1、名家论坛亲子关系要点,http:/,第一讲：前言研究亲子关系的必要性,我们的宗旨：天下找不到十全十美的父母，我们也不是；父母就算不是十全十美，子女也没有权利，也不应该加以批评；爱子女是母鸡也会做的事情，所以一天到晚把爱挂在口头上这不是好现象，宠坏子女是20世纪最大的祸害。 六加一症候群令人担忧：所谓“六”就是祖父母、外祖父母和父母。所谓“一”就是子女。这个“六”以“一”为中心，围绕着这个“一”转，这很让人担心。因为中国有句老话，叫“富不过三代”。一有钱就开始不孝自己的父母，一有钱就开始把小孩宠坏。父母不孝自己的父母，他的子女一定会效仿他，将来也不孝。父母把小孩宠坏了，但是，你要想一想，孩子在家
2、里是宝贝，出去以后就没有人把他当宝贝了。,第一讲：前言研究亲子关系的必要性,我们的心得：温室花朵经不起风吹雨打，少生子女更应该用心教养，亲子关系良好家庭才美满，教子有方比心肠软更重要，把子女培养成很像美国人，百年之后岂不要愧对祖先。 中国的家长有三个毛病：第一，食古不化。第二，不求甚解。第三，自以为是。我们希望大家既然做了人家的父母，你是什么样就是什么样，他是什么样就是什么样。用平常心看待亲子关系，没有好坏，只有不同。,第二讲：人生本来是一连串的关系,人的一生中只要三个关系处理好就会很顺利：一是亲子关系；二是师生关系；三个是长官对你很照顾。 人生就是一连串的关系，表现在三个方面：一是夫妇关系是
3、五伦的第一伦，有夫妇然后才有父子；二是有了父母子女的亲子关系，才能推出君臣的关系；三是从兄弟的关系看长幼的排序，朋友关系以心意为主。中国人向来很重视关系，表现在三个方面：一是我们常说有关系或没有关系，表示中国人重视关系；二是关系正常效果就显得很好，好像关系能决定一切；三是只要应用得合理而且恰当，其实并没有什么不好。其实，中国人重视的关系多是伦理关系，这种伦理关系并不是我们俗称的人际关系，而是一种长幼关系。,第二讲：人生本来是一连串的关系,亲子关系就是教养关系，表现在三个方面：一是各个家庭不一样的亲子关系，主要来自不同的教养；二是父母怎样教养自己的子女，结果都必须自作自受；三是亲子双方面都有相当
4、责任，最好都摆在对的位置。教养关系又是由观念决定的。所有的关系都是自然产生的，观念的正确与否决定你的关系质量的高低。父母的行为是孩子行为的老师，父母不要一天到晚重视自己的亲子关系处理好不好，而应当重视观念正确与否，只要你的观念正确，孩子受你的影响也会好起来。,第三讲：中西家庭共同的三步骤,亲子关系的基础是家庭，全世界的家庭都是一样的，没有什么分别。第一步，男女互需互爱。为了制服强大的凶猛野兽，人类结伴组成群体，群体中的男女互需互爱，结成夫妻是家的起源。但人与动物不一样，所以人一定要有健全的婚姻制度来规范性生活，进入婚姻关系才算夫妻。 第二个步骤就是生男育女。有了子女就成为小家庭，没有子女只叫小
5、俩口而已。在这个家里，夫妻分工合作，互依互赖。你比较擅长的事你来做，我比较擅长的事我来做。但是分工是为了合作，如果分工不是为了合作那就没有意义。 第三个步骤是构筑固定居所。安居才能乐业，教养子女才会循序渐进。之后，全家人共处建立亲子关系。家和万事成，我们要一代一代地把家的观念传下去。,第四讲：中西家庭有三个大不同,中西家庭有三个大不同： 第一，西方是单纯的核心家庭，核心家庭由一对到一对；而中国多为复式家庭结构。在过去的中国，常会出现三代同堂。而今，由于人们的工作地点、生活习惯等多种原因，三代同堂的家庭就少多了，但是我们仍然保持着三代同堂的那种团结精神。 第二，西方家庭好比有限公司；而中国家庭有
