游记 、清莲室主人的后水浒传 ，便是这类续书。这种续书虽然也蕴含有一定的新意。（2）另一种续书是作者假借原书的一些人物，另行结撰故事情节，内容、意蕴都与原书大
44、为不同。如丁耀亢的续金瓶梅 。中国文学史之清代文学第 10 页 共 14 页简述陈忱的水浒后传的特点。（1）陈忱，字遐心，号雁宕山樵，身历明清易代的战乱，抱遗民之痛，绝意仕进，栖身田园，与吴中许多遗民文士优游文酒，曾参加叶桓奏、顾炎武、归庄等名士组成的惊隐诗社。（2）陈忱托名“古宋遗民”作水浒后传 ，说作者在山河破碎之际， “穷愁潦倒，满眼牢骚，胸中块垒，无酒可浇，故借此残局而著成之”（水浒后传序 ） ，无疑是自道他作此小说是借以抒愤写心的。（3） 水浒后传是续水浒传之书，也属于英雄传奇一类，但叙事模式发生了变化，人物、情节没有了同类小说的那种传奇色彩，而趋向寻常生活化，抒情写意性增强了。这种
45、借小说人物抒情写意的笔法，也就使小说带有了几分抒情写意性。这无疑是通俗小说文人化带来的新的艺术素质。醒世姻缘传的独创性表现在那里？（1） 醒世姻缘传是继金瓶梅之后问世的一部长篇世情小说，风格也相近，其中的人物还引经据典式地引用了“西门庆家的潘金莲”的话语（第三回） ，受金瓶梅的影响是明显的。（2）但这部小说的创作没有借用旧的故事框架，没有较多地采用或改制已有的作品，而是完全取材于现实生活，虚构出全新的小说人物和生活图画，而且还有一个明确的要解释社会人生的基本问题（夫妻关系恶劣的原因）的题旨，小说的情节结构也是由此而设计的。从这个角度说， 醒世姻缘传是最早的一部作家独创的长篇世情小说。如何理解醒
46、世姻缘传中的荒唐的因果报应模式？（1） 醒世姻缘传原名“恶姻缘”，全书回，按照佛教的因果报应观念，先后写了两世的两种恶姻缘。前回叙写前世的晁家：浪荡子晁源纵妾虐妻，小妾珍哥诬陷大妻计氏私通和尚，致使计氏投缳自尽。小说开头还写了晁源伴同珍哥打猎，射杀一只狐精。这都成为冤孽相报的前因。第二十二回以后叙写今世的狄家：狄希陈是晁源转生，娶了狐精托生的薛素姐为妻，后来又继娶了计氏转生的童寄姐，婢女珍珠是珍哥转生的。狄希陈受尽薛素姐、童寄姐的百般折磨、残酷虐待，珍珠也被童寄姐逼死， “偿命今生”。最后，狄希陈梦入神界，虔诵佛经，便“一切冤孽，尽行消释”。 （复习时可自行概括，省笔墨！） （2）为营造这样一
47、个荒唐的两世姻缘的故事，小说中还写进了一些荒唐的情节和无稽的说教，整部小说有着浓重的荒诞神秘的色彩。醒世姻缘传中怎样描写鲜活的社会众生相？（1）当作者的笔触转向现实人生的时候，却又相当清醒，体察得很深切，在他主观编造的因果报应的故事框架的内外，描绘出相当丰富的真实而鲜活的世态人情。（2）无文无行的塾师榨取学生就像官府追比钱粮，江湖医生故意下毒药加重病情进行勒索，尼姑、道婆搬神弄鬼骗取钱物，媒婆花言巧语哄骗人家女儿为人作妾，乡村无赖瞅着族人只剩下孤儿寡母便谋夺人家的家产，新发户转眼就嫌弃亲戚家“穷相”。这部声称主旨在于明因果的小说，倒是全景式地反映出了那个时代吏治腐败、世风浇薄的面貌。醒世姻缘传
48、体现的宿命外壳中的真实内蕴。（1）小说为揭示男性被女性欺凌的原因，追究到了男性压迫女性的人生悲剧，表现为一个循环相因的生活过程，在这个因果报应的荒谬逻辑中，也正蕴含着一个现实逻辑的内核：女性对男性的欺凌，也就是对男性压迫的反抗。（2）小说在以因果报应警世功人的思想躯壳里，包孕着呼吁尊重女性、夫妻应当“相敬如宾”的现实意义。这就是醒世姻缘传超越一般写悍妇而旨在维持所谓夫纲的地方。醒世姻缘传的艺术风格（叙事的幽默与喜剧风格） 。中国文学史之清代文学第 11 页 共 14 页（1） 醒世姻缘传受金瓶梅的影响，写社会家庭间的寻常细事，真切、细致，贴近生活原貌，对城乡下层社会的描绘更富有鲜活的生活气息。作者对人情世态，揣摩得深切，在写实的基调上，往往加些夸张之笔，显示出其人其事的滑稽可笑，形成讽刺艺术的效果。小说中出现的各类人物，无论是官员、乡绅、塾师、乡约、媒婆、江湖医生、市侩商人、尼姑道婆、农村无赖，大都写出各自独具的那种卑陋的势利嘴脸，可说是写尽众生相。（2）小说用方言俗语描摹人物情状，字里行间流露出一种诙谐幽默的情趣。李渔的短篇小
