1、基督徒恋爱观提醒一：除了你真心爱她(他)，否则不要轻率结婚。提醒二：不可迷信感觉，要先由友情而发展成爱情。提醒三：不可妄称这是神的旨意。提醒四：当记住对方的生日或喜好。提醒五：当尊重父母的意见。提醒六：不可没有共同的信仰、理想和爱好。提醒七：不可不祈求神的带领。提醒八：不可未婚先有性行为。提醒九：不可隐瞒欺骗对方。提醒十：不可贪财或有所贪图。【提醒一】爱情是建立在真情之上，没有真爱就不可能有甜情。如果谈恋爱是出于父母或其他方面的压力，出于迫不得已，就不可能有真正的爱情。如果恋爱双方一旦发现彼此间没有真正爱情，就应当停止，不可勉强结婚，没有爱情的婚姻是一个监狱，使人生活痛苦。我们不要怕失恋，而要
2、怕失足一失足成千古恨。失恋是痛苦的，但失恋未必完全是坏事，它使人反省什么是真爱，什么是假爱，失恋可能是假爱尽早结束的表现，应当庆幸，而不需要太痛苦。但是人一旦失足掉入错误的婚姻中，无论如何均是不好的、痛苦的。因此，我们在婚前要做出谨慎、正确、勇敢的选择。【提醒二】：人的爱情有两种，一种是一触即发的一见钟情式。这种爱情很美，但成功率并不太高。另一种是“马拉松式”的爱情，要经过很长的认识才有爱情。这种方式有时使人等得很痛苦，胃口吊得很痛，但是一旦成功，有情人终成眷属。有些男孩子天真地以为像电影里一样，给姑娘一个吻或做出唐突的求爱方式就能打动姑娘的芳心。其实，这样做经常把人吓跑。雅歌书早就有明训：“
3、不要惊动，不要叫醒我亲爱的，等他自己情愿。”(17)一个人还没有对你有好感，你强求，这只能把她吓跑。试想一个人还在沉睡，你无聊地把人惊醒，对方会有何感受?“等他(她)自己情愿”，就是要从友情发展成爱情。教会的青年弟兄姊妹可以先做团友，在教会青年团契的生活里彼此认识，自然发展。强扭的瓜不甜，不自然发展的爱情也不甜。【提醒三】：经常有一些热心的老弟兄、老姊妹对某两个青年弟兄姊妹说：你们相爱，是神的旨意。有时弟兄急于求成，也说：这是神的旨意。我要说，不要随便说：“这是神的旨意”。是不是神的旨意，恋爱双方自己最清楚神的旨意不会只给一方有感动，必定双方都受感动。神的旨意不会使人单相思。我反对人毫无感情基
4、础就以“这是神的旨意”为由而结婚，这是害人害己。神既是爱，就不会使人过着没有爱的婚姻生活。我也不同意“以后慢慢培养感情”，一旦培养不出感情怎么办呢？ 也反对“为基督的缘故”为由与他(她)结婚，因为“为基督的缘故”也可以与其他人结婚呀，为什么一定要与他(她)结婚呢？在爱情的问题上，一切借口均是行不通的。【提醒四】：成功恋爱，一定要懂得取悦对方(当然是真诚的，毫无欺骗成份)。尤其是女子比较重感受、重情意。基督徒也是人，所以也有这方面的心理，我们不宜忽视。有些女子很看重自己的生日，要人记得她。如果她正在谈恋爱，男朋友记住她的生日，给她送来生日礼物，她一定高兴得金口常开。男女有别，各有所好，人若能知其
5、所好，取其欢心，这将有助恋爱成功，也会使爱情浪漫多姿。其他生活中有意义的事，如能做一个有心人，加以留意或纪念，均有利于感情的发展。【提醒五】：父母对子女的婚姻大事都是关心爱护的，有时做得过头，他们会包办婚姻或反对子女自由恋爱。无论如何，这均是关心的表现，不过方法不对而已。作为子女，对于婚姻大事要尊重父母(但不是盲目听从)，作为父母应当开明处事，也当尊重子女的决定，切莫好心却干出错事。今日，许多青年人都有自己对人生、对爱情的真实感受，也有一定的判断能力和自立自强的生活能力，因此，作为父母应当对自己的孩子充分信任和必要提醒。而作为子女，若父母短时间内无法接受或做出决定，应当给予时间，以致于能相互谅
