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灵石庙会、集市.doc

上传人:hskm5268 文档编号:5816207 上传时间:2019-03-18 格式:DOC 页数:8 大小:21.50KB
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资源描述

1、1灵石之庙会 集市 庙会、集会是灵石境内传统的贸易形式,早在唐朝末年就有资寿寺的盂兰庙会,后来又有静升后土庙(元大德八年)、回祖龙王庙(明嘉靖初年)的庙会,成为灵石县规模最大、影响最广的三大庙会;到了明初,境内的南关、两渡、静升、段纯、夏门、城关、双池(后划属交口县)等集镇已形成较大规模的集市贸易,至今不衰。(一)古庙会9个村、15次:静升:农历(下同)三月十八(后土庙会)、六月十九、九月十五、腊月初一;毛家上庄:正月二十五、十月二十五;南泊:三月二十;泉则坪:九月二十七;卧牛神:三月初三、腊月初八;回祖:五月初五(龙王庙会);坛镇:四月初八;苏溪:七月十五(盂兰庙会);段纯:二月初二、十月初

2、二;(如果庙会有大戏助兴、则戏唱几天庙会即有几天)(二)集市贸易7个点、252天:翠峰:农历(下同)每月逢五,即初五、十五、二十五;2南关:每月逢四、即初四、十四、二十四;段纯:每月逢六、即初六、十六、二十六;静升:每月逢三、即初三、十三、二十三;两渡:每月逢七、即初七、十七、二十七;仁义:每月逢二,即初二、十二、二十二;夏门:每月逢一,即初一、十一、二十一;(三)物资交流大会共10处、27次、95天:翠峰:农历(下同)三月初三至初九,7天;六月初六至十三,7天;九月初九至十五,7天;腊月初八至十四,7天;段纯:三月初十至十二,3 天;四月十一至十三,3 天;六月二十二至二十四,3 天;七月初

3、二至初四,3 天;八月十六至十八,3天;十月初二至初四,3 天;腊月十五至十七,3 天;南关:三月初九至十一,3 天;九月十九至二十一,3 天;仁义:四月初五至初七,3 天;十月十五至十七,3 天;南墕:正月初五至初七,3 天;八月初五至初七,3 天;十月初五至初七,3 天;王禹:二月十七至十九,3 天;九月初五至初七,3 天;夏门:三月十二至十四,3 天;八月十二至十四,3 天;交口:二月初十至十二,3 天;,八月初五至初七,3 天;峪口:腊月十二,1 天;梁家墕:三月十五至十七,3 天;四月十五至十七,3 天。(四)资寿寺盂兰庙会3盂兰庙会源于佛教的盂兰盆会,也称作“盂兰盆节” 、 “ 盂

4、兰盆供” 、 “盂兰盆斋” ,于每年农历七月十五举行,正好与道教的中元节同为一天,所以民间也称盂兰盆节为“中元节” ,又由于这一天是超度亡灵的日子,老百姓也称盂兰盆节为“鬼节” 。资寿寺盂兰庙会始于唐咸通年间,即建寺之初,此后五百年间,庙会年年举办,香火从未中断,元泰定三年(公元 1326 年)寺院重修后,庙会更加盛大,香火越发旺盛。当时僧侣多达 20 余位,每逢七月十五,这里梵音佛乐,不绝于耳,僧侣游客,接踵而至,商贾云集,戏伎连台,寺内村中,热闹非凡。这个传统庙会一直延续至20 世纪 40 年代末。新中国成立后,人民政府十分重视文物的保护,从 1984 年,省文物局先后拨款 70 余万元,

5、对寺院进行了全面细致的修复,1993 农历七月十五日,资寿寺迎来了第一批游人,也迎来了中断近半个世纪的第一个盂兰庙会。恢复后的盂兰庙会定为农历七月十三至七月十七,会期五天,当然,七月十五这天仍不失为正日,这天游人最多,活动最多,商贸最繁忙,香火最兴旺。逛庙会的人每天都在千人以上,多的时候可达 2 千人,本县人居多,邻近县、市的也不少,大部分来自介休、孝义、霍州、洪洞、交口等地;这天,大铺小店,地摊零点,挤满公路、街道两边和寺外、村中空地,国营集体、个体联营的,本县的、外地的,满目皆是;商贩的叫卖声,游人的对闹声,寺院的经声佛乐,戏园的锣鼓念唱,不绝于耳。上会商品琳琅满目,吃的喝的玩的用的,无所

6、不有,尤以生活用品、文化用品、旅游纪念品为4多,特别是佛事用品最为走俏,香、烛、果品销售量很大,每次庙会仅香就要卖出千把以上;其次是风味小吃,当地的打卤河捞、黄米面炸糕、面菜骨累,风味独特,便宜适口,游人们争相品尝。资寿寺的盂兰庙会有两项独具特色的佛事活动,一是早祭亡灵,二是晚送瘟神。七月十五一大早,资寿寺伽蓝殿里外,便设满了县内各姓氏的牌位,以供各姓族人拜祖祭祀;前来超度亡灵的人,手持香、蜡、表,来到自己祖姓的牌位前,点蜡、烧香、焚表、作揖、叩头、祈祷,所有大姓牌位前,烛光映天,香烟浓弥,叩拜者摩肩接踵,络绎不绝,这就是“早悼亡灵” 。入夜寺内铁树灯花尽放,寺内殿外,各家各户都挂起七彩灯笼,

