1、1棠樾会馆封面棠樾会馆万科棠樾P1 “中国建筑的意念，是由建筑物内部往外观看的，而不像我们西方社会的街道上，每一幢房屋都竞相向路人炫耀着它的身份和地位。 ”（英）帕瑞克纽竖斯世界建筑史“盖不敢对唐用皇帝之色，故自卑而用东宫之色也。 ”（日）伊东忠太中国建筑史谈及日本朴素“唐式”建筑的起源P2五进大宅说北京大学考古文博学院徐怡涛五进之宅，在城，则跨州府之通衙，非贵不可居也；在野，则踞山水之灵秀，非雅不能营也。五者，仁、义、礼、智、信，或曰：温、良、恭、俭、让，为人之数术，不可不遵也。宅者，人所托居，不可不慎也。五进之宅，栋宇连绵，富显於外；曲径重闼，德蕴于内；是故往来者，多达理通情；安居者，必止
2、于至善。广府莞邑，神州之南陲，四季沐春，海天同色。鹏城万科，择吉壤，筵哲匠，鸠良工，於其山水之间，经营琢磨，构次递五进之宅：壹进曰“尚林园” ，植奇株美卉，卧出云之岫（xi ） ，生风烟，障凡尘，静心之意耳。贰进曰“闲庭阁” ，引碧水轻潺，周围方丈之榭，养龟凫（f）之属，思慕神仙者，流连徜徉之地也。叁进曰“清影轩” ，轩中古鼎，冥冥通南海之深沉，坦坦无波澜之惊扰，思乡者且照婵娟。肆进曰“五德堂” ，周回廊庑，檐桷（ju ）高啄，木石有精雕之美，但无淫巧之靡。执牛耳者，济济一堂，胸怀天下之事；翠袖红巾， “春秋台”上，婉转曼妙之音。伍进曰“泰和院” ，动静阴阳，调和经脉，2观濠梁之鱼嬉，知乐非乐
3、，我非我，捻花伴沉吟一笑。呜呼！五进大宅，万科之苦心也。然寰宇之内，甚嚣浮躁，雅好于斯者，鲜矣！所以醉心而忘归者，能不贵欤（y）？！P3 一进 尚林园植奇株美卉，卧出云之岫，生风烟，障凡尘，静心之意耳。棠樾主人的前院，奇株韵石与辉日的杰作。一箭开阔之地，合式敞院，围形作成。绿植红朵绕墙成林，松石默契相照，阳光纯净洒落。动步而入，大气开朗，心生美静。P4 【配图】东方独角兽（明代）吉祥瑞兽，正义、刚正不阿，辟邪。相传五千年前第一只独角兽出现，并将文字传授于伏羲皇帝。古马槽（元明时期）来自于草原，大气、豪放如草原民族。花纹较抽象，异域风情。罗汉松中国传统大宅镇园之树，棠樾会所的百年罗汉松，葱茏苍劲
4、，虬(qi)枝盘空，苍翠欲滴，不是盆景。胜似盆景。太湖石皇家园林的布景石材， “景乃石之太湖蕴” ，“岁久被波涛冲击，皆成空石，面面玲珑” 。P5二进 闲庭阁引碧水轻潺，周围方丈之榭，养龟凫之属，思慕神仙者，流连徜徉之地也。棠樾主人的会客堂，大气开朗，百步十丈，堂高九尺，四处静待着碧水，有睡莲吐香，有锦鲤画游。一滔湖水波澜不起，心中思绪慢慢放缓。平心静气，携友闲坐，一袭茗香观波澜。3【配图】琴台（清、乾隆）摆放古琴。造型典雅，下有独特卷边造型。 “琴、棋、书、画”为文人雅士修身养性的必由之径。门楣（明代中期）黄杨木门楣。凤凰、牡丹的图案祥喻“花卉富贵” 。金丝楠木中堂条案（年代不详）台面为金丝
5、楠木，雕花为鸡翅木，雕有草龙图案，逸趣横生。北京故宫现仅存为数不多的清代楠木家具。P6三进 清影轩轩中古鼎，冥冥通南海之深沉，坦坦无波澜之惊扰，思乡者且照婵娟。一条通向深庭内阁的步云阶，通向愈加神秘的殿堂。身形漫步而入，心境随步而来。世间少有的静谧（m）气息，心灵当微微触动。【配图】石海（年代不详）古时放钟乱石、太湖石的盆子，即盛放名贵盆景的特制基座。图案为瑞兽麒麟。榉木中堂条案（年代不详）古代摆放于中堂之上，台面放置瓶、镜，祥喻一生平静；雕有灵芝图案，代表吉祥如意。门楣（明代早期）黄杨木门楣。古时大户人家门楼上的装饰。向日葵的图案祥喻“多子多孙” 。P7四进 五德堂周回廊庑，檐桷（ju）高啄
