1、古船人物论摘 要张炜的古船里,有历史背景的强大渲染,有爱恨情仇的纠缠,家族利益的冲突,读起来荡气回肠。本文对抱朴的沉默多思与懦弱木讷、闹闹的可爱与可悲、含章的柔弱与坚强、赵多多的残忍和暴力等都作了深入的分析。并且进一步分析人物结构。 古船是一个独特的存在，不仅在中国而且在世界上也是一部令人惊叹的作品！关键词：张炜小说 古船 人物 装订线目 录一、引言1二、异彩纷呈的人物世界12.1古船中主要人物12.1.1 抱扑22.1.2 闹闹42.1.3 含章52.1.4 赵多多6 三 、古船中人物的整体构成与构思7 四、结语8参考文献 9注释 101一 引言张炜的古船可以称得上是一部民族史诗。这是一份沉
2、甸甸的历史记录：洼狸镇浓聚了中国城乡的四十年变故，政治搏杀的血腥与无情，家庭间的恩怨浮沉，人与人的较量争斗，出演了一部荡气回肠的多幕剧。以土地改革运动、三年困难时期、文化大革命、农村和城市经济改革等重大历史事件为背景 ，对中国现实状况特别是人生的苦难和生存进行了深刻的反思。同时也探寻到人性黑暗和复杂的深处，展现历史与命运的残酷。三个家族的人都那么痛苦和无奈，没有一个人可以主宰自己的命运，每个人都被命运所捉弄。汪晖曾在当代1988 年第四期发表文章提到古船双重的历史态度：“一方面积聚着让人把握不定的宿命感以及由此而引起的荒诞感，另一方面对分明昭示的历史演进的艰难，个体的毁灭，轮回的苦难，正是历史
3、前进必将付出的代价。 ”汪晖在某种程度上肯定了张炜对个体，对困难，对命运，对历史的思考和探索。 抱扑、见素的得名来自“抱扑见素，少私寡欲”的传统教义，就张炜本人来说，他倾向于传统文化中儒道思想。抱扑从小就接受父亲隋迎之儒道统一的教育，注重的是修身养性。父亲曾为他写下“毋意” “毋必” “毋固” “毋我”八个大字当座右铭，再者抱扑学习的天问也可以说是中国传统文化精华的集中体现。它探讨的是宇宙、洪荒、天地，由神话到人文及远方异物，最后落笔于楚国当时地治等根本问题。这也是张炜想要探讨的人类的根本问题。见素病后也看了这本书，老中医郭运的目的是用它来消除见素“过分的私欲” 。张炜曾这样说过：“ 中国传统
4、文化中真正包含了让人类持续下去的伟大智慧，是人类思想史上最伟大的发现和创造。中国人能够优雅地活着，有尊严地活着，就需要汲取伟大的传统。 ”1 张炜就是一个像抱扑一样“多思”的作家。具有强烈的社会责任感和道德感，通过古船 ，在苦难的回顾中总结历史教训，启迪现代人的的思想，探询人类的根本问题。所以整部小说充满了人道主义激情。陈忠实在白鹿原的扉页上引用了巴尔扎克关于小说的一句话“小说被认为是一个民族的秘史” ，而古船正是中华民族的“文革断代史” 。 作品不仅深入到传统文化中而且还成功地作塑造了诸多人物形象。对隋抱扑、赵炳、见素、含章、隋不召等人的生动描写，都深深地扎根在人们的心里。抱扑的沉默与懦弱；
5、赵炳的道貌岸然与奸诈； 见素勇敢与鲁莽；含章的脆弱与坚强；赵多多的残暴与贪婪；隋不召的自由与放荡 这些都是后来的评论文章中对这些人物性格的概括与分析。本文则选取了抱扑、闹闹、含章、赵多多这几个人物来进行分析。 二 异彩纷呈的人物世界2.1古船中主要人物古船描写了近 50 个人物，个个都是栩栩如生，绝无类型化的痕迹。这里着重分析2了抱扑、闹闹、含章、赵多多、两男两女，性格鲜明而又对立：抱扑是善良与拯救者的化身，是黑暗中的灯塔。赵多多则是暴力与凶残的化身。含章却是安静温柔的，闹闹则是多动活泼的， 一个健康美，一个病态美。2.1.1 抱扑 抱扑，是一个复杂矛盾的集合体，他坚强忍让，沉默多思，宽容大度
