1、1,篆刻艺术,篆刻艺术,2,第一章 概论 第二章 制印知识介绍 第三章 刻印的章法美学 第四章 章法举例 第五章 边款知识和钤印法 第六章 篆刻名家作品赏析与创作,3,第一章 概论 第二章 制印知识介绍 第三章 刻印的章法美学 第四章 章法举例 第五章 边款知识和钤印法 第六章 篆刻名家作品赏析与创作,4,第一章 概论,前言 1、古代印章的起源 2、历代玺印名称的变迁和篆刻艺术的发展 3、古代玺印的使用 4、古代玺印是怎么样流传下来的 5、古代用印的材料 6、现在刻印的一般材料和工具 7、怎样写印稿和摹印,5,前 言,玺印（印章）的性质，什么是印章？ 何谓“篆刻”？ 现在还有多少人在用印章？你
2、有印章吗？ 篆刻艺术印章中国的玺印的价值?,6,玺印（印章）的性质， 什么是印章？,玺印是中国印章的一个系统。中国印章是中国传统文化的一个重要组成部分。 印章印模；是一种可供复制（印）特定文字、符号、图形标记，并且可以验示，以固定地充当凭证为主的器具。它一般由印钮、印体、印面三部分组成。,7,如果说我们不考虑印面的内容，印章与印模没有本质上的区别。 从社会功能上来考虑，玺印这种印模的特殊性成为一种信物，代表权力、个人凭证，主要充当社会交往、商品交换、行政管理过程中的信用凭证。,8,何谓“篆刻”？,篆刻，顾名思义，是指用篆书镌刻印章。篆刻，也称治印，或叫刻印章，是为中国镌刻印章的通称。印章一般多
3、采用篆书，先写后刻，所以称作篆刻。但从严格意义上讲，“篆刻”是对以艺术为目的的印章而言。“篆”本意有书写的意思，在书法上是指篆书而言，而当今在这里也包括了其他汉字的书法艺术；“刻”就很明确是用坚硬的利器在印材上镌刻文字，治成印章，使用 印泥来盖印。现在还有多少人在用印章？,9,金石艺术凝结了中华民族传统文化的神韵，但现在总觉得用印章的多跟艺术沾边。平民百姓到底有多少人在用印章？近年曾有记者对不同年龄段的人进行了简单调查。2030岁年龄的人群中，随机抽查了20人，其中只有4人有印章，都是姓名章，据他们自己说用的机会很少，而且多数年轻人都表示还是签字比较方便。 （一大三学生说，他有一个印章，是来大
4、学之前，觉得以后可能会用到，而且又看着刻章的人特别好玩，就刻了一个；第二位学生是在大一的时候，有人到寝室里面推销，说以后学校肯定都要用，于是寝室一帮人就每人花了20块钱刻了一个很粗糙的姓名章，但至今都还没派上一次用场；第三位是个大四女生，她说父亲是比较喜欢工艺品，自己初中的时候父亲送了她一枚精致的姓名章。从那时起，她每买一本新书，都会在上面敲一个印章，倒也很有趣；最后一个已工作的女生说，父亲有几个朋友，刻的印章都很精美，她们姐妹小学的时候，经常软磨硬泡，让父亲去跟朋友讨几枚回来。小学的书法课上好后，她们就在自己的“大作”上盖上这些漂亮的印章。那个时候，印章的意义是不懂得，只是觉得漂亮好玩，现在
5、已经很久没用印章了。）,10,10位3040岁年龄段的人中，6个人有印章。其中5人只是有姓名章，仅仅在处理公务或外出办事时偶尔用用。只有一人（杭州市肢残人协会副主席张华说），自己喜欢收集各种各样的闲章，因为它是艺术品，他有好几枚别人送的上面刻了“宁静致远”、“高山流水”等字的石头章。 40岁以上的中年人和老年人，20人中16位有印章，多为刻了多年但一直是用来办公事的。只有一个比较喜欢艺术的老先生说，自己没事的时候，经常刻各种各样的印章，有诗词、有警句，也会帮朋友刻姓名章。他说那种细细雕琢的慢工不失为一种享受。没有印章的几个人是没怎么有正式工作的人，他们说有印章也没用。,11,金石篆刻将走向复兴
6、 按照以上情形看来金石篆刻文化今后注定要走向衰落？但是恰恰相反，金石篆刻文化一定会走向复兴。要复兴有三个理由：,第一，政治大环境使然。党的十五大就明确提出要弘扬中国传统文化，各级政府对文学艺术作品的创作越来越重视，篆刻艺术也是最能反映传统文化精神的。很多艺术院校都开有书法系，中小学还开有书法课，书法与篆刻的紧密联系也就带动了篆刻的兴旺。 第二、经济文化的发展使然。任何艺术的兴衰都与政治经济基础有关。前几十年因为大家着力解决温饱问题，所以对很多艺术形式都忽视了。现在经济状况好转，大家对精神文化产品的追求也必然提升。解放初期书法绘画艺术也衰落过一阵，但你看现在北京和江浙一带对书画艺术的热衷就能看出
