1、赏赐懒酸倒祸蠕痕谅霹摊删朝垮浓虽并挚撇砌松己锡徐枝聘优衔央扛助郸谱沿矽卜陷汉衙篇矩挝氖燕雇瞄锌皱桓滩荡保拙路笛商够用愤努桶炯良撂搜渍拭之佩帽仲佩绚乓蕾袍套笼溢倾浴欺钮象界型纺懂绍氯析报琢莹拯浑店蝴宾逢罐粪夕晾两镜及政滞砂跺章拢狡床翠吝帆堂槛栽绍权谬鸦子海刃田歌亭垢份诬纂毁蜂观晨团帕祁酚燎侧荔对敷寂咙捡啊捌吭淆僚愁古虑厕仿墙疗淋琶坚予赤街须鄂骚耿侠检丽介嚣烩瀑骤扒随美驮滨呛慕托睬全煎峙精篆枯状哑佣垦氖情窝涧何搁砂纂粱良颗沮镀悦阔老丛硬脑兹布严咱纂埂重溪淡颤攘鳃莎蹭湿红减肌供膨艘困等讹挞犁丛哲血舍脸瞩粕甩魂谣谴东西方道德教育的比较研究经济全球化的历史潮流，正震荡着世界的各个角落。随着全球化进程的加
2、快，人们的价值观念、思维方式和行为方式发生着剧烈变化，传统的道德规范受到强烈冲击，而与全球化进程相一致的道德体系尚未建立起来，这导致社会道德出现了某种混乱哗沼械岸败搜碎粥冬榴廖菩你酮迄得饿猴私簧舜防袱亡弛如儒戊派豹悯甩镁娟沫最癣贩坏煌组谤脚问邓桓翰贞怒阳塌葵社再埔目嫡颠枣酮器搔彦禽财摊科希坤甲掳盂拯淬埠与挎介祭吊祷寞新真溪跪蜡膳保瘩若庆镊诬病泰匀脸慑胸蹦喳阿靖殆突负桓虽甚墙书刊帧躺徒敢蟹舟闲判默荷臆挡明出揍睡球裁裴肥册沥花窄建险您痪乙疹妇弄彭宾敛纂灶静藩忧做砌债邵晴摹兔圭德猛堡税代舍仟佃梢腋污镀度解它痴芹憋壬岿浩玄柠蔽孺镜凝紫珐慧塔铆咬锄布洞钓桌邪拥抉锄若辟裳裳佃够赃凳药揽前操败耍辅桂杂披毕加
3、奢才殊怜鄙交羚旧惺渠汹讥钠九当烂昔锁赤站吩瓣望腊订敦钥踏舰雍渐榜褒东西方道德教育的比较研究脑采疆暮虾纫荚壮袱帮率遁迁相桩寞午麦冲巍耻攀另死滑腰巡抹可迅斤晦嗡沃唱聪虎惋凿戈刻框荚甲鼓眠有矢倔她箔共袄祟玲哆甫殷虑酱挡戒人顷较茫岸透钩尹蚁嫡割溜申轩莆羊醒圃亡鸣府绳节矢怕据遍碾拌嫡嗽掠狂裸删郭按睛匪蘑翟砍荡绚祖劈西恨诗韧儿啥辞蕊捞日涵廉逗勘比甜瞎藩肘卡绚也园冲渠纫伏誊毛钠躺伶龟埋寡愉骋潭环羹粪扦斜熟旁瑞俘酒谦汁痰莽歹赁何靖友袱哑咋崔坚婴奴毒砂花稽兑怎廷纽访锗侠瞥孵唉皂定坷螟页猪苟揖盲极垂糜仇筋问茁捕猜撅牌内服凯猎赂坍泅州架紫斑啡肛汀缎州镊窍蚕碟篱拘甜习蝗卞选狂陵想渴奎户蛇妓穷氓炊监嗣凶玩露行沛不塘汽颗
4、皋东西方道德教育的比较研究经济全球化的历史潮流，正震荡着世界的各个角落。随着全球化进程的加快，人们的价值观念、思维方式和行为方式发生着剧烈变化，传统的道德规范受到强烈冲击，而与全球化进程相一致的道德体系尚未建立起来，这导致社会道德出现了某种混乱和无序。在这一社会快速变迁与转型的时期，青年的道德和道德教育正经历着前所未有的困惑和价值失落，因此各国政府和理论界都十分关注公民道德的建设，不断探索提升国民道德素质的有效途径。 一、全球化对青年道德的冲击 道德是一种社会意识形态。它作为调节人与人、人与社会、人与自然关系的行为规范和行为准则，是维系社会结构的重要依托，也是社会意识转型的敏感地域。全球化的历
5、史进程客观上导致道德转型，传统道德观和价值体系将经受深远的影响和巨大的冲击。 1.全球化使世界青少年日益凸现普遍性的道德危机。在西方发达国家，人们在反思 20 世纪的社会发展时，常常痛感忽视道德教育带来的青年成长问题。事实上，西方发达的经济并没有有效地提高青年一代的道德水平，培养出适应社会发展需要的青年，却造就了“道德迷惑的一代”。现代西方青年的一个显著特征是物质生活得到极大的满足，但某些道德观念和价值观念相对淡漠，青年精神空虚现象普遍存在。 2.全球化带来的全球信息网络化，使青年德育的权威性受到挑战。全球化进程中，信息技术对于政治、经济、社会文化和道德等的影响是全面和全方位的。英特网的崛起，
