1、孙膑兵法孙膑兵法是和孙子兵法齐鸣的一步古典军事文献，其中蕴含许多政治、军事原理，在我国军事历史上具有重要的地位。公元前 354 年，魏国以 庞涓为将率军伐赵，兵围邯郸。次年，邯郸在久因之下已岌岌可危，而魏军也因久攻不下，损失很大。齐国应赵国之请，以田忌为将，孙膑为军师，率军击魏救赵。孙膑令一部轻兵乘虚直趋魏都大梁，而以主力埋伏于庞涓大军归途必经的桂陵之地。魏国因主力远征，都城十分空虚。魏惠王见齐军逼进，急令庞涓回师自救。刚刚攻下邯郸的庞涓闻大梁告急，急率疲惫之师回救。至桂陵时，遭到齐军迎头痛击，几乎全军覆灭庞涓仅以身免。这便是历史上著名的“桂陵之 战” 。12 年后，魏国在国力恢复之后，再次
2、发动战争，将矛头指向了自己的另一邻国韩国。韩国难以抵挡强大的魏军，遂派使向齐国求救。齐威王采纳孙膑“深结韩之 亲而晚承魏之弊” 的建议，在魏韩两国几经激战、韩危魏疲之际，再次以田忌为将、孙膑为军师，出兵救韩。孙膑依然采用围魏救赵的计策，率兵长驱魏境，兵锋直逼大梁。魏国鉴于桂陵之战的教训，遂撤韩国之围，调 10万大军，以太子申为上将军、庞涓为副，准备与齐军进行一场战略性决战。孙膑为调动敌人，创造战机，果断引兵东撤。一路上，他用减灶计造成齐军大量逃亡的假象，以诱敌深入。庞涓果然上当，便丢下步兵，率轻骑精锐，兼程穷追。至马陵时，遭到齐军主力伏击，庞涓智穷力竭，愤愧自杀。齐军遂全歼魏军，俘太子申，取得
3、了马陵之战的重大胜利。孙膑像马陵之战后，田忌遭宰相邹忌的陷害，被迫流亡楚国。孙膑辞官归隐，潜心军事理论研究，终于写成了流传千古的军事名著孙膑兵法。孙膑兵法又名齐孙子，系与孙子兵法 区别之故。 汉书 艺 文志 称“齐孙子八十九篇，图四卷”，但自隋书经籍志始，便不见于历代著录，概大约在东汉末年便已失传。1972 年，临沂银雀山汉墓竹简出土，这部古兵法始重见天日。但由于年代久远，竹简残缺不全，损坏严重。经竹简整理小组整理考证，文物出版社于 1975 年出版了简本孙膑兵法，共收竹简 364 枚，分上、下编，各十五篇。对于这批简文，学术界一般认为，上篇当属原著无疑，系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、
4、整理而成；下篇内容虽与上篇内容相类，但也存在着编撰体例上的不同，是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985 年，文物出版社出版的银雀山汉墓竹简（壹）中，收入孙膑兵法凡 16 篇，系原上编诸篇加上下篇中的五教法而成，其篇目依次为：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。 擒庞涓 昔者，梁君将攻邯郸，使将军庞涓、带甲八万至于茬丘。齐君闻之，使 将军忌子、带甲八万至竞。庞子攻卫，将军忌子卫 ， 救与曰：“若不救 卫，将何为？” 孙子曰： “请南攻平陵。平陵，其城 小而县大，人众甲兵盛，东阳战邑，难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵，南有
5、 宋，北有卫，当途有市丘，是吾粮途绝也。吾将示之不知事。 ”于是徙舍而 走平陵。陵，忌子召孙子而问曰：“事将何 为？” 孙子曰：“都大夫孰 为不识事？”曰：“ 齐城、高唐。 ”孙子曰：“请 取所二大夫 以 臧 都横卷四达环涂 横卷所阵也。环涂 甲之所处也。吾末甲劲， 本甲不断。环涂击柀其后，二大夫可杀也。 ”于是段齐城、高唐 为两，直将 蚁附平陵。挟柀环涂夹击其后，齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问 曰：“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐，当术 而厥。事将何为？” 孙子曰：“请 遣轻车西驰梁郊，以怒其气。分卒而从之，示之寡。 ”于是为之。庞子果弃 其辎重，兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵，而擒庞涓