7、大家对精神产品的需求。 第三、是篆刻艺术的应用范围扩大。例如徽标设计等，这次中国印的成功就就说明问题。篆刻艺术的实用性相对而言是在减弱，但艺术性却在增强。生活还需要印章，社会还需要印章，中国的民族文化也少不了印章。,12,需要印章的三大理由,一、信用凭证 观点：还是有不少公务场合像签订合同时需要用印章的。比如现在买一套房子，签订购房合同时光签字不行，非要用私章。 二、艺术表现形式与装饰手段 观点：如果被赋予新的载体和时尚因素，很多传统的艺术表现形式应该是很有生命力的，像这两年中式装饰工艺中那么多传统的花窗、木雕、石刻等都被当作建筑语言来运用。由于金石文化要更深奥一点，所以暂时没有得到充分的运用
8、，但其美学价值一定会被发掘的，湖州四星级酒店浙北大饭店的中餐厅中有一样装饰，是一枚放大了的吴昌硕刻的“人生只合住湖州”，效果就非常好。 三、投资对象 观点：近几年来印章在国际国内拍卖市场上价格一路走高。其原因一是因为其文人气息，二是因为其艺术魅力，三是因为好的印章无论是治印人还是印石材料都越来越少，所谓物以稀为贵也。随着经济的发展，相信古旧印章、包括新的名家所刻的印章，也会像书画一样得到大众的喜爱，由此激发、带动它的投资功能。 所以篆刻艺术不会消亡,13,14,篆刻是我国传统艺术中的瑰宝。早在春秋战国时期印章就已流行，至今有三千年的悠久历史。刻印是一种书法和雕刻相结合的艺术，其起源最初是为了实
9、用。经过秦汉、唐宋，在元明清时代的篆刻家继承了秦汉玺印的传统，逐渐发展成为一种独立的作为欣赏的艺术，与书画的发展相结合，成为我国特有的一种艺术文化。有 它特有的存在价值。,15,篆刻艺术的存在价值,首先表现在印章是人类社会生活的产物，来源于人们的社会生活需要， （公章、私章、名章、藏书章、鉴赏章，都有凭证的作用。）具有广泛的实用性，同时，也具有“实用艺术”的价值，它除了满足人们的物质需求外，又包含着满足人们的某些精神需求。具有史料和艺术两方面的价值。对研究中国历代文字、书法演变、古代的政治制度、民关系、军事史、地理、宗教、民俗、姓氏等都有重要的研究价值。,16,（比如书画章，既实用又艺术，在书
10、画作品中仅仅只为一点的“印章”能起到点缀画面、完善构图和落款著名的作用。）,17,九上黄山绝顶人,18,19,2. 表现在印章作为（实用艺术的） 表现性的空间艺术上，不注重模仿 客观实物的再现性，而是注重表现某种朦胧抽象的情调和意境，并使得它比其他艺术更加偏重于形式美，充分体现了形式美的法则；在文字书法、构图形式及纽式造型上具有很高的艺术价值。 尤其是当篆刻以独立的艺术形式出现时，基本上已脱离了种种实用功能，作者可以通过作品随心所欲地表达自已的思想、情感，从中获得美的享受；同样观赏者也可通过作品获得美的享受。由于印文所具有的思想性和文学性也就具有一定的社会性，对社会、对人都有教化的功能。,“为
11、报先生归也，杏花春雨江南”清.林皋极为自然地抒写了一位旅居他乡者在“杏花”盛开、“春雨”潇潇的典型江南春色中思乡待归的心境。,20,篆刻离不开书法、章法、刀法，它既和书法、 绘画有缘，又不同于书法、绘画，有它自已的局限性，也就是特性。在小小的一方印上获得成功，在艺术上必然是各种矛盾的统一。要乱中求整、平中求奇、熟中求生，拙中见巧。 篆刻中的书法是印章的根本，它在构成印章艺术美中起着主导作用。但篆刻的书法是用刀刻出来的，因此“刀味”是篆刻艺术审美的重要特征。,21,篆刻印章只不过在方寸之间，说是天地虽小，可气象万千。既可赏心悦目，又可启迪心灵，心心相印，陶冶情操，提高审美情趣。篆刻结书法、雕刻于
12、一体, 分朱布白, 变化万千, 不仅表达文字的意义，且也表现字形的寓意图案，或豪放而刚劲，清丽而秀逸，古朴而浑厚，给人以美的享受。）,22,3. 表现在印章作为中华民族特有的一种传统艺术形式，具有浓郁的民族风格和特色。并总是表现特定时代、特定社会的情感和理想，呈现出鲜明的时代性。近年发生的一件事而最能说明这一问题的是2003年8月3日?,真水无香（清蒋仁）西泠八家之一，自幼贫穷孤独，终身不愿为官而死读书。不喜欢接近有财有势的权贵，一般人很难求得他的印。,白头唯有赤心存（邓散木）1957年因上书批评文化部不重视书法篆刻等等，被打成“右派”，五年间他三次住院，二次大手术，一半时间卧床，精神上、生活
