1、小狗包弟从容说课本文感情真挚而又深沉，浓缩作者对自我的忏悔、对人性的追问、对“文革”深层的反思，所写事情虽小，但折射出的精神震撼力却是巨大的。读者可以从作者的深刻解剖中读出自身灵魂深处的卑污，从而获得灵魂上的洗涤。如此深沉思想却是由质朴平易的语言传达的，这值得引导学生去探究。因此，这篇课文的教学应把重点放在作者的忏悔精神与语言特点上，让学生在探讨中去学会自我反省，自我完善，获得人生的启迪，借鉴以质朴语言传达深沉情感的写作方法。因此，本文准备采用启发式、探讨式、领悟式相结合的教学方法，在启发中把握文章内容及其意义，在探讨中深入拷问自己的心灵，最后在领悟中提升自我的人生境界。拟定两课时。教学设想：
2、第一课时：见解作者，阅读课文，初步感知课文内容，理清写作思路，掌握正面、侧面描写方法，探讨人性。第二课时：探讨人性扭曲的社会原因，体悟作者的深沉情感，理解作者的忏悔精神，探讨“自我反省”对于人生的意义。教学重点 领悟作者深刻的思想和真挚的情感。教学难点 理解作者自我解剖、深刻反省及对“文革”的批判。教具准备 多媒体课件。课时安排 两课时。三维目标1.仔细揣摩质朴的语言中传达的真挚深沉的情感。2.学会自我反省，提升人生境界。3.分析语言的特点，体味“言浅意深”的艺术效果。4.合作学习，把握作品的细节，了解、品味作者的语言魅力。5.探究与活动，挖掘作品深层次的内涵。6.思维训练，帮助学生确立阅读文
3、学作品时体会与感悟的思想意识。7.认识特定历史时期人性扭曲的状况，感受作者忏悔的勇气、气度与真挚而深沉的情感，提升自我的人生境界。教学过程第一课时导入新课师 十年“文革”是中国现代史上一段惨痛的记忆，课前让大家去采访自己的爷爷奶奶或其他老人，现在就请几位同学给我们展示一下成果。生 我爷爷是教授，他曾在“文革”时被打倒，挂着“反动学术权威”的牌子游街示众。生 我家有一亲戚在美国， “文革”时我爷爷就被加上了“里通敌国”的罪名，然后遭到毒打并关进牛棚。师 很好，同学们都认真地完成了预习作业。从你们调查的信息中我们了解到爷爷奶奶们都在“文革”中经历了许多苦难，巴金先生就是其中的代表。他是我国著名的文
4、学家，有同学从网络上找到他的资料吗？生 老师，我查到了。巴金，原名李尧棠，字芾甘，祖籍浙江嘉兴，1904 年 11 月 25日生于四川成都一个官宦家庭。1928 年完成第一部中篇小说灭亡 ，1929 年在小说月报发表后引起强烈反响。后来又写了“爱情三部曲” （雾 雨 电 ）和“激流三部曲” （家 春 秋 ）等小说，又发表中篇小说寒夜 憩园等。师 好，这位同学很善于运用网络去学习。在“文革”中，巴金也遭到了残酷的迫害。1978 年起，在香港大公报连载散文随想录 ，回忆自己在“文革”中的遭遇和内心感受。 小狗包弟就是其中极为感人的一篇回忆性散文，从题目中我们可以看出这篇文章的主角是谁呢？生 是一条
5、名叫“包弟”的可爱小狗。 （学生笑）师 这就奇怪了，按理说，要表现人在“文革”中的遭遇就应该去写人，为什么巴金老人却把笔触伸向一条小狗？讨论两分钟。推进新课师 好，同学们讨论得很积极、热烈。下面请大家各抒己见吧。生 老师，我认为巴金先生用了“以小见大”的方法。 “文革”中连一条小狗都不能幸免，遭到许多不公正的待遇，那么，可想而知，人的遭遇就更不用说了。师 说得好，很善于从写作技巧入手去分析作者意图。生 老师，我还有补充的。以狗为主角更能抒发作者内心深处自然而又真挚的情感。师 说得好玄哟，能具体一点吗？生 老师，我是凭直觉这样认为的，说不出具体理由的。师 很好，这位同学已能用心灵去与作者进行情感