6、，但有时又懦弱木讷。苦难的经历，悲天悯人的情怀和对人类未来的追思铸久了他非常人能力所能及的忍耐力，这让人不禁联想到现代诗人臧克家的“坚忍主义”“严肃的正对现实生活中的险恶苦难，带着倔强的精神，沉着而有锋棱地去迎接磨难”3他的代表作品老马就是典型的坚忍主义的一幅写照:一匹衰老的瘦马，它已经精疲力尽了，但在主人的淫威下，被迫驮上难以承受的重荷。它默默忍受着，没有任何怨言和抗议。 “背上的压力往肉里扣，它把头沉重的低下” 。在笔者看来，抱扑就是这样一匹老马，他默默的承受着一切，承受着生活中和和心灵上的苦难。然而，历史的荒诞、苦难与耻辱并没有使坚强的抱扑倒下，反而使他站立起来，站立得愈加挺拔！他不断探
7、寻，不断追问，他拿起了书武装人类灵魂最有力的武器， 天问 、 航海针经 、 共产党宣言 ，他在书的世界里遨游，他的视野不断开阔，心胸也愈加宽广了。最终，他走出了封闭他二十年的老磨屋，毅然决然的担任起了洼狸镇粉丝联合公司的总经理，他要为洼狸镇的父老乡亲们造福！沉默多思是抱扑的主要性格特点。这个“老隋家的一块木头” ，每天像一尊雕像似的坐在老磨屋里。他沉浸在自己的世界里，但更多的思考内容来源于对洼狸镇苦难历史的深刻回忆：1947 年的夏天，还乡团突发奇想，将四十多个男女老少穿在一起，用铁丝穿进人们的锁骨，任由人们撕心裂肺地呼喊。然而苦难并没有就此结束，他们又将所有人推进红薯窖里统统活埋，还乡团还站
8、在坑边扔石头、铲土，更有甚者竟然往里解溲有一个大胡子被还乡团使用的是“五牛分尸”将头与四肢各缚一牛，喊起号子，同时喝牛，身份五份。一声令下之后，只听见噼噼啪啪的碎裂声。还乡团在晚上则从碎肉中分离出肝来，炒菜喝酒， “津津有味”地吃着在荒唐的“大跃进”时期，赵炳宣称“高顶街亩产玉米二万一千斤” ，一棵“高产玉米”可以结十九个玉米棒子（其实是用细绳捆上去的）一个老太太，一边拉风箱，一边烧坩埚，一边作诗，一夜便作几首文革时期，血腥和暴行更是随处可见。镇长周子夫被套上古代戏装，描了花脸，嘴上拴着母牛的外生殖器在大街上游行，两位上了年纪的红卫兵在背后议论说：“太对不起那个畜牲了，那真是条好牛，去年还生了
9、一条粉丹丹的小牛” 2这样惨绝人寰的3年代，人们是如此的冷漠，他们心疼的不是人，而是一头畜牲！而这样的例子在文革中却是举不胜举这一切的一切促使着抱扑思考、逼迫着抱扑思考！这个历史的见证者，他的目光在历史的长河中穿梭，他的心并没有因失去而变得轻松，反而承载着被许多人早已忘却的酸楚与痛苦，他的灵魂受到冲击，他以家族罪恶承担者和人类罪恶承担者的双重身份拷问自己，迫使自己反思历史，思考人类痛苦的根源。抱扑是宽容的。他不停的算账，他要为父亲还债，为老隋家还债，他觉得粉丝大厂“不是老隋家的，也不是老赵家的，它是洼狸镇的” 。所以当粉丝大厂“倒缸”时，他毅然决然的去解救。当所有人都觉得“老多多活该倒霉”的时