6、如无限公司。西方国家的家庭，孩子一般到了18岁，就会自立自足。而在中国，父母通常会管教孩子一辈子。 三代同堂为世人所羡慕。在西方，人与人之间没有什么情感，他们通常很理性；而中国人是非常重视感情的。家庭不是讲道理而是讲亲情的地方，一旦家庭中充满了理性，就会产生疏离感，使人们不会关心他人。这是人们所不愿意看到的，也是很可怕的事情。,第五讲：以人为本VS以神为本,我们的亲子关系是以人为本，而西方的亲子关系是以神为本。西方的文化非常重视人与神的关系，比如他们的科学家是专门研究科学的，可是他们很相信宗教，在他们眼中，科学与宗教完全是两码事。 中国的神与西方的神不同，西方的神对人有戒律，你不可以这样，不可
7、以那样，而中国的神对人从来没有戒律，这就是西方走上法治的原因。 西方人相信上帝，他们相信法律，他们相信科学，中国人跟他们不一样，中国人也相信3个：道德、艺术和宗法。所以我们的亲子关系重品德、重德性，并代代相传，形成家风。,第六讲：亲子关系大致分成三种,亲子关系大致分成三种：朋友关系、血缘关系和教养关系。 在西方，大多数的家庭比较偏重朋友关系。在他们心中，好朋友远比亲人地位高。而在我们国家，则偏重血缘关系。其实最理智的亲子关系是提倡教养关系。因为血缘关系和教养关系有太多的不同，在以前，我们过多偏重血缘关系，而导致有利害关系的存在。 相比之下，教养关系非常重视品德，非讲是非不可。它能够让人有正义感
8、，在道理面前，人人平等。孔子就特别重视教养关系，他认为良好的教养关系可以创造融洽的氛围，使得人们可以更和谐地生活在一起。,第七讲：爱必强求VS完全不求,很多人说，养儿是为了防老，也有人说儿女有儿女的事，父母有父母的事，儿女没有责任来照顾父母。我认为，父母不能强求子女回报，爱必强求就会造成形式主义。但是父母也不应断绝子女回报，不能像西方那样，父母完全不求子女回报，晚年都日愈悲凉，没有人过问。所以养儿防老不是一个坏事情，但强求就不好，奉养父母应该是儿女的孝心。 亲子关系只要介入金钱，只要充满了利害，只要一切讲制度，所有都是权利义务，这就已经没有人的味道了，中华民族的精神，中华民族的文化就要从这个世
9、界上消失了。家不是讲法的地方，不是讲理的地方，是讲情的地方，我们可以用亲情去感化他，让他觉得不好意思，让他自己去改变，这就是家的温馨。,第七讲：爱必强求VS完全不求,父母需要子女照顾，子女再怎么辛苦，也要全力以赴，如果父母可以生活，子女过年过节意思意思就好，不必给太多。但是你自己赚了钱也不能通通自己花掉，你有能力还需要照顾社会上更多需要照顾的人，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。,第八讲：父母和子女的真正关系,一、先确定子女为父母所生； 二、父母子女都是天地所生； 三、子女各有不同个别差异； 四、父母的角色不可能取代； 五、父母不存养儿防老观念； 六、父母要孝顺自己的父母。,第九讲：