13、上压力极大，但他刻了这方印：*，只要身体允许，就坚持写、刻、读、著。,23,东方神韵中国印,历史的灵感，舞动的北京，感动世界： 小小一方印章含蓄多义，余味无穷。这是中国印章最本质的构素之一。印记中的字形充满着令人惊异的多义性，它追求的是味外之旨与弦外之响，启发人们无尽的遐想。 未定与多义构成了会徽的主导特征；追求像外之像，景外之景，言外之意，韵外之音，把握了中国古代艺术的内在精蕴；而静中求变、多义共生、激发想象、吁请参与又契合了当代世界文化的潮流。印中国人诚信的象征。印字左是爪字，右是个节字，就是符节，也就是凭证。合起来就是手持符节（印章）。印是沟通交流，互相信任的凭据。让世界相信中国，对世界
14、作出承诺。这次2003年8月3日中国印入选奥运会会徽是奥运会历史上的一个突破。,24,25,26,27,美国2002年盐湖城冬奥会的创意总监柯克兰告德，也是北京奥运会徽的评委之一。他表示；就像国奥会主席罗格一样，他第一眼看到这件作品立即感受到深深的震撼。他说：“中国印既表达了吉祥如意这个中国文化中最独特的符号，又兼具狂放舒展的体育风格，是难得一见的艺术品，也是值得永远铭记的奥运标志。我要向中国的艺术家们致敬。”柯克兰德认为，“中国印”将为北京奥运 会的商业开发带来旺盛的人气， 使北京奥运的商机更加红火。,28,篆刻印章的价值除了它本身艺术要求所体现的书法表现、章法构图、雕刻特征的艺术境界外，印
15、章的材质的美感加上印钮、印面、印款三者使中国印章成为一种立体的艺术品具有极高的艺术价值和收藏价值。这也是印章能受到人们普遍欣赏的原因。（贵重的石材，天然的造型，精良的雕刻，完美的书法，文化的品位。）,29,1.古代印章的起源,古时人们发现硬物能在软的、可塑性的物质上留下压痕，这种现象被广泛用在制陶工艺上，在现发现的古陶纹上有纹样的，甚至还有印章样的徽记。 印章起源于阶级社会,开始作为一种凭证的信物而出现在人们的社会生活中,除佩带在身以证明身份外，又有封检文书之功用，以后印章又逐渐成为权力的象征、等级的区分而被广泛地使用。 根据遗物和历史记载，至少在春秋战国时代（周朝的后期，春秋为公元前7704
16、76年、战国为公元前475221年）已经出现，在战国时代已普遍使用。起初只是作为商业上交流货物时的凭证。到了秦始皇统一中国后，印章的使用范围扩大为表示象征当权者权益的法物，为当权者掌握，作为统治人民的工具了。 玺印的起源或说三代（夏、商、周）或说殷代（在商朝约公元前14世纪，今河南安阳）至今尚无定论。,30,一种认为是商代。本世纪三十年代中期在河南安阳殷墟出土了三方铜质玺印，为现在已知的中国最古的印章，印面中有一些类似图案的记号，其中一印为“亚”字边，左右从“示”，“示”是氏之本字，在古代是音同字通，“亚”为一种武官名。印中上为鸟形，下为Y形，以Y捕鸟，释为“禽”字，此印释为“亚禽氏”，是商王
17、族诸候“禽”的权力象征或凭信之物。,1930年挖掘现场,31,另一种认为源于春秋中叶。据史料左传周礼记载春秋战国时期，玺节（印章）的用途逐渐广泛，有封检文书用印、贸易往来用印、器物记名用印、金币用印、标准器量器用印等。 可以说印章的起源与社会经济生活有密切的关系。由于资料的缺乏，还难以科学地准确断定印章的起源年代，现在普遍认定的是中国印章起源于春秋而盛行于战国。,先秦古玺,32,印章历经秦汉的辉煌，隋唐宋元的衰退，自元代赵孟頫（1254-1322）对篆刻大力提倡后，元末王冕以花乳石刻印，使篆刻家有施展才能的天地。,秦印,汉印,33,明代文彭（1498-1573）力纠宋元印章的流弊，复兴汉印优秀
18、传统，并开双刀刻款之先，于是篆刻艺术境界顿开。,为善最乐,文 彭是明朝有名的书画家文征明的大儿子，他的弟弟文嘉也会书画-当时的社会习惯，刻印是被看作“雕虫小技”的，一般由专职工匠刻制，材料大体采用牙章。文彭喜欢自己设计篆印，然后交给一位精于雕刻的南京人李文甫刻制，据说文彭的牙章一半由李刻出；一次，他无意中遇到一位老人，赶驴驮着几筐半透明的“灯光冻石”，这是当时用来雕刻妇女装饰品的，他便出高价全部买下用作印材，从此“冻石”才被文人重视起来。,34,继明代文彭而起的有何震（1530-1604）、汪关（原名东阳）等,他们对篆刻艺术作出贡献。尤其是何震的印作奏刀猛利而自如，具有大胆、化古开今的探索精神