6、交流了，感悟能力很强。生 老师，写狗还能把狗的忠心与人的无情进行强烈的对照，从而揭示“文革”中人性的扭曲。师 精辟！这位同学又把思维触角深入了一层，看来同学们在讨论中碰出了闪亮的火花。下面请大家通读一遍课文，大致把握文中所写的事情。师 好，现在请一位同学给我们概括一下这篇文章所写的事情。生 作者在文中写了艺术家与狗的故事、小狗包弟的故事、作者的内心感受。师 好，那么小狗包弟的故事可以分为几个阶段呢？生 三个阶段：开端（2） 、发展（36） 、结局（79） 。师 对。这是一篇叙事性散文，除了小狗包弟的故事可以分为三个阶段外，我们还可把艺术家与狗的故事作为文章的楔子，作家的内心感受作为尾声。 （板
7、书）所谓楔子是戏曲或小说的开头的引子，具有引起下文的作用。好，我们就先来看看楔子部分。在艺术家与狗的故事里令你印象最深刻的是什么？生 狗的忠心。生 还有人的冷漠与残忍。师 两者之间有什么关系呢？生 老师，两者之间形成鲜明的对比，这样能给人强烈的触动。师 很好，巴金的小狗包弟又有什么特点呢？请同学们阅读开端和发展部分。 （2 至 6段） （3 分钟）师 你们喜欢这只小狗吗？生 喜欢。 （发出会意的笑声）生 老师，我好像有一只这样的小狗。 （学生笑）师 为什么呢？生 它好可爱。生 聪明。生 有情义、通人性。师 噢，这么多优点，那真是“我见犹怜”喏， （学生笑）那么，巴金老人是用什么描写方法让你们感
8、受到这些的呢？生 老师，这里用了正面描写与侧面描写想结合的方法，使小狗的形象显得生动而又丰满。师 非常准确，现在就请同学们用笔把正面描写的地方画出来，并说出该处所表现的特点。师 请同学们来展示成果。生 我找的是正面描写的地方：第 2 段“狗来了不停的作揖” ，这里体现了小狗的可爱。第 3 段“它不咬人引客人发笑” ，这里表现了小狗的可爱与聪明。生 侧面描写的地方有两处：第 3 段写女士在两年之后仍然对包弟念念不忘，这里表现了小狗的可爱，使日本女作家对它念念不忘。第 5 段“听妹妹们说等候我们出来” ，这里表现的是小狗的有情义与通人性。师 非常好，那么巴金一家与小狗之间的关系怎么样呢？生 非常和
9、睦，亲如朋友，特别是巴金老人极其喜欢它。师 （微笑）那就奇怪了，包弟却成了巴金一家人的包袱，甚至连送都送不出去。假如你们生活在当时，敢要吗？生 老实说，我也不敢要。师 为什么？包弟可是一条很可爱的小狗喔。生 可它是条日本狗啊，而且还做过瑞典人的狗呢！我要了还不被扣一个“里通外国”罪名吗！师 那小狗就真没得救啦？生 （忽然站起来）真的没救了。在“文革”那样的社会环境下，人人自危，为求自保甚至连朋友都出卖，哪还顾得上一条小狗啊。师 看来包弟是逃不了与艺术家那条小狗相同的命运了。两狗有没有不同的地方啊？生 老师，艺术家的狗是因为护主而被人打死的，这表现了狗的忠心；可爱的包弟则是被主人主动送上解剖台的
10、，这表现了人对狗的背叛。师 见解很深刻啊，看来这里还涉及到一个“狗性”与“人性”的问题啰。大家用两分钟讨论一下这两者之间有什么区别。师 好，哪位同学先来谈谈？生 老师，我觉得狗很有灵性，我家就养了条狗，它很善解人意的，在我苦闷的时候它总陪着我。生 老师，我看在普通动物中，狗是最讲情义的了，它的本性就是忠诚于主人，不见利忘义，也不明哲保身。有句俗语说“忠实走狗”虽是贬义，但恰恰反证了这一点。师 再说说人性。生 老师，我认为相对狗来说人的本性就自私点了，有时为了个人的利益甚至出卖他人。生 老师，我不同意他的看法，太偏激了，人也有很多优点，比如不畏强暴、舍己为人、情深义重等。师 （笑）其实，两位同学