10、家庭需要良好的亲子关系,人生有两件大事，一个是成家，一个是立业，但是现在的人对立业比较有兴趣，对成家兴趣不大。这就是因为家庭的温馨已经慢慢失去了，年轻人不相信婚姻，他们认为婚姻不会带给他们幸福。我希望各位了解，成家立业是过程，不是目的，成家立业的目的是修身、齐家、治国、平天下，颐且诔杉伊档墓讨醒嵝奁胫平。 子女对父母有三大意义：子女是父母的亲生骨肉，他可以继承父母的理想，使家族后继有人；同时，他在社区里代表家去跟别人互动；对国家，对民族，他是未来的主人翁，当一个社会老人越来越多，新生儿越来越少的时候，这个国家就会衰落。,第九讲：家庭需要良好的亲子关系,子女成长需要父母的爱，爱是子女成长的维他命
11、，但爱不是整天挂在嘴上的，是靠感觉的。中国的亲子关系是心里头发出的一种关怀，是真心去照顾他。另外，爱不要过多体现在物质方面，父母要多培养孩子好的习惯，让他有些生活技能，让他懂得做人做事，这才是父母应尽的责任。 亲子关系是什么，就是一家人相处时候的那个氛围。一个家最惨的事情就是骨肉相残。家是我们一天在外面工作辛辛苦苦，回来后能够很安逸的地方。家和才能万事兴，子女心中要有父母，父母心中要有子女，家人一条心是我们亲子关系努力的目标。,第十讲：子女可能教养成三种人,最理想的万物之灵的人；取法乎上才能得乎其中；最起码是一般动物的人；取法乎中常常得乎其下；最可怕是禽兽不如的人。 周武王讲：世界上只有中国人
12、认定人是万物之灵，这是我们中华民族的共同目标，但是现在很多人不但忘记了，而且想把这否定掉。 什么是万物之灵，孟子认为：人跟动物的区别只有一点点叫做几希。如果说你的小孩子不可能成为万物之灵，但是最起码也可把他训练成一般的动物一样。三种人都是教养成果。,第十一讲：有孝经没有慈经的原因,曾子是孔门最重视孝道的一个学生，有一次他被他爸爸打得半死，跑去见孔子。孔子说：“我不见你，你不是我的学生。你爸爸都快把你打死了，你为什么不跑？”曾子听了孔子的话，等他爸爸再打他的时候，他就跑了，之后又去见孔子。孔子说：“我不见你，你不是我的学生。你爸爸打你，你为什么要跑，让他打两下，他就高兴了，你是他儿子，应该让他高
13、兴。”这就是孔子无可无不可的道理。所以做一个儿子，看爸爸要打你，要很冷静，看他拿的东西会不会打死你，会打死你，赶快跑，就是孝；不会，就让他打，他很高兴，也是孝。,第十一讲：有孝经没有慈经的原因,很多人认为中国只有孝经，没有慈经；只有孝道，没有慈道；孔子只告诉人怎么做好子女，没有告诉人怎么做好父母。其实，儒家不可能重孝而轻慈。因为如果父母健在不方便讲慈道，任何人没有资格讲为父为母之道，这样是对父母的不敬；如果父母已经去世也不方便讲慈道，因为天底下没有完美的父母，没有一个人可以说他把父母做好的。 父母的要求是合理的，你没有理由不听他的，你不听就是不孝；父母的要求不合理，你不可以教训父母，子女没有资
14、格教训父母，但你要帮助父母来了解情况。父母自己改变，你是孝；父母因你而改变，他完全没有尊严，你就是不孝。,第十二讲：中国人重视儿子的道理,我们中国人是有点重视儿子而不重视妇女儿，重视儿子是有他的道理的。全世界的人都追求永生，因为人的生命是很有限的，谁都不愿意说在短短几十年就走了。中国人最高明的办法就是活在大家的心中，这就是为什么中国人重视心连心、心比心。以人为本走三不朽途径：立功（立功靠机会）、立言、立德，并非人人都能够三不朽。大家逐渐倾向生个儿子，因为儿子永远记住爸爸，那他就永生了，他没有永生在别人身上，永生在他儿子身上就够了，这就是为什么我们很在乎子孙心中有没有父母。中国人一生一世的目标就