6、解，取得共识，千万不要乱来或强硬顶撞。一个有丰盛人生的人，他的爱好多，不一定为了得到这篮鸡蛋而要打烂另一篮鸡蛋，有智慧的人一定要顾此顾彼。【提醒六】：毫无疑问，共同的信仰、理想和爱好是爱情恒久的重要因素。圣经也有相关教导(林后 614)。如果两个人同乘一条船出海，他们却无共同目的地，他们行到半途，一人发现他的目的地在东海，一个发现他的目的地在南海，他们又坚持非去不可，那么，他们会怎么办呢?要么就是在船上吵架，要么另找一条船，之后分道扬镳。没有共同信仰、理想和爱好的人，也可能会这样。除非一方会长期迁就另一方。 【提醒七】：祈求神不是求签问卜，而是看神在我们人身上有什么计划，我的计划和神在她(他)
7、身上的计划是否可以配合，神会不会把我们放在一起，成为和谐的一对，就像筷子和汤匙，可以一同去享用人生的筵席。对每一对青年男女，一定要让神介入到你们的爱情和人生中。婚姻是人生大事，所以要求神来掌管这件事。【提醒八】：由于青年人血气方刚，加上社会的风俗影响，所以未婚就发生性行为在今日很普遍。其实，这是一种不成熟的有害行为，一旦发生，只能导致双方都受伤害，尤其女方。在惧怕的环境下产生性行为，是不会满足的，而且一旦发生，均有一种惧怕心理，这种惧怕心理有时还会影响婚后的生活，造成婚姻生活中的障碍。而对于未婚先孕者，最大的伤害就是女方，不但身心受伤害，家庭也蒙羞。未婚就发生性行为是不好的，但不幸的是世界上不
8、好的事经常发生，所以，我还要说，如果一旦发生此事故，当事人必须负起责任，换句话说，只要女方同意，男方就应责无旁贷地要与其结婚，给她一个幸福的婚姻生活。当然，这必须是在男方还没有家室的情况下。至于婚外情的问题，我会有专文讨论。【提醒九】：爱情是建立在诚实互信的基础上，最能令对方感动的是真情和坦白，最能令对方伤心的是欺骗和虚伪，任何有欺瞒成分的爱情，总是危险的。对于已婚人士，绝对不能欺骗人，再去谈恋爱，这是欺弄别人。对离过婚或已有子女而再谈恋爱者不能欺瞒对方有此情况；对患有精神病，或重大疾病的人，也不能隐瞒。任何有损爱情的隐瞒行为，均是不道德的，基督徒绝对不能赞同。【提醒十】：圣经说：“若有人拿家
9、中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”(歌 87)人需要爱情和面包，但为贪财而牺牲真爱，或以钱财换取爱情，均是不好的，最终还是没有真爱。一个人不能为了钱、或出国、或前途或其他需要而出卖自己的人格和爱情。有所贪图的爱情是难以长久维持的。人若有真爱，平淡的生活也会很满足。就像雅歌所述，人若有真爱，能够同出共入，成双成对，即使沾上田间的污泥，宿在乡间的陋屋也会自得其乐；能够一起去“看看葡萄发芽开花”或“石榴放蕊”，够满足的了(歌 611)。爱情是很美好的，人生若没有爱情，就像树不会长叶、花不会盛开。基督徒有得救的福分，也应有爱情的福分，婚姻的福分，生活愉快的福分。正当的爱情生活，是神给人类的祝福，甜蜜
10、的感情生活，会使我们的生活更有动力、人生更加丰盛。我们应该凡事依靠主,凡事祷告,求神带领我们成为合神心意的家庭,不可自作主张,这些对青年基督徒有帮助,愿神祝福每一位基督徒,当仰望我们的主,神知道一 切,把你的一生交给主掌管,神知道我们的人生道路.阿门基于圣经的婚姻观1. 婚姻是神所创立，婚姻制度是人人都当尊重的制度（来十三 4）。在合法婚姻里，男女两性间的关系是圣洁的，是好的。然而，婚姻并非信徒人生必需的部份，有些人具有独身恩赐，可以更专心地事奉神，也以此为福气（太十九11-12、林前七 7）。2. 神所定的婚姻制度是一夫一妻的终身结合（创二 24）。婚姻包括心灵和肉体的结合。正常的婚姻生活能