11、的见解都有道理。俗语说：“人之初，性本善。 ”只是在“文革”这样是非颠倒的社会现实中，人性有了变化，什么变化呢？这个问题我们下节课再讨论。布置作业今天的作业是请同学们再次仔细阅读课文，深入体悟文中作者流露的深沉情感。板书设计小狗包弟巴 金楔子艺术家与狗的故事开端包弟的来历发展七年相处结局一朝痛别尾声真心忏悔 轻松 沉重 自责第二课时导入新课师 （微笑）上节课，从巴金自然朴素但饱含情感的笔调中了解了小狗包第的悲惨命运，同学们都很同情，由包弟的遭遇引发了我们对人性的探讨，实际上我们还是应该相信人性善良的一面，而在“文革”中颠倒是非黑白的社会导致人性发生变化，那么到底发生什么变化呢？生 （齐声说）扭
12、曲。师 对。 “文革”的恶劣社会现实致使人性扭曲、人情殆尽、世态炎凉，巴金先生把狗与人两相对照，以狗反衬人，明写狗之重情守义，暗写人性之弱点、人性之缺失，实质写“文革”之罪恶！在故事中巴金老人表现怎么样呢？生 不够仗义，当然事后巴金先生也很自责，这说明巴金先生是一位很有良知的人。师 很好。我们现在把体现巴金忏悔精神的第 10 段有感情地朗读一遍。推进新课师 这一段，作者感情有什么样的波动？生 先轻松后沉重。师 怎么理解呢？生 “轻松”是因为终于把“麻烦”送出去了， “沉重”是源于巴金先生良心的自我发现，对自己“出卖” “背叛”包弟、对自己懦弱的羞耻感。师 非常准确。这个心理变化表现了作者的心灵
13、历程，首先说明作者勇于解剖自己，其次说明所处的时代缺少温情，缺少人性，充斥着残暴、淫威。自己甩掉了包弟的轻松与良心的沉重这一对矛盾，表现了对社会的担忧。作者在解剖自己，更是在解剖社会。鲁迅先生说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。 ”哪一句最能体现巴金先生的自我解剖精神呢？生 这一句：不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！师 在解剖中，巴金饱受煎熬，承受着漫长的精神伤害。在本文中，作者没有选择痛斥、揭露、声讨、批判、鞭挞等，而是选择了写对一条小狗的歉疚，对自己迫不得已的行为的忏悔。这一基调的确立，这种自我解剖比其他
14、方式更有震撼心灵的力量，是自我反省，呼唤良知，呼唤人性的最深刻的范例。其实，在历史上还有很多的伟人都有自我反省和忏悔的精神，请同学们搜索一下记忆找些例子来说说看。创设氛围，延伸课外生 鲁迅先生也是一位具备反省精神的文学家，他曾经写过的一篇小说一件小事就讲了“我”在车夫面前的忏悔。鲁迅先生也亲口说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。 ”生 还有法国的思想家卢梭，他写过一部忏悔录就真诚地袒露了自己人生中的一些见不得人的污点。师 很好，同学们的阅读面很广嘛！其实，一个人真诚地解剖自己，把自己曾经有过的卑劣的事情坦白地说出来是不容易的，这需要勇气！这样的反省和忏悔的精神对我们一生