7、依次诵经,诵完经后,僧人在前,村民在后,徐徐走出寺门,僧人边走边吹奏,村民打着灯笼紧随其后,一直走到村边的静升河畔,将纸灯笼扔到河中,这时僧众和村民齐跪河边叩拜,直到纸湿灯灭,灯笼被河水漂走为止,这就是“晚送瘟神” 。(五)静升后庙会后土庙会原为三月十八(农历,后同)一天,现为三月十六至三月二十共五天。每年庙会一起,四方游客蜂拥而至,祈祷的、经营的、游逛的、置买的,各有所求:商人求钱财,妇人求子女,文人求情趣,情人求相会,老人求平安,道人求布施。庙会的商贸交易有本地字号,外来商贩,有撑起篷布的大商铺,有铺块布单的小商贩,从村西的茶房到村东的三公庙,五里长街摆满了摊点,一家挨一家。客商北路来的有

8、祁县、平遥、介休、孝义,5南路来的临汾、洪洞、霍州、汾西,西路来的有交口、隰县。上会的商品有土产山货、绸缎布区,有春播农具、衣饰杂货,有烟酒副食、牲畜猪仔,还有善男信女必买的线香、蜡烛、表纸等祈祷有品。大到牛马驴骡,小到针头线脑,品种齐全,琳琅满目,数量充足,源源不断。有的唱着曲、念着词叫卖,有的打着梆、敲着锣招客。从太阳没出山一直延续到傍晚;每届庙会人流量均在数万人次。庙会不仅买卖兴旺,而且红火多样。旧社会的庙会有跑马卖戏的,有耍武练功的,有耍杂技变戏法的,有掐八字算卦的,当然也少不了几场好戏;新中国成立后,特别是改革开放以来,红火热闹随着时代的变迁,有很大的变化。现在的庙会有文艺宣传,有戏

9、剧表演,有录相、电影,有电子游戏。文艺宣传业余宣传队的节目为主,宣传党的政策,歌唱时代精神,戏剧演出以晋剧中路绑子、孝义碗碗腔较多;白天、黑夜都唱。庙会上有很多地方风味小吃供人品尝,如油炸黄米面糕、炒荞面托子、打卤河捞面、面菜蒸骨累等。后土庙会还有一项有趣的民俗活动偷鞋。后土庙奉祀的后土夫人是掌管阴阳生育的女神,子孙娘娘是专门给人间送子的。旧社会婚后多年没有生育的,或生育多胎没有成活的,或有女无子的妇女,三月十八这天争先恐后到后土庙后土夫人与子孙娘娘塑像前敬香、祈祷,或祈求娘娘赐子,或求娘娘保孩子平安,祈祷完毕后,便“偷”一只绣花小鞋(约 710 厘米)揣到怀里带回家。灵石方言“鞋”与“孩”同

10、音, “偷鞋”即“偷孩” ,把“鞋”偷回家,就6可能生儿育女或保佑孩子平安长大。静升村一年有四次庙会。分别为三月十八、六月十九、九月十五、腊月初一,每次庙会均为五天,数三月十八的后土庙会最大,最热闹,最有风趣,最富民俗情。(六)回祖龙王庙会7回祖村龙王庙始建于明嘉靖初年,清道光年间重修。回祖龙王庙会端午节为正日子,会期一般为五月初四至初八。回祖村地处吕梁、临汾、晋中、长治四市交接地带,龙王庙会因之闻名于以上四市的相邻县、市,庙会一起,霍州、洪洞、临汾、汾西、隰县、交口、孝义、介休、沁源及本县的游客、商贩竞相上会,或买或卖,或逛或吃,各有所营;摊点连成片,把龙王庙内外、回祖村前后、清涧河左右都摆

11、满了。上会物品不仅品种全,而且数量多,百花千样,目不暇接;传统交易品为夏收农具和牲畜羊群。端阳节后,当地的小麦渐次成熟,农民们正好在庙会上添置收麦农具,因此尖担、麦索、叉把、木锨、镰刀、镰把、簸箩纷纷上市,销售量极大;隰县、交口、沁源、汾西等县大山里饲养的羊群和大牲畜,也一群接一群地上了市,交易8活跃,成交较多。庙会正值端阳、炎夏,上市风味小吃以节日食品和夏令食品为主,如粽子、凉糕、碗托、凉粉等。粽子、凉糕过去以黍米为多,近年以糯米为主;碗托用荞面做成,分甜,苦两种,甜荞面黑,香而性凉,苦荞面黄,苦而败火;绿豆凉粉配上黄瓜丝,调上芥茉面,又筋、又辣、又爽口、又解暑。以上四种小吃,都是当地乡下人理想的夏令食品。此外,还有卖飞刀削面、过水河捞等面食的。此外,每年庙会村民都要到庙里还祈雨时所许下的愿。

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