6、。故曰，孙子之所以 为者尽矣。四百六 * 子曰：“吾 孙子曰：“毋待三日 【大意】 本篇以故事体裁叙述齐魏桂陵之战，通过叙述战役经过概括了孙膑的军 事思想。虽有脱简，但基本完整可读。从行文语气看，系由孙膑弟子辑录， 而非孙膑自著。本篇史料价值很高，对桂陵之战过程的记述很多地方为史 记所无。 见威王 孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势 也。此先王之傅道也。战胜，则 所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不 察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动。 故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义， 天下无能以固且强者。尧有天
7、下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国 四，素佚而致利也。战胜而强立，故天下服矣。昔者，神戎战斧遂；黄 帝战蜀禄；尧伐共工；舜伐而并三苗，管；汤放桀；武王伐纣；帝 奄反，故周公浅之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我 将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举 兵绳之。 ” 【大意】 本篇记述孙膑初见齐威王时所陈述的自己对战争的看法。它集中反映了 孙膑的战争观，核心思想是“战胜而强立 ”，认为只有通过战争才能制止战 争，批判了儒家以“ 仁义” 应战的思想。 标题为竹简整理者所加。 威王问 齐威王问用兵孙子，曰：“两军相当，两将相望，皆 坚而固，莫敢先举，
8、为之奈何？”孙子答曰： “以轻卒尝之，贱而勇者将之，期于北，毋期于得。 为之微阵以触其侧。是谓大得。 ”威王曰：“用众用寡有道乎？”孙子曰： “有”。威王曰：“我强敌弱，我众敌寡，用之奈何？” 孙子再拜曰：“明 王之问。夫众且强，犹问用之，则安国之道也。命之曰赞师。毁卒乱行，以 顺其志，则必战矣。 ”威王曰：“敌众我寡，敌强我弱，用之奈何？”孙子 曰：“命曰让 威。必臧其尾，令之能 归。长兵在前，短兵在，为之流弩， 以助其急者。毋动，以待 敌能。 ”威王曰：“我出敌出，未知众少，用 之奈何？”孙子曰： “命曰威王曰：“击穷寇奈何？”孙子曰 可以待生计矣。 ”威王曰：“ 击均奈何？”孙子曰：“营
9、而离之，我并卒而 击之，毋令敌知之。然而不离，按而止。毋击疑。 ”威王曰：“以一击十， 有道乎？”孙子曰：“ 有。攻其无 备，出其不意。 ”威王曰：“ 地平卒齐，合而北者，何也？” 孙子曰：“ 其阵无锋也。 ”威王曰：“令民素听，奈何？” 孙子曰：“素信。 ”威王曰： “善哉！言兵势不穷。 ” 田忌问孙子曰：“患兵者何也？困敌 者何也？壁延不得者何也？失天者 何也？失地者何也？失人者何也？请问此六者有道乎？”孙子曰：“有。患 兵者地也，困敌者险也。故曰，三里洳将患军涉将留大甲。故曰，患兵 者地也，困敌者险也，壁延不得者寒也，奈何？”孙子曰：“ 鼓而坐之， 十而揄之。 ”田忌曰：“ 行阵已定，