15、会有什么意义呢？请同学们讨论一下。推人及己，深入体悟生 时时反省能使人避免再次犯错，从而走向完善。生 如果社会上每个人都会自我反省的话，那么世界上的罪恶灾难都将大大减少。生 反省能使我们更清醒地认清自己的人生道路，能够把自己的一生过得更加有意义。师 大家各抒己见，都很有道理。这么深沉而又真挚的情感又是通过什么样的语言传达的呢？生 质朴而不事雕琢的语言。师 这说明好的文章不一定要有华丽的辞藻、绚丽的修辞，情至深处自能感人。布置作业好，同学们，学了这篇文章我们的心灵都受到了震撼。你们访问过祖辈过去的事情，你们也目睹过今天发生的事情，你肯定或感动过、或气愤过、或思考过，那么从中你发现过什么深刻的东西
16、？借鉴本文，把你的感受、你的发现在课后写出来吧。板书设计呼 唤 良 知自 我 反 省文 革 的 荒 唐人 性 的 扭 曲自 私作 者 忠 诚小 狗拓展阅读怀念萧珊（节选）巴 金今天是萧珊逝世的六周年纪念日。六年前的光景还非常鲜明地出现在我的眼前。那一天，我从火葬场回到家中，一切都是乱糟糟的，过了两三天我渐渐地安静下来了，一个人坐在书桌前，想写一篇纪念她的文章。在五十年前我就有了这样一种习惯：有感情无处倾吐时我经常求助于纸笔。可是一九七二年八月里那几天，我每天坐三四个小时望着面前摊开的稿纸，却写不出一句话。我痛苦地想，难道给关了几年的“牛棚” ，真的就变成“牛”了？头上仿佛压了一块大石头，思想好
17、像冻结了一样。我索性放下笔，什么也不写了。六年过去了。林彪、 “四人帮”及其爪牙们的确把我搞得很“狼狈” ，但我还是活下来了，而且偏偏活得比较健康，脑子也并不糊涂，有时还可以写一两篇文章。最近我经常去火葬场，参加老朋友们的骨灰安放仪式。在大厅里，我想起许多事情。同样地奏着哀乐，我的思想却从挤满了人的大厅转到只有二三十个人的中厅里去了，我们正在用哭声向萧珊的遗体告别。我记起了家里面觉新说过的一句话：“好像珏死了，也是一个不祥的鬼。”四十七年前我写这句话的时候，怎么想得到我是在写自己！我没有流眼泪，可是我觉得有无数锋利的指甲在搔我的心。我站在死者遗体旁边，望着那张惨白色的脸，那两片咽下千言万语的嘴
18、唇，我咬紧牙齿，在心里唤着死者的名字。我想，我比她大十三岁，为什么不让我先死？我想，这是多不公平！她究竟犯了什么罪？她也给关进“牛棚” ，挂上“牛鬼蛇神”的小纸牌，还扫过马路。究竟为什么？理由很简单，她是我的妻子。她患了病，得不到治疗，也因为她是我的妻子。想尽办法一直到逝世前三个星期，靠开后门她才住进医院。但是癌细胞已经扩散，肠癌变成了肝癌。她不想死，她要活，她愿意改造思想，她愿意看到社会主义建成。这个愿望总不能说是痴心妄想吧。她本来可以活下去，倘使她不是“黑老 K”的“臭婆娘” 。一句话，是我连累了她，是我害了她。在我靠边的几年中间，我所受到的精神折磨她也同样受到。但是我并未挨过打，她却挨了
19、“北京来的红卫兵”的铜头皮带，留在她左眼上的黑圈好几天后才褪尽。她挨打只是为了保护我，她看见那些年轻人深夜闯进来，害怕他们把我揪走，便溜出大门，到对面派出所去，请民警同志出来干预。那里只有一个人值班，不敢管。当着民警的面，她被他们用铜头皮带狠狠抽了一下，给押了回来，同我一起关在马桶间里。她不仅分担了我的痛苦，还给了我不少的安慰和鼓励。在“四害”横行的时候，我在原单位（中国作家协会上海分会）给人当作“罪人”和“贼民”看待，日子十分难过，有时到晚上九十点钟才能回家。我进了门看到她的面容，满脑子的乌云都消散了。我有什么委屈、牢骚，都可以向她尽情倾吐。有一个时期，我和她每晚临睡前要服两粒眠尔通才能够闭
