1、1“教育之道在致良知,在亲生,在止于至善”点滴谈一、教育之“道”的认识道德经开篇说“道可道，非常道；名可名，非常名。”这里的“常道”指的就是永恒不变的规律，亦即宇宙中万物的本原和其运动的规律。“道”不仅能同化万物，而且能够演化万物。那么，教育是否也有这样一个本原，这样一个永恒不变的规律，教育的种种现象都由此演化而来？回答是肯定的。但是，这个教育之“道”到底是什么呢？是什么影响了人们看清教育的本原呢？人们之所以一时难以看清教育的本原，我想原因主要有两个：一是缺乏系统思考的思想，二是功利观念太强。对于教育的本原，从古到今，不同的人给予过不同的回答。一千个读者有一千个哈姆雷特，同样一千个智者对教育也
2、会有一千种不同的回答，因为背景不同、目的不同、侧重点不同、理解也不同。有人说教育的目的在知识的学习，也有人说教育的目的在能力培养；有人说要注重全面发展，也有人说要发展特长；有人说爱心重要，也有人说责任心更重要；有人说教育要重在素质培养，也有人说教育要重在创新精神培育。如此等等，不一而足。于是，教育就出现了五彩缤纷的现象。如果谁能够把某方面做到底，也许能够做出特色来。只可惜多数时候，都只能做了一方面而忽视了其他方面，缺乏整体意识；有些甚至一学期一个花样，样样都蜻蜓点水，毫无实效。教育的原本是什么呢？我想，教育的对象是人，教育的本质就是促进人的最大可能的发展。人怎样才能最大可能的发展呢？两个方面最
3、重要，从道德角度讲是责任，从智力的角度讲是自主。一个人应该具备的道德素养包含许多方面，比如善良、诚信、礼貌、友爱、自律、坚强、创新等等，但是在这所有的品质中，唯“责任”是最为重要的。只要一个人对自己、对他人、对家庭、对集体、对国家具2有强烈的责任感，其他品质就会由此衍生。责任感是健全人格的重要特征，缺乏责任感是变态人格的重要特征和关键成因。英国思想家维克多费兰克说过：“每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以负责来答复生命。因此，能够负责是人类存在最重要的本质。”美国西点军校的校训“责任、荣誉、国家”，也是把“责任”放在最前面。台湾享誉 30 年以道德教育为本的忠信高级工
4、商学校校长高震东在国内的讲演时，反复强调的一句话就是“天下兴亡，我的责任”，极力倡导学生从小事做起，从身边的事情做起。一个拥有责任心的人，无论是在自己内心还是在群体中，都将是无比强大的。从智力的角度讲，自主是核心的，是学生发展的根。建构主义心理学家皮亚杰认为，任何学习都只能在已经存在的一定水平的认知结构内发展，内部认知结构保证每一次具体的学习得以进行并且决定学习的水平，而发展则意味着内部认知结构要在高层次上得到协调和重构。所以只有内部认知结构变化的学习才是发展，认知本身及其结果都是由主体自己建构起来的。因此，建构的主体永远是学生。能否主宰自己，是一个人发展有多快的关键。学生的自主不仅指学习的自
5、主，还包括生活的自主和人生的自主。从学习的角度讲，学生要学会自我选择、自我调控、自我评价反思，对学习过程顺利要进行方法与策略的设计与组合。从隐含的意义来看，自主学习是对个体主体品质的磨练、发展与提高，其深远影响在于促进个体适应未来的学习化社会，学会在学习化社会中自主地获得所需要的信息、与人交往合作、实现自我。因此，教师的任务就像法国教育家第斯多惠所说的那样“教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞”。同时，学会自主生活，成为自食其力的人；学会设计人生，为未来做出打算，对于一个学生来说也极其重要。世纪年代，面对着科学技术革命与社会经济发展新形势向教育提出的挑战，国际教育发展委员会的专家
6、们 1986 年编写了一份报告学会生存教育世界3的今天和明天。报告中提出了教育的四个支柱学会学习、学会生活、学会做事、学会生存，其核心就是学会生存。苏霍姆林斯基说：“教育的目的是教会学生自我教育。”哈佛大学的墙上有这样一句话：“谁也不能随随便便取得成功，它来自彻底的自我管理和毅力。”心中有一份责任，手里把握自己的命运，一个人如果能够如此，将会无比强大。把人培养成这样的人，则是教育的终极目的。教育的本原也就在这里。二、格物致知，知行合一，以行为本这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是