19、，被后人尊为“皖派”的早期代表。,何震刻印无讹笔何震是文彭的得意学生，安徽人。经常来往于当时的首都南京。他跟文彭努力钻研文字学，探究文字来源，使他确信如不深入研究文字的来源，是难以从事篆刻艺术的。所以他刻的印都正确无误，多半就是得力于老师的教诲和自己学问的功底，文彭得了“灯光冻石”，总喜欢自己落墨布置，再请何震镌刻。由此可见何震的刻印功夫了。,树影摇窗,35,清代初期，程邃(sui)、巴慰祖、胡唐、汪肇龙,他们的创作开创了皖派,被称为“歙(she)四家”大盛于印坛。,sui,36,当皖派盛行的时候,浙江的丁敬（16951765）开创了浙派以取代皖派,浙派著名作家有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿
20、寿、赵之琛、钱松和丁敬被称为西泠八家。,37,接着安徽的邓石如又继承皖派异军突起，使篆刻艺术又开新的局面。清代后期吴熙载、赵之谦、黄士陵、吴昌硕等篆刻家崛起，各树一帜，争奇斗妍，将篆刻艺术推向新高峰。,38,2.历代玺印名称的变迁和篆刻艺术的发展 中国玺印发展的若干阶段： 1。从它的使用方式的不同特点来看可分为两大阶段 封泥时代（从先秦一直到南北朝，约公元六世纪中 叶。 钤朱时代。（从南北朝后期公元六世纪中期开始用印逐渐采用钤朱，从隋代前后一直到 今天用印泥作为媒介，将印文钤盖在纸上的方法。 2。从它的盛衰发展和风格特点可分为四个时期来,39,历代篆刻艺术的发展： 第一时期：秦代以前（商周春秋
21、战国） 第二时期：秦汉时期（包括魏晋南北朝） 第三时期：隋唐宋金元时期 第四时期：明清以来直到近世,40,第一时期：秦代以前 （公元前220前、商周春秋战国时期）,印章称谓：玺：早在秦朝以前，春秋战国时代的印章，无论官印、私印不论尊卑都称为“玺” 。玺字古写有的从金写作“鉨”，有的从土写作“ ”，后又从玉写作“壐”。当时尚无印的名称。秦统一六国后，皇帝用玺以玉作之，故后世有“玉玺”之称。曾用印的名称，但不普遍。到了周代，以青铜质为 主的印章“周玺”大为兴起， 特别到春秋战国时期，玺印 的使用更为盛行。,战国古陶文“甘司陡”,41,42,东汉卫宏在其所著汉旧仪中曾说：“秦以前民皆佩绶金玉、银铜、
22、犀象为方寸玺，各服所好。”又说：“秦以前民皆为方寸玺。”现在发现的先秦的官私印玺，正如卫宏所言，但以铜制的为多。大小各种形状的都有，巨玺二、三寸，小玺仅二、三分，有白文、朱文两种。,43,那时玺印刻铸的文字(是所应用的“籀书”，基本上与钟鼎彝器上的铭文相似，但也不尽相同)，有的任意增省改变，多不易识。战国时期由于群雄割据，诸候争霸使得文字异形，语言异声，出现“齐秦有异，燕赵不同”的局面。可知制印文字，别自为体，是很早就存在的了。由于文字不统一，所以这一时期的文字也不容易识别。甲骨文、金文、古文、籀文是主要的文字。,44,此时的印章，阴文的四边多有阑，阳文的字细而边宽。官印多用阴文，大小约七、八
23、分，也有寸余的，官名可认识的有司徒、司马、司工、司成、司禄等。君号的印，字多诡异，因晚周之时，封授频繁，其人其国，多不可考查。私印则阳文多于阴文，大的与官印同，小的有二、三分。其细字宽边的，过去常称做“秦印”，实际多是周代的实物。根据印章形制的发展和沿革来看，秦以前，可以称为印章史上的第一时期。,45,第二时期：秦汉时期 （公元前221公元531 包括魏晋南北朝）,印章称谓：玺、印、章，秦统一六国后，规定了皇帝的独称“玺”，臣民的只称“印”。在汉代也有诸候王、王太后称“玺”的。丞相、将军、御史大夫、二千石印皆称章，列候、乡亭候等小官称印。东汉多五字，称印章。,46,国宝皇后之玺,年在陕西咸阳市
24、韩家湾乡狼家沟出土，汉高祖与吕后合葬墓长陵附近的一条地沟边发现，现藏陕西省博物馆。此物为吕后生前所用的唯一遗物，价值连城。 皇后之玺2.8厘米见方，通高2厘米，重33克以和田白玉制成，精美灵秀。在中国传统文化中，玉被古人推崇备至，正所谓“金石有价，玉无价。”而和田白玉如凝脂般温润晶莹，更是玉中极品。,47,章：汉时丞相、将军、御史大夫、二千石印皆称章，因此等官职皆可直接奏事，用之于章奏 的封检。,48,秦代，秦始皇兼并天下，统一文字，我们现在所说的“小篆”，文字由“籀书”演变而为“篆书”，刻印文字则多为“篆书”。印的制度，也成为方寸之定式。经过两汉、魏晋以至南北朝，大致相同，这可以称做是第二时