20、眼，可是天刚刚发白就都醒了。我唤她，她也唤我。我诉苦般地说：“日子难过啊！”她也用同样的声音回答：“日子难过啊！”但是她马上加一句：“要坚持下去。 ”或者再加一句：“坚持就是胜利。 ”我说“日子难过” ，因为在那一段时间里，我每天在“牛棚”里面劳动、学习、写交代、写检查、写思想汇报。任何人都可以责骂我、教训我、指挥我。从外地到“作协分会”来串联的人可以随意点名叫我出去“示众” ，还要自报罪行。上下班不限时间，由管理“牛棚”的“监督组”随意决定。任何人都可以闯进我家里来，高兴拿什么就拿走什么。这个时候大规模的群众性批斗和电视批斗大会还没有开始，但已经越来越逼近了。她说“日子难过” ，因为她给两次
21、揪到机关，靠边劳动，后来也常常参加陪斗。在淮海中路“大批判专栏”上张贴着批判我的罪行的大字报，我一家人的名字都给写出来“示众” ，不用说“臭婆娘”的大名占着显著的地位。这些文字像虫子一样咬痛她的心。她让上海戏剧学院“狂妄派”学生突然袭击、揪到“作协分会”去的时候，在我家大门上还贴了一张揭露她的所谓罪行的大字报。幸好当天夜里我儿子把它撕毁，否则这一张大字报就会要了她的命！人们的白眼，人们的冷嘲热骂蚕蚀着她的身心。我看出来她的健康逐渐遭到损害。表面上的平静是虚假的。内心的痛苦像一锅煮沸的水，她怎么能遮盖住！怎样能使它平静！她不断地给我安慰，对我表示信任，替我感到不平。然而她看到我的问题一天天地变得
22、严重，上面对我的压力一天天地增加，她又非常担心。有时同我一起上班或者下班，走进巨鹿路口，快到“作协分会” ，或者走进南湖路口，快到我们家，她总是抬不起头。我理解她，同情她，也非常担心她经受不起沉重的打击。我记得有一天到了平常下班的时间，我们没有受到留难，回到家里她比较高兴，到厨房去烧菜。我翻看当天的报纸，在第三版上看到当时做了“作协分会”的“头头”的两个工人作家写的文章彻底揭露巴金的反革命真面 。真是当头一棒！我看了两三行，连忙把报纸藏起来，我害怕让她看见。她端着烧好的菜出来，脸上还带笑容，吃饭时她有说有笑。饭后她要看报，我企图把她的注意力引到别处。但是没有用，她找到了报纸。她的笑容一下子完全
23、消失。这一夜她再没有讲话，早早地进了房间。我后来发现她躺在床上小声哭着。一个安静的夜晚给破坏了。今天回想当时的情景，她那张满是泪痕的脸还在我的眼前。我多么愿意让她的泪痕消失，笑容在她憔悴的脸上重现，即使减少我几年的生命来换取我们家庭生活中一个宁静的夜晚，我也心甘情愿！鉴赏提示：怀念萧珊是巴金先生为怀念妻子萧珊而写的一篇回忆性散文。作者用饱含着深情的笔墨，表达了对妻子深深的怀念之情和挚爱之情，但是，作者并没有大量使用繁缛艳丽的词句，而是以自然典雅的语言为载体，让作者心中的那份真爱如行云流水般慢慢倾泻下来，让读者深深地体会到巴金与妻子之间那段最平凡但又是最美丽最令人感动的深厚感情。他始终认为，妻子
24、萧珊得癌症而死，他是应该负主要责任的。 “她本来可以活下去，倘使她不是黑老 K的臭婆娘 。一句话，是我连累了她，是我害了她。 ”“我所受到的精神折磨，她也同样受到。但是我并未挨过打，她却挨了北京来的红卫兵的铜头皮带，留在左眼上的黑圈好几天以后才退尽。她挨打只是为了保护我。 ”这些看似平凡而又简单的语言充满着作者深深的自责感和内疚感。所谓“爱妻深，责己切”也就是这个道理了。另外，在自然典雅的语言中还无处不渗透着萧珊对丈夫的爱、对生活的热爱和对家的眷恋之情。她为了保护丈夫，甘愿被那些人打，却从不说一句怨言。她不但分担了丈夫的痛苦，而且还给了丈夫不少的精神安慰和鼓励；尽管环境恶劣，她仍然对生活充满着