10、动而令士必听，奈何？”孙子曰：“严 而示之利。 ”田忌曰：“ 赏罚者，兵之急者耶？ ”孙子曰：“非。夫 赏者，所以喜众，令士忘死也。罚者，所以正乱，令民畏上也。可以益胜，非其急 者也。 ”田忌曰：“权、势、谋、诈，兵之急者耶？”孙子曰：“ 非也。夫 权者，所以聚众也。势者，所以令士必斗也。谋者，所以令敌无备也。诈者， 所以困敌也。可以益胜，非其急者也。 ”田忌忿然作色： “此六者，皆善者 所用，而子大夫曰非其急者也。然则其急者何也？”孙子曰：“ 料敌计险， 必察远近，将之道也。必攻不守，兵之急者也。骨也。 ”田忌问孙 子曰：“张军 毋战有道？ ”孙子曰：“有。险增垒，诤戒毋动，毋可毋 可怒。
11、”田忌曰：“敌众且武，必战有道乎？”孙子曰：“有。埤 垒广志，严正辑众，避而骄之，引而劳之，攻其无备，出其不意，必以为久。”田忌 问孙子曰：“锥行者何也？雁行者何也？ 篡 卒力士者何也？劲弩趋发者何也？ 飘风之阵者何也？众卒者何也？”孙子曰： “锥行者，所以冲坚毁锐也。雁 行者，所以触侧应 也。篡卒力士者，所以绝阵取将也。劲弩趋发者， 所以甘战持久也。飘风之阵者，所以回 也。众卒者，所以分功有 胜也。 ”孙子曰：“明主、知道之将，不以众卒几功。 ”孙子出而弟子问曰： “威王、田忌臣主之问何如？” 孙子曰：“威王问九，田忌问七，几知兵矣， 而未达于道也。吾闻素信者昌，立义用兵无备者伤，穷兵者亡。
12、齐三世 其忧矣。 ” * 善则敌为之备矣。 ”孙子曰 孙子曰：“八 阵已陈 孙子 险成，险成敌将为正，出为三阵， 倍人也，按而止之，盈而待之，然而不 无备者困于地，不者 士死而傅 【大意】 本篇记述孙膑与齐威王、田忌关于用兵的问答。前一部分讨论战术指挥 问题，就敌我兵力对比的不同情况，提出不同的作战方法。后一部分集中论 述“必攻不守 ”的战略思想，以及治 军、地形、阵法的一些问题。 陈忌问垒 田忌问孙子曰：“吾卒不禁，为 之奈何？” 孙子曰：“明将之问也。 此者人之所过而不急也。此之所以疾志也”田忌曰：“ 可得闻乎？” 曰：“可。用此者，所以应猝窘处隘塞死地之中也。是吾所以取 庞而擒太 子申也
13、。 ”田忌曰：“善。事已往而形不见。 ”孙子曰：“ 蒺藜者，所以当 沟池也。车者，所以当垒 也。 者，所以当堞也。发者，所以当 埤也。长兵次之，所以救其隋也。次之者，所以为长兵也。短兵次之者， 所以难其归而徼其衰也。弩次之者，所以当投机也。中央无人，故盈之以 卒已定，乃具其法。制曰：以弩次蒺藜，然后以其法射之。垒上弩戟分。法 曰：见使来言而动去守五里置候，令相见也。高则方之，下则圆之。夜 则举鼓，昼则举旗。 ” * 田忌问孙子曰：“子言晋邦之将荀息、 孙轸之于兵也，未 无以军恐不守。 ”忌子曰：“ 善。 ”田忌问孙子曰：“子言晋邦之 将荀息、孙 轸 也，劲将之阵也。 ”孙子曰：“士卒 田忌曰：
14、“善。独行之将也。 言而后中。 ”田忌请问 人。 ”田忌请问兵情奈何？ 见弗取。 ”田忌服问孙 橐焉。 ”孙子曰：“兵之 应之。 ”孙子曰：“ 伍 孙子曰： 见之。 ”孙子 以也。 ”孙 将战书，所以哀正也。诛规旗，所以严后也。善为阵者，必 贤 明之吴越，言之于齐。曰知孙氏之道者，必合于天地。孙氏者 求其道，国故长久。 ”孙子 问知道奈何。 ”孙子 而先知胜不胜之谓知道。战而知其所 所以知敌，所以曰智，故兵无 【大意】 陈忌即田忌。本篇记述田忌与孙膑之间的军事问答。简文残缺，现存部 分主要说明在未能构筑壁垒时，如何组织、配备各种兵力进行作战。论述时 以马陵之战为例，从而在战术部署方面补充了马陵