10、候，他走出了他终日不曾踏出半步的老磨屋，在粉丝大厂里一呆就是十几天，而且“除了解溲从未离开粉丝大厂一步” ， “饿了他就团一块淀粉烧了吃，夜间倚墙而眠” ，直到“脸色灰暗，嗓子也哑了，红着眼睛用手跟人交谈” 。他“替老多多扶缸，不怕有人背后戳脊梁骨” ，因为他知道“洼狸镇做了几百年白龙粉丝” ， “国外都知道中国的白龙牌粉丝” ， “粉丝厂倒缸没人扶，即使全镇的耻辱！”他有一副悲天悯人的情怀！他的心中有更广阔的一片天！然而抱扑又是懦弱木讷的。在爱情面前，它可以算是一个彻头彻尾的失败者。他不止一次地强调“老隋家的人只有爱情没有婚姻”。当桂桂死后，小葵是他心中唯一所爱的女子，但他却压抑着自己的欲望
11、，压抑着自己的感情。想爱，却又不敢爱。忍受着生活的煎熬和强迫的婚姻等了抱扑二十年，小葵一次一次得给抱扑机会，抱扑却因自己的懦弱一次又一次的错过。当思念和欲望经受了太长时间的压抑，抱扑在蓖麻地里遇见了小葵，他向她倾诉了许久以来的所思和所想：“你听我说！你听我说！你只明白你自己，你不明白男人，你更不明白老隋家的男人。这家男人活过来都不容易，如今再没有胆气了。也许这样的人一辈子只配坐在老磨屋里。你不想想，我到后来差不多天天能望见兆路狠劲瞪着我的两只眼，我一动也不敢活动。我睡不着，事情在心里拧来拧去。我想起了多少年前柳棵下的情景，我记得几天之后你就再不敢到老磨屋里去了。我知道有人看出了什么，老赵家的人
12、盯上我了。后来你说你跟兆路的事四爷爷点头了。我就算打根上绝望了。那个打雷的晚上我是疯了。我的胆气也不知从哪里突然就跑出来。我知道兆路死了我再去找你，老赵家的人又会记起多少年前的事。他们会顺藤摸瓜地想出一些又一些事，把你说成坏女人，把我说成个夺人家妻子的恶人。我们两个都抬不起头来。我还想起那个被我捣碎的窗子，心立刻怦怦跳。我不知道第二天老赵家有人问起时，你是怎么应付的”这一段发自内心深处的告白把他的过多的形而上学的思考、优柔寡断的性格刻画得淋漓尽致！当小葵在蓖麻地里勇敢地站出来时，抱扑却没有站起来，也许就再也站不起来了最后小葵嫁给了跛四。4由于他的怯懦，他失去了所爱，他的梦破灭了。用弗洛伊德的“
13、三我“来分析鲜活的生命被禁锢，正常的欲望被压抑。本我，一个正常人的需求性欲被压抑，超我占据了生活的全部。4闹闹是又一个痴心爱着他的女子，他不止一次的暗示抱扑，主动的和他交往。经常到老磨屋里和他说话，然而木讷的他竟毫不知情。在闹闹被二槐强暴之后，伤心欲绝的闹闹来到老磨屋泪流满面的对他说：我恨死你，我恨你，谁欺负了我？你是你，你弟弟欺负了我我找你们老随家人算帐来了，你是老隋家的人”抱扑面对着这一切懵了，竟然真的以为是见素伤害了闹闹，去找他算账。直到见素和他说了闹闹喜欢的是他时，他才恍然大悟。 这就是抱扑一个有血有肉复杂的人物形象。抱扑是传统文化和精神的体现者。他仁爱，忍让、胸怀博大。和他同样类型的
14、人物，还有文中的王书记，在他身上发现了传统文化中的儒家思想的痕迹，即“承担道义的千秋情怀”、“修身养性的自我完善”、“利群贵和的群体观念”。王书记既有谦谦君子之风，也有坚守原则的浩气，既有“拍案而起，吼了一声什么冲下台来”的勇猛，也有阻止老汉手持镰刀肉剜“面脸”、保护隋迎之的果敢。 抱扑这个巨人形象不仅在文中而且在当代文学人物画廊上也是一个独特的存在。抱扑代表着洼狸镇的良知，是作家审美理想化的人物，他的寻觅与思索也是作者本人的寻觅与思索。2.1.2 闹闹闹闹，是一位美丽可爱的女子。像她的名字一样，她的所到之处总给人带来热闹和欢乐。她开放、现代，喜欢跳迪斯科、穿牛仔裤。她我行我素、敢爱敢恨，所有