6、，木石有精雕之美，但无淫巧之靡。“天下之至柔，驰骋天下之至竖。 ”非同小可的建筑。储上木以问良工，初成于数百年前。如此古徽州祠堂，上观吾家之栋梁。4万科棠樾 徽州祠堂万科棠樾徽州祠堂与建于清代晚期的祁门县新安乡珠林村庆余堂的格局颇为相似，但万科棠樾徽州祠堂的院落更加宏敞，其廊庑与戏台在平面上的结合也更趋紧密。最能体现徽州建筑艺术特色的戏台、享堂和祠堂的主体院落空间，都得到了基本保存。因为这座建筑不在十五座已知带戏台的祠堂建筑之列，且其建筑格局具有一定独特性，所以我们可以确认，这座徽州祠堂建筑具有重要的历史、艺术和研究价值。P8 【配图】“来源于安徽婺(w) 源的徽州祠堂，2008 年在万科棠樾
7、永久性重新搭建，这座东西宽约 30 米，南北长约 16 米，总占地约 480 平方米，主体建筑高约 8.2 米的祠堂的恢弘华丽得以再现。 ”万科棠樾徽州祠堂的建筑格局特点：1， 没有独立寝殿；2， 戏台、享堂（寝殿）和东、西廊庑（看楼）围合成唯一一进院落；3， 廊庑面阔较大，院落空间开阔；4， 廊庑与戏台和享堂（寝殿）的构造关系更为密切。“万科棠樾徽州祠堂的整体轮廓高低交叠、错落有致，其主体建筑的造型也颇具特色。 ”“例如，面阔三间的主体建筑戏台和享堂，均采用移柱法显著扩大了前瞻明间面阔，在明间檐柱间架以修长的月梁，月梁上布满精美木雕，突出了建筑群的重点，同时，满足了建筑功能的需要。 ”“尤其
8、是戏台的屋顶部分，采用一主两次，俗称凤凰展翅的屋顶结构形式，以高高翘起的嫩戗（qing） ，将屋檐引向苍穹，使屋顶如大棚展翅般动感飘逸，如翚（hu）斯飞。 ”万科棠樾迁建徽州祠堂研究报告北京大学考古文博学院徐怡涛P9万科棠樾徽州祠堂建筑木雕题材丰富，主要有中国传统纹饰、士大夫文化符号、历史掌故、民间传奇等。如：体现士大夫高雅致的“岁寒三友松、竹、梅” 、体现祈福的“福、禄、寿、喜” 、5象征尊贵的龙、凤、狮子，象征富贵的鱼、辟邪厌火的摩羯鱼、宣扬教化寓教于乐的戏曲剧情、人物等待。“惠州的能工巧匠上述众多装饰纹样、复杂细腻的造型和曲折宏大的故事场面，栩栩如生、有条不紊地表现了出来，不愧徽州木雕之
9、美名。 ”万科棠樾迁建徽州祠堂研究报告北京大学考古文博学院徐怡涛P10万科棠樾徽州祠堂在享堂前檐檐柱和廊庑前檐垂莲柱柱身上，均使用了斗拱，另外在享堂明间的月梁上也用了两朵斗拱。与北方常见的明清官式斗拱不同，万科棠樾徽州祠堂的斗拱不用栌斗，没有里拽做法，直接从柱身出跳，称为插拱 。“万科棠樾徽州祠堂的插拱均从柱身出四跳，但廊庑斗拱上横栱的做法较享堂斗拱简略很多，享堂上插拱逐层出斜栱，造型繁密铺张，凸显了享堂（寝殿）作为祠堂主体的庄严、华丽。 ”P11徽州 古称新安万科棠樾迁建徽州祠堂研究报告北京大学考古文博学院徐怡涛自秦代始设黟（y） 、歙(sh )二县，宋至清，徽州一府六县的版图基本稳定，成为
10、宋元明清徽州文化的空间载体。徽州位于今安徽、浙江、江西三省交界地带，因其山川秀丽、交通不便，所以有世外桃源之美誉。历代躲避战乱而不断迁徙定居于此的汉族人群，将先进的汉文化封藏于徽州的丛山丘壑之间，千百年来，他们坚守着儒家文化理念和经世致用的现实主义精神，在商业、文学、绘画、建筑、雕刻、戏剧乃至菜肴等诸多方面，都创造出足以传世的经典，孕育出蜚声海内外的徽州文化。万科棠樾徽州祠堂这座源于徽州婺源的清代晚期建筑，以其华丽宏敞，映证了清代后期，以茶、木为主的婺源徽商依旧的繁荣，他们仍然有财力回馈家乡，建设壮丽的宗祠，延续徽州恪守了千年的精神家园。P12祠堂 徽州村落中最重要的公共建筑祠堂也是村落中规格
11、和质量最高的建筑，集中体现了徽州建筑的文化和艺术特色。在所有现存徽州祠堂建筑中，尤以那些内建华丽戏台，用歌舞供奉祖先、教化族人的祠堂更为珍贵。因为这类祠堂具有更为优美的建筑造型和雕刻装饰，更充分地体现了徽州建筑的历史、6文化和艺术价值。据已有研究统计，目前存世的徽州戏台建筑约 30 余座，均为明清至民国时期的建筑，而其中建于祠堂之内的戏台为 15 座，绝大部分为国家级或省级重点文物保护单位，足证此类建筑所具有的珍稀价值。硕儒的教化，血缘亲情的纽带，在祠堂中汇聚。而每一个从徽州走出去的年轻人，都必然在祠堂中经过了十数年的熏陶和教化，对家乡和家族的忠诚，已经深深烙印在他们的心灵之上，成为一种集体潜