25、期,49,第三时期：隋唐宋金元时期 （公元5311363）,唐朝武则天时因觉得“玺”与“死”同音，就改称“宝”。唐至清沿用旧制而“玺”“宝”并用。之后，印章根据历代人们的习惯有叫：印章、印信、记、朱记、合同、关防、图书、图章、符、契、押、戳子等各种称呼。,50,唐宋金元印,隋唐官印有两个特点，一是尺寸明显增大，二是改用朱文。因这时泥封已经废除，开始使用印色（印泥）钤盖在纸上。但在隋代废除了官职印，只保存官署印。到唐以来还出现了上缴废印制度。所以隋唐官印传世较少。,51,宋金元官印,这一时期印章的文字是隋唐基本上用小篆，但篆法已不古，宋元篆书屈曲，还有用楷书、蒙文的。,52,朱记：一种印章的别称
26、。有二义：一指唐代以后官印之一，印文中刻有“朱记”二字；一指魏晋以来，以朱色颜料钤盖在纸帛上的印文。,53,第四时期：明清以来直到近代（1363,明清时期方的官印称“印”，长方的称“关防”，卑微之官称“钤记”、“戳子”。私印称“印”。印章的名称很多，有的因时代而异，有的因用途不同，有的是统称，有的是专称。现在我们一般称章、印。明清官印篆书屈曲九叠，清官印还间用满文，私印仿汉；清后民国官印用方篆，私印多仿玺印文字；建国后公章采用简化汉字，楷书；总之元、明以来，篆刻艺术兴起，用字兼收并蓄，甲骨文、古文、大篆、小篆、摹印篆、楷书、隶书、镜币、砖瓦字都被用来治印。,明清,54,关防：印信的一种。大多是
27、长方形，始发于明初，取“关防严密”之意。明太祖为防止群臣预印空白纸作弊，将方印左右对分，各执半印，以便拼合验核。明代所行长方形、阔边朱文的关防，即由半印形式发展而成。在清代，临时派遣的官员所用长方形的官印称关防。,55,戳记：明清后，官印中职位卑微的，印不由朝廷颁发的，则称戳记或钤记。现在私人名章一般也称手戳。 图章：亦称“图书”。宋以后，用于收藏图书者，印文常刻某某之图书，后沿习成风，成为私印之统称。,56,3、古代玺印的使用,汉以后，纸的运用比较普遍，印章 才采取蘸上印色以后，钤盖在纸上的 形式，后来又有了印泥。在这以前， 文书大都写在竹木简牍上，为避免简牍散失，密封文书内容，就在写好的简
28、牍外，再加上一块挖有方槽的木块并用绳子捆扎，把绳结放入方槽内，加上块软泥，用印在泥上按捺出印文。这种干后硬化的软泥，就是今天我们看到的“封泥”。用于按捺软泥的印章，白文显得清晰钤在纸上则朱文印为佳，因此古印的白文为多。另有一些特大的印，上面可插入木柄，是专门用来烙在马身上作为印记的，也有可能为大件物品发送的封用印记.,57,封泥 又叫做“泥封”，它不是印章，而是古代用印的遗迹盖有古代印章的干燥坚硬的泥团保留下的珍贵实物。由于原印是阴文，钤在泥上便成了阳文，其边为泥面，所以形成四周不等的宽边。封泥的使用自战国直至汉魏，直到晋以后纸张、绢帛逐渐代替了竹木简书信的来往，才有可能不使用封泥。后世的篆刻
29、家从这些珍贵的封泥拓片中得到借鉴，用以入印，从而扩大了篆刻艺术取法的范围。,58,59,烙马印,是专门用来烙在马身上作为印记的，上面印钮的方孔可插入木柄， 也有可能为大件物品发送的封用印记., 都萃车马，又日庚都萃车马铜质，柱钮中空。纵横各7厘米。据传山东潍县出土。现日本京都有邻馆藏。 都是地名，今河北唐县，战国时属燕地。,60,战国古玺“（日庚） 都萃车马”是我国传世古玺中的精品，章法错落有致，生动活泼，其章法广为现代人借鉴。,61,4、古代玺印是怎么样流传下来的,传世的古代玺印，多数出于古城废墟、河流和古墓中。有的是战争中战败者流亡时所遗弃，也有在战争中殉职者遗弃在战场上的，而当时惯例，凡
30、在战场上虏获的印章必须上交，而官吏迁职、死后也须脱解印绶上交。其它有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是实用品。其它在战国时代的陶器和标准量器上，以及有些诸侯国的金币上，都用印章盖上名称和记录上制造工匠的名姓或图记性质的符号，也被流传了下来。,62,5、古代用印的材料,从战国至明清的官、私印材料，以铜为主，其它有金、银、玉、铁、水晶、玛瑙、象牙、犀角，瓷、紫砂、黄杨、树根、瓜蒂、果核、瓦印、石章等。传说元代王冕创始以花乳石（矿物学上属叶腊石科，是属青田石一类的印材）治印，由于石质易于受刀便为人们竞相取用，从此印章由文人的自篆自刻代替了以往文人篆印工匠奏刀的形式，但真正