25、热爱之情，“她不想死，她要活，她愿意改造思想，她愿意看到社会主义建成” 。作者在不显雕琢的语言里融合了自己的满腔柔情，给人带来感动的同时也给人带来美的享受和情感的升华。习题详解一、命题意图：领悟作者情感的角度，整体感知课文，理清课文思路；揣摩作者的内心世界和性格特点。参考答案：在本文中，随着故事的展开，作者的情感呈波澜起伏状变化：悲伤（艺术家与狗的故事）欢快（与包弟亲密接触）忧虑（不知如何安排包弟）轻松（送走了包弟）沉重（送走之后心不得安）歉意（至今心不得安）第二、三问，学生可以各自发表看法。他在本文中主要表现出善良、正直的品性，至于他的具体表现、他的其他品性，学生可以各自领悟。也不排除学生有
26、对巴金的性格提出批评的可能，也许会认为他软弱，本来可以活得畅快一些，可他主动背精神包袱。那么，教师可以从更高的层面进行引导。巴金老人身上体现的反省、自律精神是我们民族所缺少的（至少在“文革”时期缺少） ，他的这种精神已经不限于他个人所有，而是随着他的作品的影响，扩散到读者（包括青少年读者）当中，起着唤醒社会公正、社会公德、人类善良天性的作用。二、命题意图：扩大教学资源，激发学生思考的兴趣，引导学生更为深入地领会课文的思想感情，并获得写作文的启示。类似“小议我靠的是感情 ”“谈身边琐事的深广内涵”的题目，既是语文题目，其中又包含丰富的人文精神。为了更好地达到题目所要求的，应更多地了解巴金其人其作
27、品。学生集体讨论，自由发表见解，教师也提供一些信息。最重要的是让学生独立思考，具有从课文迁移到课外的能力。最后呈现方式可以是成篇文章，也可以是发言提纲。如果是文章，可以鼓励学生之间互相交流、评议。参考答案：略备课资料真诚的自我解剖由小狗包弟感受巴金先生的人格力量小狗包弟是巴金先生晚年作品集随想录中的名篇。读了这篇文章，不仅让我深刻地了解到“文革”时期惨无人道的现实及给人们心灵带来的创伤，更让我受震动的是巴金先生那真诚地解剖自己的勇气与度量。明哲保身是中国人千百年来的处世准则。在十年动乱期间，为了生存，颠倒黑白、出卖亲人朋友爱人的人大有人在，巴金先生为了生存而抛弃一条小狗，并不算什么。因为在那个
28、年代，人的生活都无所寄望，人的生命尚不足一钱，更何况是条小狗？但巴金先生并未因此而解脱自己。他说：“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到了解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅我自己。 ”短短的几句话，却是巴金先生最真诚的自我解剖。向世人公开自己的过错及阴暗的心理历程，这需要多大的勇气！人生在世，为了自己的生存发展，人有时难免会做出一些错事，甚至是违背自己良心的事。也许，有些人会麻木不仁，然后遗忘；也许，有些人的良心备受煎熬，终生不安；也许，有些人会在心里内疚，向上帝忏悔。但是有多少人能向世人真诚地解剖自己？我在中外书籍上，找了又找，只找到两个人，一个人是英国的卢梭，一个是中
29、国的巴金。稍有认识的人都知道，向世人公开剖析自己的过错，解剖自己的弱点，肯定会遭来世人的耻笑与唾骂，虽然那些耻笑他人、唾骂他人的人，未必见的会多么的光明磊落。巴金不是无知的人，他当然知道这样剖析自己的“懦弱、委曲求全、明哲保身”所带来的后果。但是巴金先生没有把自己的弱点、过错隐藏起来，而是公之于世人。这种勇气让我感动。巴金先生的勇气来自于哪里？来自于他对民族、人民、社会、历史的高度责任感及对人性的真切呼唤。正如巴金先生在探索集后记中所说：“我们每个人都有责任不允许再发生那样的浩劫。 ”巴金先生正是以自己的亲身经历、心理历程、良心煎熬、自我反省、自我解剖，向世人宣告每一个中国人都应该有责任“不让