15、之战的史实。 篡卒 孙子曰：兵之胜在于篡卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其 德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。孙子曰：德行者， 兵之厚积也。信者，兵 之明赏也。恶战者，兵之王器也。取众者，胜 也。孙子曰：恒胜有五：得主专制， 胜。知道， 胜。得众，胜。左右和， 胜。量敌计险，胜。 孙子曰：恒不胜有五：御将，不胜。不知道，不胜。乖 将，不胜。不用间，不胜。不得众，不胜。 孙子曰：胜在尽，明赏，选卒， 乘敌之。是谓泰武之葆。孙子曰：不得主弗将也 * 令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？ 敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百姓弗德。不敢去不善，
16、百 姓弗畏。二百卅五 【大意】 篡，意为选择，篡卒即选卒。本篇论述有关战争胜负的一些重要因素， 包括选卒、信赏、得众、用间、乘敌之弊等。其中主要探讨了军队建设问题 以及对为将之道的要求。 月战 孙子曰：间于天地之间，莫贵于人。战不单。天时、地利、人 和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而战，不得已而后战。故抚时而战， 不复使其众。无方而战者小胜以付者也。孙子曰：十战而六胜，以星也。十 战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有十 战而十胜，将善而生过者也”。一单 * 所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之道，有多杀人而不得将 卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有覆军杀
17、将者。故得其 道，则虽欲生不可得也。 八十 【大意】 本篇主要论述战争胜败与天时的关系。古人认为月主阴、象征刑杀，所 以用兵宜在月盛之时。本篇虽然持有类似观点，但仍然认为“间于天地之间， 莫贵于人”，特 别重视人的作用。最后一段 论述了打歼灭战的问题。 八阵 孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数 战不足，将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。 知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八 阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。 孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋， 诲锋有后，皆待令而动。斗一，守二
18、。以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其 选卒以乘之。敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在于 右，一在于左，一在于后。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。险易必 知生地、死地，居生击死。二百一十四八阵 【大意】 本篇文字完整无缺，是全书中极少的完整篇之一。前一段论述“王者之 将”应具备 的条件，要求了解 战争规律、智勇双全，具有 实战经验。后一段 论述阵法，具体讨论了布阵时的兵力配置和地形运用等问题。 地葆 孙子曰：凡地之道，阳为表，阴为里，直者为纲，术者为纪。纪纲则得， 阵乃不惑。直者毛产，术者半死。凡战地也，日其精也，八风将来，必勿忘 也。绝水、迎陵、逆流、居杀地、迎众树者，钧举