15、是光宗耀祖，因为几代人都没有什么好的表现，所以就希望子孙当中有一个有特殊的表现，他就使他们光宗耀祖。,第十三讲：父母永远活在我的心中,父严母慈是我家的传统。父亲对我们兄弟姐妹从小就很严厉，只要先父不睡觉，我们兄弟姐妹就一定要反省，肯定是有人做错了什么；先母从来不要求我们兄弟姐妹做作业，只要一到10点，她就让我们上床睡觉，即使作业没做完也要睡觉，她认为身体健康比什么都重要。 父母是我们终生的导航线，长大以后我才知父母的深爱。正是这种严厉家教养成了我们兄弟姐妹高度谨慎的作风，我们做什么都不会太招摇。 中国的亲子关系最主要就是把你的价值观传给下一代，而不是你的才能和希望。,第十四讲：责骂体罚VS不打
16、不罚,打或不打各人不同主张，学术界现在完全是西方的作风，开会、研讨该不该打小孩，那都是浪费时间。对于中国人来讲，应不应该不重要，怎么打比较重要。你会发现一到中国人手上问题就会比较复杂一点，就会考虑得比较周圆而且比较深入。外国人很简单，可打不可打。其实打不打都不是问题；首先要认清所犯的错误；通常警戒五次才打一次；父母必须情绪保持冷静；最好透过祖先实施体罚。,第十五讲：个人参与VS家庭参与,西方社会个人重于家庭，所以家庭里面的每一个成员一出来都不代表家庭，只代表他们个人，这是典型的个人主义。中国社会则相反，家庭重于个人，每一个人出来都代表这个家庭。 中国人是在家庭里发展自我。一个人他的父母有背景，
17、那么他就有分量；一个人只要他的小孩有出息，他就跟着沾光。日本人有家庭没有自我，美国人有自我没有家庭，中国人是两者兼而有之。每个社会有它不同的运作，有它不同的生活习惯，有它不同的思路，不要盲目地去学人家，因为学不来，也学不像，更没有必要。,第十五讲：个人参与VS家庭参与,一个人要有成就，从小就要受到很大的压力，吃到很大的苦。从小给他耐压性很强，他长大了就没有感觉到有什么压力，从小不给他压力，他一长大感觉到压力就受不了，就没有竞争力。 做家长的人要担负很大的责任，做爸爸的一定要想得长远一点，一定要想办法去整合这个家庭，一定要负责任把这个家庭带到有希望的前途去。,第十六讲：亲子关系两个主要方向,独特
18、家风影响亲子关系，中国人是合大于分的民族，而西方人是分大于合，世界上东西有分就有合、有合就有分。不同的家风会培养出不同的亲子关系，主要看父母的观念。 父母要怀抱感谢的心情，中国人一开口就谢天谢地，因为没有天地就没有人类了，没有人类就没有我们了。 现代人把两条并成一条，只要精神抓住，物质层面其实无所谓，中国人重视无形的部分，不太重视有形的部分。 中国社会不重个人主义，中国人思想自古以来一体贯之，没有改变，但是我们看得见的部分不停地在改变，所以不要去计较看得见的部分，我们有特殊的交互主义。,第十七讲：父母有三种可能的状态,第一种，把自己当作神的神父母。他法力无边，他让子女怎样子女就怎样。但是，随着
19、子女慢慢长大，子女就不相信父母了。 第二种，把自己当作鬼的鬼父母。子女抗拒时他就会显示无上权威，他会很严厉地惩罚子女。 第三种就是人父母。神鬼不同却同样的不好，最好担当子女的人父母。 人父母至少要做到三点：第一点，不要在子女面前有不同意见；第二点，不要在子女面前进行争辩，第三点，不要当众赞美自己的子女。,第十八讲：子女有三种可能的类型,中国人很喜欢讲一句话，不是冤家不聚头，人跟人会聚在一起是有原因的，我们的思想属于那种必然论，而不是偶然论。 子女有两种：一种是来报仇，一种是报恩的。父母根本搞不清楚小孩是报恩还是报仇，因为有的小孩是用报恩的方式来报仇，有的小孩是用报仇的方式来报恩。 亲子关系重要