7、兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。笔者认为应包含以下三层意思：1、知中有行，行中有知。知行是一回事，不能
8、分为“两截”。从道德教育上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。2、以知为行，知决定行。知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成。3、知行合一，以行为本。知行关系，简言之，就是认识与实践的关系。 “知”是“行”的理论储备， “行”是“知”的实践转化， “行”对于4“知”具有重要的促进作用，同时也是“知”的根本目的。也就是说，知识最终必须落实到行为上，其效果必须通过行为及其结果才能体现出来。 但“知” 、 “行”之间不是直接转化，它需要一个重要的发
9、展过程，一个实践理论再实践再理论不断发展的过程。而这个过程成功与否将直接决定“知” 、 “行”之间是有效转化，还是有名无实。美国著名的政治家、科学家和思想家本杰明富兰克林指出：“仅仅是抽象地相信完善的人格的价值，还不足以防止过失的发生。坏的习惯必须打破，好的习惯必须培养。然后我们才能有希望使自己的言行举止始终如一、坚定不移。 ”就学生学习而言， “知”是知识储备；“行”是实践；知行并进，就是理论与实践相结合，扎实地学好知识。因此，需要运用先学后教、案例讨论、习惯培养等教育手段，引导、促进由知到行的转化这一环节，增强转化的自觉性，加快转化速度，提高转化质量，才能使学生所学的道德知识导向正确的行为
10、表现，使之积极参与精神文明创建活动，养成良好的行为习惯，从而促进全社会精神文明的进步。三、仰望星空，脚踏实地，止于至善2010 年 11 月 24 日，姚书记借用温家宝总理的诗句“仰望星空，脚踏实地” ，作了“仰望教育星空，脚踏教育实地”的主题发言，旨在对开县的教育进行一些思考和探索。 笔者认为，“仰望星空”,是对心灵境界的执著坚守。与浩瀚的宇宙相比,个人总是渺小而有限的,只要经常仰望星空,就会感觉心胸特别深远,襟怀特别开阔,心灵进入一种安宁、和谐的境界。人是需要一点精神的,市场经济不等于物欲横流,在物质层面之上,有更高的心灵境界值得追求和坚守。只有到了那个境界,才能正确看待进退得失,才能永葆
11、心灵的自由和宁静,成为“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。”从这个意义上来说,“仰望星空”是对社会上弥漫的浮躁心态的一种警示,是对为学者和为政者的善意忠告:为学者少一些急功近利,少一些追名逐利的浮躁,才能以大智慧成就5大学问;为政者正确对待自身荣誉、挫折和困难,少考虑一些个人的发展、世俗的成功,不拘泥于个人或小团体的一己私利、一席之地,才能以大志向成就大事业。“仰望星空”,是对理想信念的热情讴歌。在指南针发明以前,古代的航海家靠观察星空来定航向。今天,在人生的道路上,远大理想和崇高信仰才是指引我们人生方向的“北极星”。“仰望星空”,就是要追
12、求个人素质的全面发展和提高,为国家和民族的兴旺发达、为人类的进步事业做出自己最大的贡献。有了这种坚定的理想和信念,人生的道路才能越走越宽阔,越走越顺畅。有了这种坚定的理想和信念,才会在灿烂的星光中看到希望的烈焰,从无声的宇宙中听到春雷。同时,我们也必须意识到,只有脚踏实地才能更好地“仰望星空”。这就需要我们实事求是,知行合一,踏踏实实地工作,如同温总理在同济大学演讲中所言,“要认真地做人,刻苦地做学问,要长真本事,不图虚名,不鹜虚声,来不得半点的虚伪和骄傲、半点的弄虚作假。”就是要用坚守真理和追求理想的勇气和拼搏精神,脚踏实地,奋发图强,去实现民族乃至人类共同的梦想,从而共同仰望未来的星空,共同拥抱未来的梦想。姚书记在发言中提出了要仰望教育星空, 这不仅是希望广大教师怀揣教育理想，有高远的视野，保持对教育事业的热爱之心，敬畏之心，要用一双智慧的眼光来仰望教育星空，要有一双穿透时空的眼光来仰望教育的星空，要有精心求索的精神。同时也对学校办学理念提出了要求,努力提高教育教学质量,不断向“止于至善”的顶峰迈进。