15、粉丝厂的人只有她敢和老多多顶嘴，只有她敢说出自己的真实想法。 “老多多你看什么?我可不怕你。 ”当赵多多像对待别的女工一样从后面踢了闹闹一脚，闹闹马上回踢了他一脚。闹闹率直的个性使粉丝大厂的人都喜欢她，但总有一个人让她心事重重，让她魂牵梦绕，这个人就是抱扑。她经常到老磨屋看着他宽阔的后背，还为了引起他的注意而搞恶作剧，有一搭没一搭的和他说话。然而木讷的抱扑总是用简单的几个字来应答。她为了抱扑可以压抑自己的个性。在见素弄回打耳眼机器后，粉丝房的姑娘几乎都打了耳眼。然而时髦的闹闹却没有，尽管她十分羡慕。原因是她听到抱扑很反感那个打耳眼机。 “我就喜欢我怕的人，我不敢活动，我不敢活动，他就爱怎么活动
16、都行。怕就怕他一点都不活动，让人怕就在这些地方，我有时候真想拿一根木棍，悄悄的摸到后面去，给我的那个人来那么一棍子。 ”3这是在闹闹酒后与见素吐真言的时候她说的一段话。这是闹闹心底最真的语言，她渴望用自己的热情来感化抱扑，渴望抱扑宽厚的肩膀。她心里充满了太多的无奈，痴情女子的主动换来的却是抱扑的冷淡和不解风情。在闹闹一生5都会痛恨的秋天，二槐奸污了她，闹闹一遍又一遍的洗着自己她想洗掉自己的污浊，洗掉自己的烦恼。命运是如此的捉弄她。在她伤心无助的时候，她多么希望有抱扑的抚慰张炜在对闹闹的描写所要表达的主题是以闹闹为代表的农村年轻女性，尽管女性受男权压迫的程度代代降低，尽管有现代女性的独立意识和平
17、等思想，但也一样遭受着悲惨命运。2.1.3 含章含章，一个美得让人心疼的女子。如果说闹闹的美是健康的充满活力的，那么含章的美则是病态的安静的。透明苍白的皮肤，大大的眼睛，纤弱的身体与洁白的粉丝构成一幅最纯洁的画面。她原本也像闹闹一样健康美丽、活力四射，但由于“那个漆黑的夜晚” ，她生病了，自己也不知道得的什么病。她一天天的消瘦，肌肤渐渐透明，青青的血管一根一根变得清晰。没有那个夜晚，她不会有干爹，就不会十八岁就失去贞节，也不会埋葬自己的青春，埋葬自己的爱情。她就这样生活在一个给予她恩惠又给予她耻辱的所谓的“干爹”的魔掌之下整整二十年。四爷爷毁灭了她，不但毁灭了她的身体，而且给她带来的是心灵上的
18、巨大创伤。镇上颇通医术的老中医郭运曾为赵炳诊病把脉，说他是一个“毒人”：男女交媾中，女方无论是谁，轻则重病不起，重则立即殒命。赵炳一共娶了三房媳妇，全部都是得病死去。赵炳深知含章所得之病的缘由，他却为了自己的私欲，哄骗她说是得力于男性的滋润。 她惧怕这个“干爹” ，但又依赖这个人。她委身于四爷爷也是由于她的善良天性，她懂得“受人点水恩，定当涌泉相报”的道理。因为在她的记忆里是这位“干爹”救了自己的两个哥哥。一个十八岁的纯洁少女为了两个哥哥，默默的忍受了二十年。她背负着耻辱、背负着仇恨、背负着欲念她不仅是被凌辱、被压迫的角色。还长时间受到宗法社会男权的压迫。她压抑着自己的感情，她内心中充满了对爱