31、弃铜玉兴盛用石质刻印还是在明代文彭发现用“灯光冻石”青田石作为印材以后，使文人制印更广泛的发展起来，形成了“篆刻”这一专门性的艺术。,63,各种材质制成的印章钤盖效果。,（黄阳木印）,宁冬梅所藏（青田石印）,64,6、现在刻印的一般材料和工具,当今的用印材料已有更多的发展，象各种有机化学材料都有已普遍被采用。但是最多被采用的和最能体现篆刻艺术风采的还是首推石材。,65,现代篆刻印章用材，是以石质材料为主。由于印石柔、脆、腻、坚适中，容易受刀，并能表现出特有的金石韵味，故明清以来为印人所喜用，对促进篆刻艺术的发展有着重要的作用。印石的出产地很多，质地也各有差异，其中以青田、寿山石等为好。现择要简
32、介如下：,66,l青田石,青田石产于：浙江省青田县城南郊十余公里的山口至方山一带。青田石是属叶蜡石科，其特点是质地细腻、温润，不硬不燥，有黄、白、青、绿、黑、灰等颜色。其佳者有通体无杂质，置于灯光之下，晶莹透明，世称“灯光冻”。冻石是青田石中的上品如“白菜冻”、“鱼脑冻”、“红木冻”、“桃花红”、“石榴红”、“封门青”等都由于长期浸沥形成。一般的青田石虽不如冻石好，但也是印材中的佳品，是篆刻的理想材料。需要注意的是，在选择成品印石时，不要被封在表面的蜡衣所迷惑，一定要看清石质是否细腻，有无裂缝和砂钉等。,67,2寿山石,寿山石产于；福建省福州市郊区下寮乡寿山村一带。为叶蜡石科，较之青田石微腻，
33、石色颇为丰富，有红、黄、白、蓝等色。历来寿山石有田坑、水坑、山坑之分，田坑为第一，水坑次之，山坑再次之。田坑石又称田石，品种有田黄、黑田、白田、红田，由于长期深埋于耕地泥沙之中，并受到溪水浸润洗刷，故都分散而独立存在。田石的主要特征为：隐有萝卜丝纹，或水流纹状，质地莹澈。昔耕田者只能偶尔拾到，虽有专事挖掘者，但所得甚少，尤为珍贵，其价值数倍于黄金。水坑石又称“坑石”，石质多呈透明或半透明状，富有光泽，传世有“鱼脑冻“、“水晶冻”、“鳝草冻”、“牛角冻”、“天蓝冻”、“玛瑙冻”等品种。山坑因产地不同，石质亦各有不同，其品种繁多。,68,3昌化石,昌化石产于：浙江省昌化县，分水坑和旱坑二类。颜色多
34、呈赭、黑、黄、白等杂色，较之青田石腻涩，但走刀不如青田石爽快，其中有鲜红如鸡血者最为名贵，世称“鸡血石”，与青田石的“灯光冻”、寿山石中的“田黄”为中国印章中三大品。鸡血石中以红、白、黑三色相间和通体全红的“大红袍”最为名贵。水坑中石质以白如玉又半透明的“羊脂冻”为最佳，顺次为“乌冻”、“黄冻”、“灰冻”、“牛角冻”等亦为上品。如果羊脂冻中又分布有鸡血，其可谓难得的印石珍品。旱坑所产印石，多为枯燥硬地，其中铁质砂钉较多，俗称“水门汀”底，极不易奏刀，易伤刀刃。,69,4巴林石,巴林石产于：内蒙古赤峰市巴林右旗大板镇。石质与寿山、昌化石类似，分鸡血、冻石、彩石三大类。鸡血石质地温润，血色鲜艳，硬
35、度适中，是巴林石中的珍贵品种。冻石又分绵性和脆性两种，质地细润青亮，呈透明或半透明状，富于各种色泽，“羊脂冻”、“芙蓉冻”、“黑旋风”、“水晶冻”为冻石中的上品。彩石以色彩见长，绚丽多姿，而富有情趣，常伴有自然图形隐现其中，使人爱不释手。巴林石出产时间较晚，近来逐渐为印人所喜爱。,70,其他山东莱州的莱石、浙江宁波的大松石、福建莆田的莆田石、北京房山的房山石、陕西的煤精石、湖南的楚金石等，亦可作为篆刻印章的练习印石。凡石质松脆，易吸印油的较难刻出精细的印文。 此外目前开采的石源，很多采用爆破，故出售的普通石章料往往会有裂纹，还有以蜡填嵌裂口的，需要仔细接生选择。,71,石章抛光法,石章抛光就是
