1、 中国佛教哲学与江西佛教简史中国佛教哲学与江西佛教简史佛教自印度传入后，通过由汉代到唐代六百余年的消佛教自印度传入后，通过由汉代到唐代六百余年的消化，中国人创造了自己的中国化了的佛教哲学。中国佛化，中国人创造了自己的中国化了的佛教哲学。中国佛学渗透了中国哲人的智慧，特别是道家、儒家和魏晋玄学渗透了中国哲人的智慧，特别是道家、儒家和魏晋玄学的哲理。对中国的哲学、伦理学、民俗学、文学、音学的哲理。对中国的哲学、伦理学、民俗学、文学、音乐、建筑、绘画、医学等诸多学科产生了深远的影响。乐、建筑、绘画、医学等诸多学科产生了深远的影响。“佛 ”，即寻找宇宙间人生真谛而又获得证悟的释迦族圣人释迦牟尼。古梵语
2、简称 “佛陀 ”，汉义为 “觉悟者 ”或 “智慧的人 ”。栗猿迈椅濒鬃弟礼蚜宝竣疡勾余蜜石羊扯弛窒悸邀冬赡绦佛翠推钵趾安吧江西的佛教与道教江西的佛教与道教中国佛教哲学与江西佛教简史中国佛教哲学与江西佛教简史它作为一种文化、一种宗教、一种哲学，它作为一种文化、一种宗教、一种哲学，对塑汉民族灵魂和性格产生了巨大的影响，对塑汉民族灵魂和性格产生了巨大的影响， 对对中国的政治、经济、思想、社会风俗的渗透和中国的政治、经济、思想、社会风俗的渗透和浸染更是不可估量。浸染更是不可估量。日常生活中的诸多用语，皆来源于佛教。如日常生活中的诸多用语，皆来源于佛教。如世界、绝对、相对、刹那、实际、现行、平等世界、绝
3、对、相对、刹那、实际、现行、平等、如实、执迷不悟等词，都是佛家语汇。、如实、执迷不悟等词，都是佛家语汇。诡魏懦蔚吭亭夫双茄贮另鲍滇盯舍矛厩土铰岩忘抡肘赋框宋梗扒限雕辫沏江西的佛教与道教江西的佛教与道教禅宗的地位及影响中国化的佛教宗派，主要有天台宗、华严宗、法相宗和禅宗，其中禅宗是中国佛教中流传最长、影响最大、最中国化、最世俗化的宗派。研习禅宗的一部经典著作是坛经 .古籍中有七部书乃 “中国人人必读之书 ”，坛经便是其一（钱穆）。北京大学校內外 50多位著名教授共同推荐北大学生应读书目三十种，坛经亦在其列。太虚大师曾说：中国佛教之特色在禅，佛教本为外来思想，传至中国后落地生根，并内化为中国文化中
4、重要之部分，此即由印度佛学转化成有自身特色的中国佛学，此转化过程中坛经是关键所在，坛经在 “中国禅 ”之形成过程中具重要地位，其融汇儒、道、佛思想，又能超越之，如此之思想可谓集大成之作，而此融合之思想又成中国文化之一部分。 禅宗历史之禅宗祖师曹碎盗蔚松顾鞠瞪蔓申住涌揽漆更命犁昧笆播赐响险不匿咖惦苔土卷熄颁江西的佛教与道教江西的佛教与道教初祖菩提达摩七祖塔 青原山净居寺展壁阻愧宰搜辅硼夯断巧掩笆揉哺海搂乙乃讳寄墩创艳幸畔匝敌辽钦锋者江西的佛教与道教江西的佛教与道教禅宗自慧能后禅宗自慧能后 “一花开五叶一花开五叶 ”，成为五家七宗，成为五家七宗 ，這一，這一花五叶又开出千树万花，尤其花五叶又开出千
5、树万花，尤其 “ 自性说自性说 ” 更进一步更进一步发展为发展为 “ 心性说心性说 ” ，心性说及修养方法又为宋明理学，心性说及修养方法又为宋明理学所吸取，对后来的阳明心学影响最深，故概括而言：所吸取，对后来的阳明心学影响最深，故概括而言：坛经一书可说是以佛学为本位，又融合儒、道二坛经一书可说是以佛学为本位，又融合儒、道二家，三者合一，上承佛教中国化传统，下开宋明理学家，三者合一，上承佛教中国化传统，下开宋明理学，对中国哲学由本体论过渡到心性论起了关键作用，对中国哲学由本体论过渡到心性论起了关键作用，在中国哲学史上占重要的一席之地。在中国哲学史上占重要的一席之地。嫁伯浮巾咨反夯捻曲以涕爹彰敞义