19、情的渴望，对李知常深深的爱恋。但长时间的罪恶感时刻包围着她，如果说抱扑是原罪意识折磨着他，那么可怜的含章也是被这种传统的贞节观念折磨着，她觉得对不起李知常，配不上李知常。她知道自己永远不可能属于他，她只属于魔鬼。然而柔弱的含章并没有永远沉默下去，她有了“不安的念头” ，她用剪刀深深的刺进了那个多年来给予她耻辱和压迫的魔鬼四爷爷的腹中。虽然她进了监狱，但这和她二十年来所受的精神上的折磨相比，要幸福的多。她解脱了，释然了。而且那个痴情男子会一直等着她她的行刺是女性自我意识觉醒的一种表现，更是女性对男性话语权威的一种公然挑战。5 中国的女性柔情似水，心软如绵，温顺柔弱是她们的代名词，文学史上的女性形
20、象也多半属于这种面目。然而，在张炜的笔下，我们却看到了与众不同的女性形象，感受6到了逐渐觉醒的女性意识。含章、闹闹，作为这个时代的女性典型，其在寻找出路时身上所萌发出的独特的女性意识，却是不容忽视的。中国女性在这一时期开始自觉，具体表现为以下几个方面：首先，她们冲破了封建礼教的束缚，勇敢地追求个性解放，追求自由，敢爱敢恨。女性意识在张炜这里得到了最为集中的体现，但是由于这些人物所处的时代决定了他们不可能完全掌握自己的命运。虽然他们身上虽然已经萌发出了女性意识，但他们弱小的个体却战胜不了社会时代的洪流。因此，他们的结局注定是悲剧的，但他们身上所具有的深刻的典型意义和美学价值却应该是值得我们肯定的
21、。2.1.4 赵多多但凡看过古船的人，提起赵多多无不咬牙切齿。他是残忍与暴力的化身，可以说洼狸镇的每一次血腥都与赵多多有关。然而这个“躺在乱草堆里的孤儿”并不是与生俱来的“撒旦”，他“可怜巴巴”、“ 靠吃乱七八糟的东西长大”、“ 肚里装的最多的野物大概就是蚂蚱”甚至“胆子很小”，连杀猪都不敢看，然而，黑暗的社会、环境的压迫，使这个不谙世事的懵懂少年一步一步地走向了罪恶的深渊小多多的童年是凄惨的，“连老赵家族里的人也不怎么管他”，所以他只能“像鬼魂一样在街上飘游”，小小的心灵里对于“世态炎凉”这四个字的理解不知要比旁人深刻多少倍。在与老黄狗的斗争中，“老赵家的一个人”将饥饿折磨中的小多多领到了罪
22、恶道路的路口，他对赵多多说：“它咬你，你吃了它！”并教给他一套办法：用一根细绳拴个倒刺铁钩，钩上挂一块干粮，当狗咬紧了时，就把它钩住牵到河滩上去。小多多在肚皮的鼓励下照着做了，而且“果然就钩到了黄狗。” 但是，当他看到黄狗在绳子的一端滚动、哀叫，就是挣不脱带倒刺的铁钩，鲜血一滴滴洒到土里的时候，他两手乱抖，最后“哇”地大叫一声松了绳子，头也不回地跑了。这时的赵多多天性尚未泯灭，对动物尚且存有爱心，最起码还有些许的怜悯。然而，他的爱心和怜悯又换来了什么呢？“这年里他好几次差点饿死在乱草堆里。”在饥饿的协助下与死神碰了几次面之后，小多多的内心有了微妙的变化，正当此时，有一个人的出现将赵多多引上了罪
23、恶之路。一个雪天，有人掏出两个铜板，让他去干掉老黄狗。此时的赵多多再也没有犹豫、没有怜悯，无论老黄狗怎样哀叫、翻滚他都不松手了，直“咬着牙”把它牵到河滩上从此，“赵多多胆子慢慢大起来”，他常常去钩猫狗。然而长时间以来饥饿在她幼小心灵中留下的深深烙印却难以抹平，一只狗吃不完他还要“藏在土里”，变臭了也舍不得扔。第一次钩狗的成功还给赵多多带来了另外的一些收获，那些土匪给年幼的赵多多上了生动的一课。“后来他才知道给铜板的人是土匪，那些人当夜就摸进去绑了黄狗的主人，把他拉到野地里用香头触，最后还割下他一个耳朵。”赵多多在文革中对付使用了7“美人计”的那个地主的时候就用上了“香头”这个在任何刑罚法典上都