20、的是那个过程，不是那个结果，人生也是一样，重要的是过程，不是那个结果。最好认为子女是可塑造的。,第十九讲：教养子女六大基本原则,一、父母要建立共识，以免子女投机取巧，利用父母之间的矛盾； 二、坚持善有善报、恶有恶报，子女做对的事情要给他奖励，做错的事情一定要惩罚他； 三、不要让子女养成害怕失败的心理，不敢尝试他永远不会学习； 四、莫把子女当成做梦素材，父母自己不能实现的梦想不能寄托在子女身上； 五、不能把子女当作取乐笑柄； 六、莫把子女当成出气对象。,第二十讲：爱子女必须给子女限制,子女感觉最冤枉的事情就是父母事前没有教他，在他没有做对之后惩罚他。长此以往，子女就会不相信父母，有事就不会跟父母
21、说而憋在心里，长大以后，人际关系一定很差。 与子女相处，最好的办法就是能够约法三章。对于子女第一次遇到的事，要让他先问而后行，如果因为没有问而做错，那么就要自己承担后果；子女第二次遇到的事要让他先想一想上次是怎么做的，做的好不好，如果好就照样做，如果不好再问，否则也要承担后果；子女想做而未做的事要让他跟父母商量，是不是值得做，如果父母认为子女不该做而子女却做了，那么就由子女承担后果。,第二十一讲：凡事最好都要约法三章,子女感觉最冤枉的事情就是父母事前没有教他，在他没有做对之后惩罚他。长此以往，子女就会不相信父母，有事就不会跟父母说而憋在心里，长大以后，人际关系一定很差。 与子女相处，最好的办法
22、就是能够约法三章。对于子女第一次遇到的事，要让他先问而后行，如果因为没有问而做错，那么就要自己承担后果；子女第二次遇到的事要让他先想一想上次是怎么做的，做的好不好，如果好就照样做，如果不好再问，否则也要承担后果；子女想做而未做的事要让他跟父母商量，是不是值得做，如果父母认为子女不该做而子女却做了，那么就由子女承担后果。,第二十二讲：最好养成子女良好的习惯,让子女养成好习惯最好的方法是分期分层从幼童训练起。一开始不要给孩子太大的压力，而应先培养其正确的生活观念，养成正确的生活习惯。另外，还要培养孩子基本的必需的生活技能，让孩子从小养成良好生活态度。 从小事情要求起，让孩子养成良好的习惯。让孩子从
23、小养成守份的习惯，各守其份，各尽其责，一个团体才能良好的运作。要养成从实际的活动中学习东西的生活习惯，对孩子来说，游戏是最好的学习。教育孩子时要配合生活环境和条件。好的习惯要趁早养成，出生后八个月到两岁之间是孩子养成习惯的最佳时期。,第二十三讲：子女被宠坏要极力补救,如果子女被父母宠坏，父母绝对不能推卸责任，父母要勇敢承担所有错误，不折不挠地想办法补救自己所犯的错误，永远不能放弃自己的子女。 不要怕子女犯错误，也要允许子女犯错误，只要能够改过，浪子回头金不换。 父母不必向子女承认错误，要向自己承认错误，要从行动上改正自己的错误。 要改变子女先改变自己，这样亲子关系才能终生永久存在。,第二十四讲：后记-亲子关系的普遍与特殊,这一系列共有二十四讲次，这是最后一个，把这一系列做一个小小的总结。首先提出来的观念是子女是父母所生的，但是他不是父母所有的，子女是上天把他托付给这对父母，要他把他养育成人，让他们有各种不同的关系，所以家家都有本难念的经就是告诉我们每一个家庭他的亲子关系都不是一样的。,