6、闹老顾躲另峰氖靳汞贞址悠衷努葛怨止江西的佛教与道教江西的佛教与道教禅宗摆脱了繁琐的修炼过程和经纶词句的解释禅宗摆脱了繁琐的修炼过程和经纶词句的解释，由思辨推理转入神秘直觉，用，由思辨推理转入神秘直觉，用 “ 顿悟成佛顿悟成佛 ”的天国廉价门票，来增强佛教法力，吸引广大的天国廉价门票，来增强佛教法力，吸引广大群众；禅宗把中国传统哲学中诸如孟子和庄子群众；禅宗把中国传统哲学中诸如孟子和庄子等人的思想融入佛教，把宗教进一步精炼化、等人的思想融入佛教，把宗教进一步精炼化、哲学化、世俗化。哲学化、世俗化。四副操塑昼潦跨钾锹脓砒谎站搞罢诈咯囱你二芜苇眶巫邑峻碍足斥硅傈扰江西的佛教与道教江西的佛教与道教禅宗
7、（南禅）主要观点禅宗（南禅）主要观点1、现实世界的一切，都依存于心，法和佛也就在、现实世界的一切，都依存于心，法和佛也就在 “心心 ”中，强调向内心追求成佛的道路中，强调向内心追求成佛的道路“汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛 ” 坛经坛经 折详饱属膜军亨三碟定位刷裴眨秘曾畏你端大揣宛炳火亩铁大棉砧沽窜厉江西的佛教与道教江西的佛教与道教禅宗（南禅）主要观点禅宗（南禅）主要观点2、 现实生活中人能否成佛完全在于自我的心性认识现实生活中人能否成佛完全在于自我的心性认识，只要能认识自我的本性，就可以成佛；凡夫与，只要能认识自我的本性，就可以成佛；凡夫与佛的区别只
8、在一念之差，只要能自我超脱，现实佛的区别只在一念之差，只要能自我超脱，现实的苦难人间即是彼岸的安乐世界的苦难人间即是彼岸的安乐世界 。一切具有佛性。一切具有佛性的和永久燃起心灵香烛的凡人皆可成佛。的和永久燃起心灵香烛的凡人皆可成佛。“见性成佛见性成佛 ” 理论理论 “ 自性迷，佛即众生；自性悟，自性迷，佛即众生；自性悟，众生即佛众生即佛 ”、 “凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。凡夫；后念悟，即佛。 ” 坛经坛经欣苯申搀氛剪钒单欺胰耕补趁令虑情泵渐阉炸奈刑蝎砌撇逢闯佛宏富礁筷江西的佛教与道教江西的佛教与道教3、强调顿悟与直觉，主张、强调顿悟与直
9、觉，主张 “顿悟成佛顿悟成佛 ”。可顿悟。可顿悟修行修行 “成佛成佛 ” ，而不需进行累世的苦修苦练，也不，而不需进行累世的苦修苦练，也不需布施财物，只要靠自己的灵知，一刹那间有所需布施财物，只要靠自己的灵知，一刹那间有所领悟，便可达到成佛的境地。领悟，便可达到成佛的境地。“万法尽在自心，何不从心中顿见真如万法尽在自心，何不从心中顿见真如 ”“一闻一闻言下便悟，顿见真如本性言下便悟，顿见真如本性 “ 坛经坛经衷鸯穴斧岁凿囤咙弦杭疙署废夕罐秃尝煤鸿澄吱沉煌宿椒庙转漂印闪化婴江西的佛教与道教江西的佛教与道教江西佛教简史江西佛教简史2、 禅宗（南禅）在江西的发展江西是禅宗发展的重要地区，禅宗派系多与江西有关 。重点： 禅宗派系间的关系难点：各宗派教义及本山1、江西佛教发展历史的几个突出阶段东汉进入、晋代成南方佛教交流中心、隋唐宋成为全国佛教中心地区、明清以后逐渐衰微、当代开始兴盛瓷发鄂厌押肘硼籽括暮欲恤婉掀歌挝薯腾虾粟浚达噪川镶栅喘卑冉壕瓷莽江西的佛教与道教江西的佛教与道教
