1、孟子两章,孟 子,孟子：名轲,战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有孟子 （现存七篇）一书传世。是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。,二章,得道多助 失道寡助,教学目标： 学习得道多助，失道寡助一文，疏通文意，学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。 初步理解“天时、地利、人和”“得道多助、 失道寡助” 的含义 4
2、. 增强对国家安定团结的政治局面的认识 重点：目标、 难点：目标中对第四段论证的理解,天时不如地利，地利不如人和。,有利的天气,地理形式有利,人心所向，上下团结,得道多助,失道寡助,施行,仁政,少,译文 原文,有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。,天时不如地利，地利，不如人和,三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。,内城,外城,围,语气词,甲衣,兵器,武器装备,米,谷,泛指粮食,放弃,离
3、开,护城河,这,译文 原文,三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。,三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。,译文 原文,城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。,城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。,故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得
4、道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,限制,巩固,征服,通叛,背叛,到,归顺,所以君子不战则已，战就一定胜利。,译文 原文,所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。,故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以
5、兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,）本文的中心论点是什么？,中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。,(中心论点) 天时不如地利，地利不如人和,(论据)天时不如地利(从进攻一方而言),(论据)地利不
6、如人和(从防御一方而言),(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国),）中心论点提出后作者是怎样进行论证的？,得道多助 失助道寡,论点:天时不如地利,地利不如人和.,论据,战利,进攻:天时不如地利 防御:地利不如人和,战争需要 “人和”,治国,域民 固国 威天下,治国需要 “人和”,结论:得道多助天下顺之失道寡助天下畔之,文章特色,得道多助，失道寡助一文善用排比，加强语势。如“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”连用三句，铺排而下，从反面否定了“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，使后文主旨鲜明地呈现于读者眼前，突出“人和”的实质是要施行仁政，即“得道”，而并非此三
7、者。了解孟子文章的铺排气势，不仅有助于理解文意，也有利于掌握背诵的条理性。,二章,生于忧患 死于安乐,温故知新 1、孟子名 字 ， 时期 家学派的代表人物。他主张以 统一天下。 2、孟子是一部记录 及其弟子言行的书，现存 篇，南宋教育家朱熹将孟子列为 之一。 3、得道多助，失道寡助一文开头揭示 ，接着从 两 方面分两层进行论证，得出“ ”的结论，进而推出“ ” 的结语。 4、得“人和”的实质： 。 5、得“人和”的最佳局面是： 。,轲,子舆,战国,儒,“仁政”,孟子,7,四书,中心论点,攻守,得道多助 ，失道寡助,故君子有不战，战必胜矣。,得道,天下顺之,听录音，注意下列红色字的读音。舜 畎亩
8、 傅说 胶鬲 百里奚 拂,shn,qun,yu,g,x,b,第一自然段舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海， 百里奚举于市。,古今异义 发 古： 今：,举 古：今：,被任用，被起用,送出，发生,被举荐，被选拔,往上托，推举,译文： 舜从田野之中被起用， 傅说从筑墙的泥水匠中 被选拔，胶鬲从鱼盐贩 中被举荐，管仲从狱官 手中被释放并被录用为 相，孙叔敖从隐居的海 边被任用为令尹，百里 奚从市井之间被任用为 大夫。,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,所以,将要,责任,代词，这,违
9、背， 受阻挠,词类活用 苦： 劳： 饿： 空乏： 乱： 动： 忍：,形容词作动词，使动用法，使痛苦,形容词作动词，使动用法，使劳累,形容词作动词，使动用法，使饥饿,形容词作动词，使动用法，使资财缺乏,形容词作动词，使动用法，使颠倒错乱,动词的使动用法，使惊动,动词的使动用法，使坚韧,古今异义 所以,古：用来（通 过那样的途径 来）,今：表示结果 关系的关联词。,通假字,曾：通“增” 增加,译文：所以，上天将要下达重大使命给这样 的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳 累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动 去阻碍、干扰他的事业。（通过这些）来 让他内心警觉，使他的性格坚定起来，不 断增长他的才干。
10、,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,常常,奋起， 指有所作为,有法度的世臣,词类活用 过： 入： 出： 敌：,名词作动词，犯过失,动词作名词，国内,动词作名词，国外,名词作形容词，敌对的,通假字,衡：通横，梗塞，指不顺。,拂：通“弼”，辅佐,译文：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。,明白,然后知生于忧患，而死于
11、安乐也。,词类活用 生：死：,形容词作动词，使动用法 使生存发展,形容词作动词，使动用法 使萎靡死亡,译文：这以后，（人们才）明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。,舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚,出身卑微， 经过艰苦 的磨练之 后才成就 了不平凡 的事业。,-发,举,故,苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 动心忍性 曾益其所不能,思想磨练,生活磨练,行为磨练,培养坚强的意志和毅力,发展一个人的才能,过渡,人恒过而后喻 入则无国恒亡,（正）,（反）,然后知,生于忧患 死于安乐,（举例论证）,正反对比论证,中心论点,（个别）,-,（一般）,-,-,（推论到治国）
12、,-,（归纳论点）,西伯拘而演周易 仲尼厄而作春秋 屈原放逐乃赋离骚 左丘失明厥有国语 司马迁受宫刑而著史记 曹雪芹晚年衣食不保而留红楼梦,岁寒，然后知松柏之后凋也。,生于忧患，死于安乐 故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。,至理名言,没有伟大的意志力，就没有雄才大略。 巴尔扎克 困难越大，战胜困难就越荣耀。莫里哀 天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。查尔斯比亚德 在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。海伦凯勒 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。,