11、够防止淫乱（林前七 2）。虽然旧约时代流行多妻制度，但这不表示神赞同人如此行，也不等于一夫一妻制度被取消。主耶稣曾引用“创二 24”去指出当时人们对神律法的松懈和不当的解释。3. 婚姻是一个盟约、一个见证，立在神与人面前，是非常严肃的（玛二14,15）。 主耶稣曾在迦拿参加婚筵，表示祂对此次公开的婚礼认同和支持。因此，信徒应该举行公开、合法的婚礼。反对男女同居而不举行正式婚礼。4. 信徒应该选择信徒为结婚对象，因为与不信的人结婚，彼此生命不同，实难同负一轭、同心祷告事奉主（林前六 14）。5. 反对同性恋者与同性恋者结婚。同性恋者的结合违背了神在创造上的本来设计，是神所憎恶的罪行（利廿 13、
12、罗一 26-27、林前六 9）。6. 婚姻的意义包括：婚姻里有成全婚姻里有帮助婚姻里有安慰婚姻里有性爱婚姻里有盟约婚姻里有预表婚姻里有见证立志在恋爱事上荣神益人在灵性上彼此勉励和帮助，一起祷告。设立共同目标，看大家能去关心、帮助什么有需要的人。施比受更为有福。能在主里同心，一起去爱是最快乐蒙福的，感情也必更趋稳固、成熟。恋爱过程中不可缺少的元素1. 友情随着交往，更深认识和喜悦对方。从外在吸引发展到心灵交流，成为知己。2. 责任专一发展感情。不应一脚踏两船，同时追求或接受其它人的男女感情。3. 磨练从双方相处所产生的冲突中得到磨练，学习包容和接纳，共同寻找解决方法，彼此适应对方，使感情进一步稳
13、固、成熟。4. 贞洁真爱值得等待，要防范婚前性行为。贞洁，就是送给配偶最好的礼物。恋爱的最终目的是结婚人若单单追求恋爱中的快乐，而完全从未想过结婚，这是不负责的行为。喜欢谈恋爱而不打算结婚的人，一是情场浪子，要不就是对婚姻失去了信心。要清楚和校正拍拖的动机。何时可以开始谈恋爱恋爱是指结交一位特别的异性朋友，并与他她有亲密来往。什么时候可以开始谈恋爱？简单的原则是：当你有了结婚打算，同时又具备了相当的结婚条件之时。结婚条件是指人在生理上、心理上、经济上和作决定上都能独立、成熟，不需倚赖父母。（参创二 24）因此，人在求学阶段，并不适宜谈恋爱。结交男女异性密友是为将来的婚姻做准备。所以，你当恳切祷
14、告寻求神的引导。不过，明白神的旨意是一种个人主观的经历有人在追求女友时，挟神旨以号令女方，口口声声神的旨意。等到后来甩女朋友时，又是说神告诉我，这是神的旨意，令对方十分困惑。许多人把神的旨意解释为：还没有开始交往以前，内心感觉到神给我绿灯。这位就是神预备的配偶。这种解释的缺点，把神描绘成替下属勤做鸳鸯配的君王，不管下属喜不喜欢，就是这样。下属的选择权、自由意志都被抹杀。万一婚后不幸，常会恨神怨人。另一种解释神旨意的方法是：在交往的过程中，我寻求神的引导，天父一定会给我感觉，这是不是神的预备。这种解释的优点是把神看做是尊重儿女自由意志的父亲，祂一定会显明祂的带领。第二种解释比第一种更高一筹：它在