12、意识。这种维系了近千年的精神也是奇迹，一个恪守汉族传统文化的奇迹，一个人伦教化的奇迹。徽州祠堂，就是这个奇迹的载体。P13万科棠樾徽州祠堂迁建自徽州婺源，由对该建筑的研究可知，该建筑很可能是婺源仕宦或茶、木商人家族所建的祠堂。婺源多出茶、木巨商， “明清时期，徽商称雄中国商界，时婺源商人作为徽商队伍中的一支劲旅，从贾人数成千上万，由于”徽属产茶以婺源为最” ， “推为第一” ，所以商者以经营茶叶为主流，他们开设的茶号、茶庄，因之也为数甚众。按婺源县志记载：民国一十三年（1934 年） ，县内绿茶精致茶号、茶庄有 178 家；民国三十年发展到 243 家” 。婺源商人重亲族、乡情，讲礼仪守信诺，
13、族群互相提携和诚信经营，促成了商业上的成功。例如，清代婺源商人詹谷，曾在崇明替人经营店铺，店主会徽州老家养病后病逝。时值太平天国战乱，多年消息不通。战事平息后，店主之子来到崇明，詹谷即将已扩充的店业交还，不留分文。由此可见，徽州商人那深受儒家教化所形成的重义守诺的品格。婺源最杰出的文化人物，非南宋理学家朱熹莫属。朱熹所阐发的理学思想被后世奉为官学，其后数百年间，考取功名的学子们都必须遵循朱子圣学，朱熹无疑对南宋以来的中国社会产生了极其深远的影响。此外，宋代的胡伸、朱弁(bin)、汪藻，元代的胡炳文，明代的潘潢、何震、余懋(mo)衡、余懋学，清代的齐彦槐、江水，近代的詹天佑等等，也都在中国历史上
14、留下了不可磨灭的印记。婺源人杰地灵，仕宦名人辈出，据不完全统计， “自唐至清，有仕宦 2665 人，著作 2180 部，选人四库全书172 部，载人辞海 、 中国名人大辞典150 多人” 。婺源载入史册的名人，既有硕儒也有巨贾，他们走出婺源秀丽的景色，登上中国历史的舞台。P14春秋台执牛耳者，济济一堂，胸怀天下之事；翠袖红巾， “春秋台”上，婉转曼妙之音。“千工床、万工房。 ”古代“攻木之工”谚语“中国房屋之装修亦然，绞尽脑髓，而成奇异之花样焉。 ”（日）伊东忠太中国建筑史7“世界无论何国，装修变化之多，未有如中国建筑者。 ”（日）伊东忠太中国建筑史P15“徽州的能工巧匠将上述众多装饰纹样、复
15、杂细腻的造型和曲折宏大的故事场面，栩栩如生、有条不紊地表现了出来，不愧徽州木雕之美名。 ”万科棠樾迁建徽州祠堂研究报告北京大学考古文博院徐怡涛论木营造法则记载民间木匠的歌诀楠木山桃并木荷，严柏据木香樟条。性硬直秀用放心，照前还可减加半。惟有杉木并松树，血柏乌槠(zh )及梓树。树性松嫩照加用，还有留心节斑痈(yng)。节烂斑雀痈入心，疤空头破槽是烂。进深开间横吃重，务将木病细交论。P16木雕金榜题名构图当中悬“皇榜” ，周围人物作指点赞扬状，另有一些举子模样的人作得意状，应为中榜之人。本题材寄托了人们希望家族子弟能够通过科举做官扬名的意向。【配图】P17木雕郭子仪上寿郭子仪是唐代平定安史之乱的
16、最大功臣，其家族亦十分显赫，可谓功成名就，满门朱紫，史书称誉郭子仪“大富贵，亦寿考” ，8因此，郭子仪成为家世鼎盛兴盛的象征。【配图】P18木雕文王拉辇传说文王夜梦飞熊入账，郊外打猎必得贤臣。文王至渭水，姜太公在此，于是文王拉辇，请姜太公回朝辅佐，拉了八百单八步，周朝八百零八年。故事反映了君王礼贤下士，而士人渴望得遇明主施展报负，建功立业。【配图】P19木雕让成都徽剧传统剧目，取材于三国演义 。表现以仁义著称的刘备入主四川，占领成都，刘璋出降。【配图】P20五进 泰和院动静阴阳，调和静脉，观濠梁之鱼嬉，知乐非乐，我非我，捻花伴沉吟一笑。棠樾主人留客的极致馆驿。没有粗俗的华而不实，于无邪山水中悠然将息。客人能感受到真切的、到达心灵的感受，而不是在五星级酒店中感到的耀眼光芒。P21一进 尚林园二进 闲庭阁三进 清影轩四进 五德堂五进 泰和院P22客中作 李白9兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡！