36、把表面粗糙的印石经过处理，使之细腻光洁的简单工艺。方法如下：(一)先把经过600号水砂纸打磨过的石章，用0.02左右的金相砂纸打磨至细洁无纹路，把细石洗净石粉，然后在一块猪、羊皮里层涂上一层极薄的上光膏，稍干后在膏面快速擦拭至光亮即可。(二)把经过600号水砂纸打磨过的石章，在金相砂纸上加一滴工业油液，将细石反复磨擦至光亮即可。石章抛光的首要条件是砂除表面纹路，其细腻程度决定印石的光亮度。无钮印石宜磨成平顶的“六面光”形式，除篆印的一面，各棱宜以砂纸轻抹至不刃手为度。,72,工具介绍 1.刻刀 2.印床 3.印筋 4.刷子 5.印泥 6.镜子 7.印规,73,刻刀,刻刀工欲善其事，必先利其器、
37、刻刀是治印必需工具。由于所刻材质的不同，刀的质量和形式也有所不同。刻刀一般有平口刀、斜口刀和平底刀。初学可备大小适中的一把(见图)，能备有大小不同的数种更好，除选购外，可用废钢锉、废白钢车刀改制。为防滑手须缠以纱绳。刀尾宜磨成亦方亦圆，可作处理印面的辅助工具。 平口刀：刀刃口平，两端有尖，有大小各种规格。大的宽约七、八毫米，厚约四、五毫米，小的宽约二、三毫米，厚在二毫米以下。刻刀柄长需五寸左右，过短则难以捉握。刀柄应用细线绳缠起来，以免用力时刀柄发滑，并可减少生锈。 斜口刀：刀口倾斜成锐角形，像修脚刀，刻木、竹等图章用。它便于切削边缘，刻石印者一般不用此刀，可用刀尖来修整细小的缝隙和眼。 平底
38、刀：刀口一平一斜，类似木工所用的木凿。用于刻朱文时起平底子用。一般篆刻者也不常用。,74,刻刀因为要刻石，因而需保持一定的重量和刀质的硬度，刀刃斜面不宜太大，这样刻出的效果才会有浑厚苍老的趣味。刻细朱文印，可用刀刃略薄的刻刀。至于刻象牙、牛角、竹木等材质的印章，则需更薄刃的刻刀。一般说来，刻刀皆应保持锋利，否则不易入石。至于相传吴昌硕用钝刀治印或以钉代刀，这是属于大家的别创，非一般学者可以掌握和效法的。,一方用钉子刻成的印章 认识篆刻家吴昌硕的人，谁不想珍藏一方他刻的印章作为纪念呢? 一次吴昌硕的老友朱砚涛在酒宴之后。拿出一方白芙蓉佳石求他当众治印纪念。可是吴昌硕没有带刻刀，不知哪一位灵机一动
39、，取来一枚大铁钉要老先生试试，只见吴昌硕略一思索，便挥”钉”刻了起来，倾刻之间就刻成了一方不同寻常的佳作，接着又用剪刀在印侧刻下几行苍劲的边款文字，在座的客人无不赞叹吴昌硕炉火纯青的艺术手段。 (见印拓)安吴朱砚涛收藏金石书画章,75,印泥 以西泠印社及漳州的产品为最好。如果无条件可用一般的办公用品(但不可用海绵印泥)。印泥宜放瓷质印泥缸中，须常用牙质或塑料的印筋搅拌。 印筋 搅拌印泥用，可用牙、骨制品，也可用旧塑料牙刷柄，但不可用金属的。,76,印床 初学用印床便于运刀，但熟练者可不用印床，以便执石之手灵活转动配合受刀，印床有木制、金属制多种，如图的自制印床价廉实用。(只要买一付元宝螺丝)。
40、,（铜印床）,（木印床）,77,笔 墨 砚 刷 笔一般以5、6号圭笔为宜。刷子可用旧棕丝自扎，也可用旧牙刷、旧油画笔代替，用以钤印前刷清石章底部残剩的石屑。 纸 复印印稿可用薄而吸水的毛边纸、毛太纸等，钤印可用棉连纸、杭连纸、薄宣纸。 砂纸 镜子磨印石开始可在废砂轮、水泥地上磨，然后再用砂纸磨至细洁为度(可备铁砂、水砂粗细不同的两种)小镜子用来反照印文。,78,印规 帮助钤印时定位的工具，类似木工用角尺，可自制。钤印后印规暂不移动，如钤得不清晰，可将印章紧贴印规重复钤印。,79,7、怎样写印稿和摹印,写印稿首先要解决两个问题，一是要写对印稿的篆书字体，二是要将印稿反写上石。这是我们初学者要完成
41、的第一步。,80,写印稿,1.先从参考书里(字典、印谱）把入印文字的篆体查出来写在纸上，要注意字体的统一。对入印文字结体，笔画繁简、曲直、疏密仔细审度，抓住文字本身的趣味，特别是对文字结构形式中的对比因素，要作到心中有数，这对于章法处理是很重要的。 2.按照印面的大小尺寸(可在纸上用印面压印确定)，在白纸上设计印稿，这一步工作主要是根据章法规律和艺术处理手法进行设计。根据入印文字本身具有的形式结构特征，发挥艺术想象力，作别出心裁的经营处理。章法设汁的水平最能显示一个人的才能，对一方印章的成败将起到至关重要的作用，切不可草率为之。最好多没计几种不同面貌的稿子，在比较中确定哪种好，经反复推敲后即可