24、难以查找的刑具。传统农业文化中所滋生并支撑着的一种非人道、非人性的思想倾向在赵多多的心中急速扩大。自给自足的小农经济容易形成狭隘自私的心理，而封闭的血缘文化、家族观念又让他盲目的排外，这两种思想的碰撞和融合产生了难以消除的愚昧和暴力思想。洼狸镇上的一次次屠杀都有赵多多的身影，茴子的惨死是最令人触目惊心的一幕。赵多多一直觑觎美丽而又性情刚烈的茴子，几番骚扰都被毁子冷冷地拒绝。当茴子吃药自杀又放火烧了厢房，临死痛苦挣扎之时，他企图占有茴子的希望破灭，恼羞成怒，就用一把生锈的剪刀绞着正在垂死挣扎的茴子身上的衣服，时不时有绞断皮肉的声音。茴子雪白的身体和皮肉被绞破血水凝固的地方形成鲜明的对比。此时的赵
25、多多还不肯罢休，他咬牙切齿，大骂不止，竟然对着茴子的身体撒起尿来，“两手摇动着，把尿从头撒到脚”文革中的暴力和鲜血带来的更多的是人性的扭曲，它促使人性中恶的基因不断膨胀，使人陷入迷乱的疯狂教会人残忍、无情、天性泯灭，也可能使未成年人产生暴力倾向，这对人来说完全是一种破坏性的冲击！文中除了赵多多，还有二槐、赵炳等都属于这类形象。二槐可以说是“赵多多第二”这个走狗式的人物坏事做尽。赵炳不动声色，精于权术，表面是人，实则是鬼。残忍、狡猾，利用封建迷信，借“左倾”错误之风给洼狸镇的人们带来了许多灾难。赵多多这个人物形象，以其历史的深度，内涵的深刻，性格的复杂，成为一个不可多得的成功典型，即发人深省，又
26、发人深思。 三 、古船中人物的整体构成与构思古船中共有 50 多个人物，性格各异，并且处在复杂的关系中。但总体上可以分为两类，一类是经过岁月的洗涤，经历文革苦难，代表着过去的老人形象。李其生、张王氏、隋不召、史迪新老怪、赵炳、老中医郭运等。另一类则是以抱扑、见素、含章、李知常、闹闹、小葵为代表崛起的新一代。张炜巧妙将这些人物联系在一起，并且做到多而不乱，恰到好处。这一旧一新的对比，想告诉人们这样一个道理：历史以亘古不变的姿态迈着自然悠闲的步伐，但该逝去的始终将逝去，新的事物将会取代旧的事物。李其生死了，将那饥饿的年代，将那不同寻常的切糕的滋味永远的留在了人们的记忆之中；隋不召死了，这位一直过着
27、流浪生活，向往大海，总把“郑和大叔”挂在嘴边的老人，在千钧一发之际，为了救出李知常而被卷入到变速轮中；一向反对新事物的史迪新老怪死了；赵多多也撞车自焚，上一代的代表人物一个一个永远的离开了洼狸镇，携走了过去的岁月， “使镇上人觉得异常空旷和沉寂” 。还有那个道貌岸然的四爷爷赵炳，虽然没有被含章杀死，苟活于世，但郭运对他“三年扶体，十年扶威”的评价，却道出了其他8被历史淘汰的命运新事物代替旧事物，这是不以人的意志为转移的，这是千古不变的客观规律。历史的车轮是永远向前迈进的，作家借隋不召之口告诉我们：有了更新换代才会有洼狸镇的年轻，才会有发展。老一辈的渐渐逝去，新一代慢慢崛起，以抱扑为代表的新人迅