19、也，五者皆不胜。南阵之 山，生山也。东阵之山，死山也。东注之水，生水也。北注之水，死水。不 流，死水也。五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。五 草之胜曰：藩、棘、椐、茅、莎。五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤 胜白，白胜青。五地之败曰：溪、川、泽、斥。五地之杀曰：天井、天宛、 天离、天隙、天。五墓，杀地也，勿居也，勿也。春毋降，秋毋登。军与 阵皆毋政前右，右周毋左周。地葆二百 【大意】 本篇基本完整，仅缺一字。主要从军事角度探讨地形问题。首先论述各 种地形在军事上的优劣，其次探讨各种地形条件与作战的关系。篇中有些内 容如“五壤相 胜” 之类 ，迷信色彩比较浓厚，反映出 孙膑思
20、想的不足之处。 势备 孙子曰：夫陷齿戴角，前爪后距，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止 也。故无天兵者自为备，圣人之事也。黄帝作剑，以阵象之。羿作弓弩，以 势象之。禹作舟车，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之 用也。何以知剑之为阵也？旦暮服之，未必用也。故曰，阵而不战，剑之为 阵也。剑无锋，虽孟贲之勇不敢 。阵无锋，非孟贲之勇也敢将而 进者，不知兵之至也。剑无首铤，虽巧士不能进。阵无后，非巧士敢将 而进者，不知兵之情者。故有锋有后，相信不动，敌人必走。无锋无后， 券不道。何以知弓弩之为势也？发于肩膺之间，杀人百步之外，不识其所道 至。故曰，弓弩势也。何以知舟车之为变也？高则何以知长
21、兵之为 权也？击非高下非卢毁肩，故曰，长兵权也。凡此四中之近也， 视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用 也。皆以 为用，而莫彻其道。功。凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变， 曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也。 * 之有锋者，选阵也。爵 得四者生，失四者死 【大意】 本篇以宝剑、弓弩、舟车、长兵为比喻，论述作战指挥上阵、势、权、 变四项原则的重要性，其中“势” 又是四者的核心。 吕氏春秋慎势说 “孙膑贵势” ，本篇可 为佐证。 兵情 孙子曰：若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主 也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前今治卒则后重而前轻，阵之 则辨，趣
22、之敌则不听，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄不正，偏强偏 弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢虽轻重得，前后适，犹不中招也 将之用心不和得，犹不胜敌也。矢轻重得，前 后适，而弩张正，其 送矢壹，发者非也，犹不中招也。卒轻重得，前兵犹不胜敌也。故 曰，弩之中彀合于四，兵有功将也，卒也，也。故曰，兵胜敌也，不 异于弩之中招也。此兵之道也。 * 所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。 【大意】 本篇以矢、弩、发射者分别比喻士卒、将帅和君主，指出三方面必须同 心合力、协调一致，从士卒的组织、将帅的指挥到君主的决策都合乎客观要 求，才能克敌制胜。有人认为它可能是“势备 ”篇的后半部分。本篇标题为 竹简整