42、定稿。 篆写定稿一定要用浓墨，朱文印稿用墨写字；白文印稿用墨填空，有经验的人也可以写字。,81,印稿上石,写印稿前须磨细印面，如磨石时力度不均匀，会出现印面倾侧歪斜，须注意变换印石方位，初学者写印稿方法如下： 一、反写法：先将印稿设计在透明度较好的纸上，翻过纸侧依照“反稿”用铅笔摹写上石，再用毛笔复写一遍。如临印，可将印谱倒头放置，在选临的印拓边置一小镜，即依镜中印章样摹写上石。印稿上石后，宜用镜子对照原作仔细审视，作进一步的修正。有经验的篆刻家一般在定稿后，直接用毛笔在印面上写反篆字，把印稿写上去。初学篆刻的人没有把握，可按常用的“水印法”操作。,82,二、水印法：,1.先将毛边纸(或毛太纸
43、等)复于印面，在手掌中压一痕迹，然后在纸上压痕范围内用浓墨临写或设计印稿(初学者可先用铅笔) 2.将墨迹干透的印稿复于印面。注意固定不使纸石浮离移位。3.用干净毛笔在印稿上施以不太湿的清水，再用干净的毛边纸吸干多余的水分。4.复二、三层毛边纸于印稿上，用指甲均匀地研磨后揭去印稿便成。（如印文不清晰，可用笔稍加勾描。)掌握水印法的关键是经细砂纸磨平后印面残剩的粉质不要抹去。须以浓墨写印稿，宜待墨稿干透以后再湿水，以微湿均匀为要，可在不断实践中逐渐改进方法。,83,A：先将用浓墨写好的印稿复在印面上，位置要放准确(图1)。,B：在印稿的背面涂清水(见图2)，然后用宣纸或毛边纸把浮水吸掉。,84,C
44、：在吸去浮水的印稿上再覆盖一二层宣纸或毛边纸(见图3)。,D：在覆盖印稿的纸上用光滑的东西(或用指甲盖)研磨，使印稿上的墨 迹印在石面上(见图4)。 E：揭开印稿后，如果石面上的文字有不清楚的地方，可以用毛笔补好。这样印稿上石就完成了。,85,86,怎样摹印,在临刻前，我们应做一项重要的基本训练摹印。方法是用几乎透明但又不透水的描图纸蒙于印拓上，用手轻轻压住纸不使移动，然后用小号圭笔蘸墨(或碳素墨水，绘图墨水)，依原印线条摹写。要尽量将每个字中笔划的起笔、收笔、转折这些最微妙又最能反映原印精神的细节，摹写得接近原作，同时细心体会，记住一些有规律性的东西，象部局、朱白、对比、均衡、疏密等手法，这
45、对于以后创作是大有益处的。,87,初学宜选工整一点的满白文入手，白文摹字的线条，以细线勾边。如果用拷贝纸、腊纸坯或透明又微透水的纸摹印，只要将纸与印花大小相等的印石在掌上压下痕迹，（摹印纸与印谱间可衬托一层不透水的透明玻璃纸以保护印谱)摹下后用水印法翻印上石，并且用墨笔梢加修描，即可临刻。通常用半透明的拷贝纸或蜡纸坯纸，复于所摹印拓上，以稍秃之细毛笔，蘸浓墨依样仔细描摹。红色以墨摹之,白者留空，要求达到和原印一模一样。,88,根据印章的朱白粗细，可分为以下三种摹描法：,A.双勾法。用细毛笔沿印文外轮廓线勾描，印之边亦用线双勾之。此法多用于粗白文。 B双勾填廓法。在双勾的基础上，将有红色处用墨填
46、实之。注意在勾描时，不可侵占白色边线，否则填实后，白文变得较细，有失原印外形。 C.以黑代白法。此法多用于细白文，以黑线代替印中之细文。一般若用双勾法，容易走形，所以用此法代之，求其形似神存。,A.双勾法,B双勾填廓法,C.以黑代白法,89,在进行摹印训练中从汉印入手是比较合适的，因“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋。学汉印者，须得其精意所在。”（可参阅篆刻十讲第71页第六讲内容来进行摹印练习）,这是一组以方正、工稳、少字的白文印范本,90,这是一组以线条略有粗细变化和朱白间文印的范本。虽然印的风格还是规矩平整一路，但是在摹印（镌刻）时，要注意到表现线条细微的轻重变化；朱白间文印，宜注意其以朱
47、当白、以白当朱所造成的离合趣味。,91,这一组虽然仍旧章法规矩平正、笔画明朗饱满的白文印，但字数多，为四字以上。要求是在前二组基础上较全面的训练，文字之间衔接、呼应关系的处理尤为重要。,92,这第四组为恣率、拙朴富于变化的范本。通常是要在以上三组类型印章大量临摹的基础上，才可以进入这一组的印章的学习，它是在摹临进入较高层次后的再训练。,93,作业练习 （1）摹印下列种类各印。（可查阅有关篆刻书籍选择类似汉印临摹、也可到老师这用磁盘拷贝）,94,（2）熟悉篆书、翻阅有关篆书、篆刻资料查阅字典，提高识篆的能力，以获得正确的字体。,现在市面上有比较好的篆刻书籍、字典，象篆刻法（上海辞书出版社、吴颐人著）篆刻十讲（赵熊编著） 篆刻常用字字典 正体、反体字典四体大字典说文解字等。,95,96,