28、速成长起来，他们沿着上一代的足迹，不断开拓，不断前进而且人格上也在不断完善，他们用科学来武装自己，用知识来充实自己，用新思想来指导自己的实践。李知常这个有热情又干劲的小伙子，衷情于科学，不断进行发明创造，给洼狸镇人们带来了光明，抱扑则在知识的海洋中遨游， 天问 航海针经 共产党宣言在不断思索中，抱扑懂得了人性的弱点，认识到了人不但是悲剧中的受害者，还是悲剧的制造者，从而坚定了要从人自身寻找突破口的信念。他关注的不是荒诞、苦难、耻辱的历史，而是包融在其中的人。在这些书的正确引导下，抱扑终于克服了自己的缺陷，离开了老磨屋，自荐担任了粉丝大厂的总经理。用佛洛伊德的理论是他的“自我”在接受了文化传统道
29、德观念、社会理想的影响而逐渐形成了“超我” 。在爱情方面，他由“本我”被压抑，而最终被释放，他终于“于闹闹对视了一下，一颗心急急地跳起来了，他们对视着，两对目光同样热烈”见素的坚强果断与冒险精神则是继承了母亲茴子和叔父隋不召的性格特点。见素身上流淌着母亲茴子不可征服的血液。作者对见素的热情、进取、抗争、开拓的肯定也就是对不必再低头俯首、委曲求全的时代的肯定、歌颂。闹闹开放、时尚，虽被二槐伤害，但她依然坚强，依旧敢爱敢恨。含章则逃出了二十多年来的赵炳的魔掌，获得了人格上的独立，在李知常的痴情等待下，也会有幸福在等着她。严谨有序的人物结构，新旧两代人的对比，充分体现了张炜构思的巧妙与奇特。四 结语
30、古船是当代中国最有气势，最有深度的文学杰作之一， 古船曾获得庄重文文学奖、当代文学奖、人民文学奖等，并入选中国台湾“金石堂选票年度最受欢迎图书” 、亚洲洲刊 “世纪小说百强” 、北京大学百年文学经典以及人民文学出版社“百年百部优秀文学作品” 。哈珀柯林斯的翻译推介将会使之在全球读者中产生更广泛的影响。可见古船不仅在中国是一个独特的存在，而且在世界上也是一部令人惊叹的作品。古船是“民族心史的一块厚重碑石” 。 4它以一个古老的城镇映射了整个中国，以一条河流象征生生不息的生命，以一个家族的沧桑抒写了灵魂的困境与挣扎。 古船在某种程度上可以说是再一次复兴灿烂的往古文明，同时也有现代文明重新回归的意味
31、。它反映了 80 年代普遍激进的态度。目前为止仍被认为是作者最厚重的一部长篇小说是有9道理的。它延续了自十七年文学中长篇小说形成的史诗品质，对文革和文革结束后的社会现实进行了深入而细致的刻画，显示了作者关注现实，承担历史责任的勇气和信心。古船自发表之后，引起了文坛上的广泛关注，对其的探究和阐释仍在继续 参考文献1 张炜.古船.北京：作家出版社，1996 年，178 页2 龙其林.古船传统精神的守望与超越.http:/3 张炜.九月寓言.上海：上海文艺出版社，1993 年 6 月4 李伟忠.女性声音的表达浅析古船 .搜狐读书频道，http:/ 吴培显.英雄主义-人道主义-文化人格主义从红旗谱 古船 白鹿原看当代“家庭叙事”的演进得失.中国文学研究，2002 年 2 月10注 释1 刘晓文.在昨与今的滔滔汇流之中著名作家张炜访谈.深圳晚报http:/ 张炜.古船.北京：作家出版社，1996 年，315 页3 张炜.古船.北京：作家出版社，1996 年，145 页4 雷达.民族心史的一块厚重的碑石论古船.当代 ，1987