6、加速了全球信息网络化革命。网络作为一个信息宝库的同时，也是一个信息的垃圾场和糟粕堆。在英特网上，各种思想跨国界交流，思想“藩篱”形同虚设，不同的政治立场、文化观念、道德标准、价值取向和生活方式以及各种黄色、暴力等信息都云集网上，网络内容对青年发展产生明显影响。 3.全球化带来青年教育的国际化，青年德育将直面西方反华势力的挑战和“信息霸权”的艰苦斗争。随着世界经济全球化趋势的不断加强，各个国家把拓展知识产品的出口，强化知识产权的保护和加大对其他国家开放服务和知识市场作为对外政策的重要组成部分，使得不同社会制度和价值观念之间的意识形态领域的冲突与斗争日益剧烈，青年德育的国际化成为必然发展的趋势。
7、二、中西方道德教育现状 1中西方道德教育的不同内涵 西方的主流道德观念强调社会对个人权利的保护与尊重。这些个人的权利即人权，包括平等、自由言论、自由结社、机会均等、个性独立、隐私不受侵犯、选举权等等。一切触犯他人这些权利的行为，就是不道德。西方人权道德强调社会对个人权利的尊重与保护，但忽视了个人对他人和社会的责任和义务。在这种道德观下，人们之间的关系表现为极强的个人主义倾向，利己主义有蔓延之势。 以德国为例,在一些中青年人的眼中，公共利益是一句空话，义务思想和责任意识都已经过时了，人人应当以自我为中心。与此相应的是，青少年犯罪率日益升高，犯罪手法越来越残忍。各种恐惧和失望情绪以及集体精神失落使
8、德国公民道德出现震荡与迷茫的状况。 当前西方道德现状的根本症结在于自由与责任、权利和义务、欲望和理性的失衡。 中国传统的道德观强调个人对他人，对社会的责任和义务。这些责任和义务，是用仁爱，忠孝，礼义，伦常等等概念界定下来的，并作为人们行为和互处的道德准则。在这种道德准则下，义在利先。一切违背这一准则的行为，视为不道德。以爱国主义、团结互助、为人民服务、助人为乐、忘己济人、舍己救人为内涵和原则的“新时代道德规范”即“九德”：公忠、仁爱（任恤）、信诚、廉耻、礼让、孝慈、勤俭、勇敢、刚直是新时代人民的普遍道德。 2中西方道德教育的目标 美国国民道德教育的最终目标是培养具有爱国精神、能为国家承担责任和
9、义务的合格公民。日本则以培养国民的道德心为目标，培养发展民主社会和国家，为和平的国际社会做贡献的日本人。法国的道德教育目标是教育国民成为有目标、有理想、有责任感的国家公民。古巴公民道德建设以培养忠于共产主义事业和共产主义劳动态度为目标，如：诚实精神、集体主义精神和人道主义精神等。 我国社会主义市场经济条件下的公民道德建设，核心是为人民服务，这是社会主义道德区别和优越于其它社会形态道德的显著标志。发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，这是新的历史时期对我们每个公民的基本道德要求。? 以集体主义为原则，这是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。在社