23、理者所加。 行篡 孙子曰：用兵移民之道，权衡也。权衡，所以篡贤取良也。阴阳，所以 聚众合敌也。正衡再累既忠，是谓不穷。称乡县衡，虽其宜也。私公之 财壹也。夫民有不足于寿而有余于货者，有不足于货而有余于寿者，唯明王、 圣人知之，故能留之。死者不毒，夺者不愠。此无穷民皆尽力，近者弗 则远者无能。货多则辨，辨则民不德其上。货少则，则天下以为尊。然 则为民赇也，吾所以为赇也，此兵之久也。用兵之 【大意】 篡，意为选。行篡，即选贤取良。本篇认为在提拔、任用、实行奖赏时， 必须公平无私，以贤良为标准，这样才能使士卒、百姓心悦诚服，在战争中 为统治者尽力。 杀士 孙子曰：明爵禄而 * 杀士则士 知之。知士可
24、信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。当战毋忘 旁毋 必审而行之，士死 【大意】 本篇内容严重残缺，仅存四十四字。其主旨可能是讲战场纪律与赏罚问 题，认为善于用兵的将帅能使士卒为之效死。 延气 孙子曰：合军聚众， 务在激气。复徙合军，务在治兵利气。临境近 敌，务在厉气。战日有期，务在断气。今日将战，务在延气。以威三军 之士，所以激气也。将军令其令，所以利气也。将军乃短衣裘，以 劝士志，所以厉气也。将军令，令军人人为三日粮，国人家为 所以 断气也。将军召将卫人者而告之曰：“饮食毋 所以延气也。延 气 * 营也。以易营之，众而贵武，敌必败。气不利则拙，拙则不及，不 及则失利，失利 气不厉则慑，慑则
25、众，众 而弗救，身死家残。将军召使而勉之。击 【大意】 本篇残缺也很严重，文辞断续不连贯。基本内容是论述激励士气、鼓舞 斗志的问题。分激气、利气、厉气、断气、延气五种情况，分别探讨了鼓舞 士气的原则、方法和要求。 官一 孙子曰：凡处卒利阵体甲兵者，立官则以身宜，贱令以采章，乘削以伦 物，序行以，制卒以州 闾，授正以乡曲，辨疑以旌舆，申令以金鼓，齐 兵以从迹，庵结以人*雄，邋军以索阵，茭肄以囚逆，陈师以危，射战以云 阵，御裹以羸渭，取喙以阖*燧，即败以包，奔救以皮傅，燥战以错行。用 以正 ，用轻以正散，攻兼用行城， *地 用方，迎陵而阵用，险 用圜，交易武退用兵， 阵临用方*翼，泛战接厝用喙逢，
26、囚险解谷以 远，草驵沙荼以阳削，战胜而阵以奋国，而*为畏以山，秦怫以透迤，便 罢以雁行，险厄以杂管，还退以蓬错，绕山林以曲次，袭国邑以水则，辩夜 退以明简，夜警以传节，厝入内寇以棺士，遇短兵以必舆，火输积以车，阵 刃以锥行，阵少卒以合杂。合杂，所以御裹也。行连削，所以结阵也。云折 重杂，所权也。凡振陈，所以乘疑也。隐匿谋诈，所以钓战也。龙隋陈伏， 所以山斗也。乖举，所以 厌津也。 卒，所以 也。不意侍卒，所以昧战也。遏沟 陈，所以合少也。疏削明旗，所以疑敌也。剽阵车，所 以从遗也。椎下移师，所以备强也。浮沮而翼，所以燧斗也。禅避，所以莠 也。简练剽便，所以逆喙也。坚阵敦，所以攻也。揆断藩薄，所
27、以眩疑也。 伪遣小亡，所以敌也。重害，所以茭也。顺明到声，所以夜军也。佰奉离 积，所以利胜也。刚者，所以御劫也。更者，所以过也。者，所以御 也。者，所以厌也。胡退 入，所以解困也。 * 令以金 云阵，御裹 ，秦怫以逶迤，便罢 夜退以明简，夜警 舆，火输积以车，阵 龙隋阵 也。简练便，所以逆 断藩薄，所以眩 所以敌也。重害，所 奉离积，所以利 【大意】 本篇正文部分文字脱漏虽不多，但辞句艰涩难解，内容也比较混乱、庞 杂。具体包括军队组织方法和指挥手段，作战行动与指挥原则，以及行军、 宿营、巡逻、警戒等军事常识。 强兵 威王问孙子曰：“齐士教寡人强 兵者，皆不同道。有教寡 人以政教者，有教寡人以有