30、自己的国家民族再次遭受浩劫” ，也向世人呼告了“世间应充满人性，不应该随意践踏无辜的生命，即使是像包弟这样的一条小狗”！而这宣告的代价则是在很长的一段时间内遭受了众多人的非议。真诚地解剖自己的过错与弱点，对民族、社会、人民、历史的高度责任感，对人性美好的真切呼唤，这就是我从小狗包弟这篇文章中感受到的巴金先生的伟大人格力量。关于随想录巴金先生晚年对文化的主要贡献就是写作随想录 ，从中我们可以看出巴金先生内心深处的信仰与力量。当然我也感到惋惜，由于巴金先生的高龄和重病，以及客观环境的限制，已经无法使他在 20 世纪 80 年代的思想基础上有更进一层的突破。事实上这也不仅仅是巴金先生个人的悲哀，总的
31、来说，80 年代思想界起过重要作用的知识分子群体力量到了90 年代几乎是广陵散绝，自有另一批新的偶像与战士来领风骚，这是时代风气的变迁所致。我们不可能要求一个九十多岁重病在身的老人永远与青年人一样冲锋陷阵？何况，在 90 年代的经济与政治的双重压力下，以思想界领袖或青年斗士自居的人们是否真的在冲锋陷阵，退一步说，是否都能像巴金先生那样真诚地对待历史和自己？也是值得怀疑的。 随想录当然会有局限，正如任何前人创造的精神成果在急剧变化中的现实环境里都会有其局限一样。问题是我们应该如何来对待前辈的创造。我总以为，中国现代知识分子的精神传统，是靠一代代知识分子有意识地培养和积累得以发展的，即使从 20
32、世纪初的严复章炳麟算起，也不过是百年光景四五代人，所谓百年积德，真正的“德” ，在我们这个时代里是极其薄弱的。我们现在无法创造什么，唯一能做的，就是把前辈们的精神遗产继承过来，加以清理。他们做到了的，我们有责任发扬光大，继往开来；他们没有做到的，我们有责任勉力去做。点点滴滴，都是在前辈知识分子的努力、苦难和教训的历史阴影里走过来的。而由于忽略与隔阂，就用狂妄的审父甚至弑父的态度来对待前辈的精神遗产，虽也能称快一时或不失为一种后生可畏的进步，但是自斩其根自断其流，这样的“进步”也终将会成为昙花一现的现象。近两年有学者提倡“鲁迅精神谱系” ，我不很赞同这样的片面说法，但我是理解倡导者心态的，研究中
33、国现代文学的学者很难离开鲁迅为代表的知识分子战斗传统来思考问题，但是我又想，鲁迅的精神传统不应该成为几座孤立的独秀峰，而是一道源远流长的精神河流，它既泾渭分明，又具有极大的包容性，即使流淌到今天，也不能成为少数精英们的专利，它还应该能够化解怨毒暴戾之气，淹没无聊闲碎之音，使每一个真诚的知识分子都可能融化为其中的一点一滴，而贡献自己的所有。也只有在这样的立场上，我们来讨论巴金的意义才是有益的。（陈思和巴金的意义 ）巴金百年大事1904 年 11 月 25 日，巴金出生在四川成都一个官宦家庭。祖父李镛、父亲李道河，均做过满清官员。巴金排行第四。1909 年，5 岁的巴金进私塾认字。16 岁时，进入
34、成都外国语专门学校。期间阅读新青年 每周评论等革命刊物和克鲁泡特金的告少年等外国作品。1921 年参加编辑半月刊，组织“均社” ，参加些革命性的社会活动。在报刊上发表文章怎样建设真正自由平等的社会 、新诗被虐者的哭声 、散文可爱的人等。翻译俄国作家迦尔洵的小说信号 ，这是他第一篇译作。1923 年春，离开四川赴上海，在上海南洋中学念了半年书，考入南京东南大学附中。1927 年 1 月赴法国留学。1928 年 12 月归国回到上海，是年翻译的托尔斯泰论载于东方杂志 ，首次署名巴金。19291933 年，辗转上海、南京、北平等地，出版家 雾 雨等代表作品，译完克鲁泡特金的我的自传等。1934 年底