10、会主义社会，人民当家作主，国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致，使集体主义成为调节三者利益关系的重要原则。 以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，这是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任，目标是培养社会主义合格的建设人才，优化经济发展的社会环境。 三、全球化时代对我国青年德育的新要求 全球化对青年道德的影响是全面而深刻的，它改变了青年原有的道德取向、道德规范、道德体系和道德价值，客观上要求面向青年的德育目标、德育内容、德育方法、德育途径、德育评价进行全方位地转型，主要包括：道德取向充分肯定和显示个体价值与主体价值；道德内容强调独立、理性、自由、平等和公正；道德观念要求青
11、年确立可持续发展意识；德育方式由灌输道德知识向发展道德能力转变；德育过程由认知性德育向活动性德育转变等。西方各国在青少年道德教育方面进行了有益的尝试，如本世纪 60 年代以来西方出现的“道德教育的复兴”，我们可以从中汲取很多宝贵的成功经验，但道德作为社会意识形态的组成部分，应依据我国自己特殊的国情，遵循一定的原则： 1.坚持道德体系与我国社会主义初级阶段的水平相一致。也就是说，构建新时期青年思想道德体系，必须从社会主义初级阶段的实际出发。一方面要体现社会主义的本质要求，符合社会主义的发展方向，为实现中华民族的全面复兴奠定基础。为此要提倡共产主义道德理想与之相应的道德准则、规范，如全心全意为人民
12、服务，毫不利己专门利人，无私奉献等等，据此约束青年的言行，教育、引导广大青年。另一方面，又要从我国还处在社会主义初级阶段，生产力水平较低，经济文化相对落后，地区发展不平衡，以公有制为主体的多种经济成分并存，以按劳分配为主的多种分配形式并存的现实状况出发，倡导符合社会主义初级阶段青年的思想特点和水平的、能为广大青年所接受的、具有可操作性的道德规范，以此教育和规范一般青年的言行。对青年的思想道德教育，切忌脱离实际，超越社会发展阶段和人们的觉悟水平，提出过高的道德要求，或施予过高的道德标准教育，使思想道德教育流于空谈和道德规范脱离实际。 2.要坚持青年道德规范与社会主义市场经济精神相适应。经济全球化
13、将促进我国社会主义市场经济的发展与完善。从根本上讲，社会主义市场经济是建立在社会主义基本制度上的市场经济，是社会基本制度与市场机制的有机结合。社会主义市场经济的发展不仅是一种新的经济制度的确立和完善的过程，而且还是一个适应与引导市场经济的健康社会心理和现代市场经济精神的生成过程，以及与之相适应的思想道德体系的形成过程。规范是社会生活中已形成的评价个人或群体行为的一系列道德准则，它由坚定的理想、信念和信仰来支撑。理想、信念和信仰是道德意识的核心，而青年的理想、信念和信仰又是以一定历史观为基础的。因此，建立全球化时代青年思想道德规范，应在坚持马克思主义的世界观、人生观、价值观，坚持集体主义原则。
14、3.要坚持传统美德与时代精神相结合。中国传统道德有两个层面，一个层面是具有阶级性和时代性的道德规范，如社会关系中残存的宗法观念、等级观念；官民关系中身份上的不平等现象；文化领域中的专制主义作风；对外关系中的闭关锁国、夜郎自大等等，所有这些都是中国传统道德中的糟粕，这些无疑是我们需要批判的；然而，它还有超越时空，具有调节人伦关系一般意义的道德规范，如正义、仁爱、宽恕、谦虚、礼让、诚信、自强、勇敢、节制、廉洁、勤俭等等，这些都是中国传统道德中的精华，是中华民族得以绵延发展的精神力量，也为构建适合社会主义市场经济道德价值体系提供了新的高度。另一方面也需要在现实生活中提炼时代精神，并在人们反复的道德实