28、教寡人以散粮者，有教寡人以静者， 之教 行之教奚 孙子曰：“皆非强兵之急者也。 ”威王 孙子曰：“富国。 ”威王曰： “富国厚，威王、宣王以胜诸侯，至于 * 将胜之，此齐之所以大败燕 众乃知之，此齐之所以大败楚人反 大败赵 人于桑而擒汜皋也。 擒唐也。 擒 【大意】 本篇记述齐威王与孙膑之间关于富国、强兵的问答。内容残缺比较严重， 篇题为竹简整理者所加。整理者从文例、字体推断，怀疑它不是孙膑兵法 本文，而是后人抄录附于其后的。 下编 十阵 凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥行之阵，有雁行之 阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵，有水阵。此皆有所利。方阵者，所 以也。圆阵者，所以也。疏
29、阵者，所以也。数阵者，为不可掇。锥行之阵者， 所以决绝也。雁行之阵者，所以接射也。钩行之阵者，所以变质易虑也。玄 之阵者，所以疑众难故也。火阵者，所以拔也。水阵者，所以伥固也。 方阵之法，必薄中厚方，居阵在后。中之薄也，将以也。重其 ，将 以也。居阵在后，所以 圆阵之法 疏阵之法，其甲寡而人之少也，是故坚之。武者在旌旗，是人者在 兵。故必疏钜间，多其旌旗羽旄，砥刃以为旁。疏而不可蹙，数而不可军者， 在于慎。车毋驰，徒人毋趋。凡疏阵之法，在为数丑，或进或退，或击或， 或与之征，或要其衰。然则疏可以取锐矣。 数阵之法，毋疏钜间，戚而行首积刃而信之，前后相保，变，甲 恐则坐，以声坐 ，往者弗送，来者
30、弗止，或击其迂，或辱其锐，之而无间， 山而退。然则数不可掇也。 锥行之阵，卑之若剑，末不锐则不入，刃不薄则不，本不厚则不可以列 阵。是故末必锐，刃必薄，本必鸿。然则锥行之阵可以决绝矣。 雁行之阵，中，此谓雁阵之任。前列若，后列若，三阙罗 而自存，此之谓雁阵之任。 钩行之阵，前列必方，左右之和必钩。三声既全，五彩必具，辨吾号声， 知五旗。无前无后，无 玄之阵，必多旌旗羽旄，鼓翟庄，甲乱则坐，车乱则行，已治者，啐 啐，若从天下，若从地出，徒来而不屈，终日不拙。此之谓玄之阵。火战之法，沟垒已成，重为沟堑，五步积薪，必均疏数，从役有数，令 之为属枇，必轻必利，风辟火既自覆，与之战弗克，坐行而北。火战之
31、 法，下而衍以，三军之士无所出泄。若此，则可火也。陵蒋，薪既积，营窟 未谨。如此者，可火也。以火乱之，以矢雨之，鼓敦兵，以势助之。火战之 法。 水战之法，必众其徒而寡其车，令之为钩锴贰辑绛皆具。进则必遂， 退则不蹙，方蹙从流，以敌之人为招。水战之法，便舟以为旗，驰舟以为使， 敌往则遂，敌来则蹙，推攘因慎而饬之，移而革之，阵而之，规而离之。 故兵有误车有御徒，必察其众少，击舟津，示民徒来。水战之法也。七百八十七 【大意】 本篇内容较多，论述了古代战争的十种阵法，阐述其不同特点和作用。 古书中关于古代阵法的记载很少，还往往蒙上阴阳迷信色彩。本篇的论述则 比较系统、真实，在古代军事史的研究上价值很大
32、。 十问 兵问曰：交和而舍，粮食均足，人兵敌衡，客主两惧。敌人圆阵以胥， 因以为固，击之奈何？曰：击此者，三军之众分而为四五，或傅而佯北， 而示之惧。彼见我惧，则遂分而不顾。因以乱毁其固。驷鼓同举，五遂俱傅。 五遂俱至，三军同利。此击圆之道也。 交和而舍，敌富我贫，敌众我少，敌强我弱，其来有方，击之奈何？曰： 击此者， 阵而之，规而离之，合而佯北，杀将其后，勿令知之。此击方 之道也。 交和而舍，敌人既众以强，劲捷以刚，锐阵以胥，击之奈何？击此者， 必三而离之，一者延而衡，二者恐而下惑，下上既乱，三 军大北。 此击锐之道也。 交和而舍，敌既众以强，延阵以衡，我阵而待之，人少不能，击之奈何？ 击此者，必将三分我兵，练我死士，二者延阵张翼，一者材士练兵，期其中 极。此杀将击衡之道也。 交和而舍，我人兵则众，车骑则少，敌人十倍，击之奈何？击此者，当 保险带隘，慎避广易。故易则利车，险则利徒。此击车之道也。 交和而舍，我车骑则众，人兵则少，敌人十倍，击之奈何？