15、灵性的高原上，把两造神的旨意和人的抉择，揉合成最上等的艺术。如果你在交往过程中有下列记号：两人愈来愈彼此相爱。灵性、教育、生涯计划、个性都能彼此配合。相处时愉快。结交朋友后，灵性上有明显的成长。最可能这是神的旨意。小心向前走，并仔细寻求神引导的记号吧！在你寻求神的引导时，先问问自己这十六个问题，助你明白神的旨意容易些一、个人的资格1.我与神的关系是否很稳定且不断地成长呢？2.我知道神对我一生的呼召是什么吗？3.我是否满意并很能享受目前的单身生活呢？4.我是否已学会单独倚靠神？二、对象的质量5.他是否让主在生命中居首位？6.我相信神会感动他，而他也会顺服神的带领吗？三、双方关系的质量7.如果我们
16、结婚，对我们的事奉是否更有帮助？8.我们能一起祷告，研读圣经并彼此分享属灵的见识吗？9.我们是否喜欢同样的朋友，也都喜欢接待人吗？10.俩人是否对双亲和兄弟姐妹都同样有尊敬和爱顾之心呢？11.俩人对金钱和奉献的态度是否相同呢？12.俩人的学识是否相当？13.俩人喜好的休闲活动是否相近呢？14.我们彼此都同样喜欢有孩子吗？15.我们彼此都真正知道对方有什么期望吗？16.双方是否都能诚实地符合对方的角色期望？第一部分测验我的成熟度。第二部分考验他的灵性。第三部分试验两人的匹配。 给恋爱中的弟兄姊妹男女如何相处一个历经世世代代人的苦思冥想和亲身体验却依然年轻的话题。所罗门，历史上最聪明的人之一，几千
17、年前就对男女如何相处感到迷茫，而直到今天，男人和女人们仍在苦苦思索这有趣而又奥秘的话题。基督徒也没有超出那些伴随男女关系的疑问、困惑和迷茫；也许是在侍奉基督的同时，不知如何把握对异性的那种自然感觉和渴求而感到迷茫。而那些在这方面作顾问的人或者也对这个话题有困惑，因为他们不知该怎样对这个对什么都无所谓的社会给予帮助和指导。 对于男女关系这个被大家广泛关注并感兴趣的问题，我们永不能作个完全的解释和评断。但我们能按照圣经所说来强调那些想要荣耀主名的基督徒应如何对待男女关系。首先我们得撇开世人对这话题的一切看法，而从神的话语中来搜集有关神圣男女关系的教导。天父他已知道我们生命中最里面的需要。他没有撇下
18、我们自行其是，而是通过他的话语圣经，给了我们一切所需要的。他教导我们：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着他的，就得着生命，又得了医全体的良药”（箴 4:20-22）。“凡事都有定期，天下万物都有定时，神造万物，各按其时成美好”（传3:1,11）。我们生活在一个缺乏自制和安静的世代，在男女关系上尤其如此。今天的男女们显得特别急噪和不耐烦。所罗门又会说：“多点理解要知你的生命是有定期的。”这好比一棵树到了季节才结果，我们的生命也是一样。神造万物，各按其时成为美好。然而，在男女相处时经常发生的却是：果子远未成熟或即将成熟时，我们就说“它在那儿，我看见
19、了！我知道它还未成熟，但我饿了！”所以季节未到，我们便把果子摘下吃了。果子在我们肚子里变酸，给我们的生命带来悲伤和痛苦。为什么会这样？因为这不是神的时间。在他的时间里，果子必定是丰满、甜美且富有营养的。特别是在男女关系上，当我们坚持按自己的时间行事，我们便经历挫折和痛苦。 我们内心的渴望是正常的。神所安排的两人之间最深切最珍贵的爱是神赐给我们的祝福和喜乐。但这需要有其合适的时间和恰当的表达。如果急切地去满足自己的渴求，那最终于我们本为上好的却被毁掉了，甚至还会因此心远离主而变成最大的邪恶。等候神！因为他要给你最好的，我们可以从所罗门的信心得到鼓励：“我知道神一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少，神这样行，要人在他面前存敬畏”（传 3:14）。如果我们在神的时间里接受他所赐的生命和爱的果子，那么它的价值将是永恒的。