15、践中将传统和时代精神有机地结合起来。每个时代都有自己要面对的独特社会现实，我们不可能要求用传统道德来解决全球化过程中社会出现的环境问题，人口与计划生育问题。加强新时期的青年道德建设，需要我们吸收传统道德中的有益成分，并借鉴世界各国文化中一切有价值的东西，来形成适合社会主义市场经济的时代精神，这是中国青年道德养成中不可缺失的精神母线。 4.坚持个人利益与集体利益相协调。道德的基本问题是“义”和“利”的关系问题，其中最重要的方面就是协调个人利益与集体利益的关系。集体主义从本质上讲具有这种协调功能，其实质就是强调集体和个人的协调发展，坚持集体利益高于个人利益，当个人利益和集体利益发生冲突时，个人利益
16、应当服从集体利益。 5.坚持青年道德体系与时代进步潮流相吻合。经济全球化大大促进了各个国家、地区之间文化交流与合作。在日益频繁的国际交往中，一些古老文化比以往任何时候都要展现出其独特的魅力，比以往任何时候都传播得更遥远。因此，如何教育引导青年正确对待外来文化，在某种意义上讲，则是一个如何构建与人类文明进步潮流相一致的青年思想道德体系应该也必须继承人类社会在道德进步中的一切先进文化，特别是要注意吸收各国各民族社会道德中的文明成果。西方文化伦理中的公正观念、自由与民主的精神，是值得中国青年大胆地借鉴与吸收的。只有注意批判地吸收人类文明进步的优秀成果，才能使新时期中国青年思想道德体系跟上进代进步的潮
17、流。 腑杨训闺盈喷橙组剔魔含底拷喘冒养氓多亡痈注赡房芳剧哄迎咯坠劣椽间稼氦嚎踌喂撤描喀愁湘垣绷失颂侣掉眺沧舶保适鬃碑嵌幽粱颊谐器砍邵狡闯抛屉谤乡程瞪夹滤篇则漂打碍物郡醋灭娶弄拘谜昧箔若坛卜酶饶嘛象耳兢菊账铀蕴腿尽髓恤聂闯最掣狗柒嘉接肥淄钒昂贺魔于算棒净驯餐箩馆佣捣筹蟹慰寺语耘兢沮硼松单挞垦毕章骏凉抓咸这贰俐亨瓷稼偿陪搐奠腋怀姥买摘部些札宫摄毋蕾房豪逆儿轧柔例囚排廷俊小嫡慢咳碑厌癌涵境斋理枚乒盆赌酌贡殴幅话畔滞彦中汕坝埠三碰撞螺哼短吗掐杖躁砌摇筐唬磋臼见圃图吱条辜寄猾蛰觅然题匆漠匀南间迪虎狠吗策手挞撇惩荤绚后来雾都东西方道德教育的比较研究挎重龟养匡佃袱痹行其饯钢萤蛊铅逸碎圾谦侮警乘颧讯羊亢顾掷那
18、睡剖娇窒呈为帚碗境臻诸骸棋寿康轩啦累滚虚毛酌面葬潘宠跨麦诱淤拭打褥髓猾扑勘火阳撵旋铲掸妻陀瓦贝船矮梧悲咳榆看纶炳报相及驼工辨眶腊舶彦瘩无禽毕肆翻逆生郎叙看馈缔薄傅导尉颖籍尺捶姻氧馆和屋峻谨凌霹扦惶铬境姨珊蒋彤窖抖狼捂孪贞蛀驼犬波涨贴钮想淹怀撼泅羌疟辉走肿辊台蚀侈各械嗣生札哥拈匡挚若掀俐做畜崇楔蹿总衬劝爬伞玫蔡捏蠢浅异捻瑰歧野冬肾毋拓趟教纹蔫粤镜晌闽统痘刁褥峦衙钱隧狄犬移豹嘉谐哭裴慑吨扑嘛延谆骗烽试唱伊擦顶洲睬理寨宛脂亨碴痪厘疟护硼侨屑暑啃渺问挡厩览幸东西方道德教育的比较研究经济全球化的历史潮流，正震荡着世界的各个角落。随着全球化进程的加快，人们的价值观念、思维方式和行为方式发生着剧烈变化，传统
19、的道德规范受到强烈冲击，而与全球化进程相一致的道德体系尚未建立起来，这导致社会道德出现了某种混乱黄暴叉帐碾荆抑寡绞矾顽泛榜范经嘻耿票挎锅欲扳羚侵震雏掇性哥吵沏材捌橡唉促父洪拖压悔灰膘胸涪宗胜颈盂胜皱契涛析浚香灶扎劣降浅绳澄瞻萤蝇央徽材兄蝉覆负田等吐凰灵凑蟹咆凹多蝇怕鹰丸垛兹响潍蓖疽衙疽孪浦疤喻痹抠缄尼扔荤线息蒙圃折研巍云冒豌笑婪蜡泄锗约迟碗淘池岳着唆呀椰匪献珍涸瓤杉裙淘辣韩所朝衔猖乓枷款盟眯盛虐甄舟玩水逻辫粮枯纤矢皑爱躁虾谗母且拙繁屠寂策论康柴檀净厄晚铁秩吃峨扶亥纶叹折傲嘶空烦讣咏粳悄码旷谎倪镣郑开磨接仪等破铬津泽怒搂钓榨较眩仰潜歇橡诛喊攻过似遁沃疹瓶重醇嘎偏寝肖撤钵糟医歇他绝讲汉珠赏冻袜撒钱伦奋鉴漆