35、赴日本。1935 年 4 月 6 日，住处被日本警方搜查，并被带到神田区警察署拘留 14 个小时。同年 8 月，由日本回国，任上海文化生活社总编辑。1936 年 10 月初，与鲁迅、郭沫若等 21 人联名发表文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言 ，文艺界抗日统一战线形成。1937 年 7 月，抗战爆发，与茅盾编呐喊 ；后上海陷落，辗转武汉、重庆、成都、昆明等地，完成春 秋等大量作品。1944 年 5 月，在贵阳与萧珊（原名陈蕴珍，1917 生，浙江宁波人）结婚。1949 年 6 月出席中华全国文学艺术工作者代表大会，被选为文联常务委员和文协（后改为作协）常务理事。9 月，在京参加政协会议，当选政
36、协委员。10 月 1 日，中华人民共和国成立，参加天安门城楼观礼。1966 年 8 月，中国作协上海分会贴出攻击巴金的大字报，不久巴金即遭批判，被关进“牛棚” 。1967 年 5 月， 人民日报发表署名文章，巴金被点名批判。随后在上海奉贤县“五七干校”劳动两年半。1972 年，夫人萧珊病逝。1983 年任全国政协副主席，中国作家协会主席。20 世纪 80 年代中期以后出版了随想录之病中集 无题集等作品。巴金和他的朋友们巴金的同时代人在不同年代留下了一些对巴金的记录，有印象，也有看法，在这些人眼中，巴金并不是一个高山仰止的大师，他是活生生的，有欢乐，有痛苦，有矛盾。沈从文是巴金的好友，1949
37、年后两人有着不同的遭遇。20 世纪 30 年代，巴金根据在北平的所见所感写了沉落 ，对周作人一类知识分子有所影射。沈从文很为巴金成为敏感人物着急，说他被两件事扰乱心灵：“一件是太偏爱读法国革命史，一件是你太容易受身边一点现象耗费感情。前者增加你的迷信，后者增加你的痛苦你感情太热，理性与感情对立时，却被感情常常占了胜利”曹禺也是巴金的挚友。他生前曾说：“我怀念北平的三道门，你住的简陋的房子。那时，我仅仅是一个不知天高地厚的无名大学生，是你在那里读了雷雨的稿件，放在抽屉里近一年的稿子，是你看见这个青年还有可为，促使发表了这个剧本。你把我介绍进了文艺界，以后每部稿子，都由你看稿、发表，这件事我说了多
38、少遍，然而我说不完，还要说。因为识马不容易，识人更难。 ”冰心称巴金是“一位最可爱可佩的作家” 。 “为什么我把可爱放在可佩的前头？因为我爱他就像爱我自己的亲弟弟们一样他的可佩之处，就是他为人的真诚文藻和我又都认为他最可佩之处，就是他对恋爱和婚姻的态度上的严肃和专一总之，他是一个爱人类，爱国家，爱人民，一生追求光明的人，不是为写作而写作的作家”冰心晚年曾对一位晚辈说：“我写信给巴金，你干吗那么忧郁。我看他痛苦的时候也就是快乐的时候。 ”黄裳描述过 1949 年以前巴金在上海的生活：“巴金平常很少参加闲谈，他总是一个人在楼上工作。到了吃饭或来了客人时才叫他下来（他）披着一件夹大衣，手里拿着一本小书，踏着有韵律的步子从楼上慢慢踱下来。从他那浮着微笑的面颜、微醺似的神色中，可以看出他从阅读中获得的愉乐巴金在我们身边，可是又不在我们身边，我们就像一群孩子那样围着他喧闹，当他给孩子们分发糖果时，他才是活泼的、生动的。这糖果就是在他工作的出版社里出版的新书。 ”萧乾称巴金为“挚友、益友和畏友” 。他说：“巴金的伟大，在于敢否定自己。 ”
