1、第二单元第 6 课 逍遥游一、语言文字运用1下列词语中加线字的注音，完全正确的一项是（ ）A羽翼(y) 迁徙(x) 沮丧(z) 草芥(ji)B颠覆(f) 榆枋(fng) 舂粮(chng) 朝菌(zho)C 椿树(chn ) 荆棘(j) 腾跃(yo) 翱翔(o )D赞誉(y) 齐谐(xi) 驾驭(y) 斥 (n)【答案】B【解析】A 项， “沮”读 j；C 项， “跃”读 yu；D 项“ ”读 yn。2 下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A晦朔 鲲鹏展翅 莽莽沧沧 荣辱毁誉B遨翔 乘奔御风 不翼而飞 胶柱鼓瑟C芥蒂 鸿鹄之志 雀巢鸠占 载舟覆舟D匹敌 逍遥自在 颓废沮丧 食不果腹【答案】D
2、3下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A抢榆枋而止 抢：触、碰B我决起而飞 决：快速的样子C绝云气，负青天 绝：阻挡D 齐谐者，志怪者也 志：记载【答案】C【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。绝：直上穿过。 4下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A生物之以息相吹也B三餐而反，腹犹果然C众人匹之D虽然，犹有未树也 【答案】A5 下列各句中，不含通假字的一项是（ ）A小知不及大知B此小大之辩也C彼其于世，未数数然也D而征一国【答案】C【解析】A 项， “知”通“智” ；B 项， “辩”通“辨” ；D 项， “而”通“能” 。6下列特殊句式分类正确的一项是（ ）南
3、冥者，天池也奚以知其然也野马也，尘埃也，生物之以息相吹也覆杯水于坳堂之上之二虫又何知齐谐者，志怪者也奚以之九万里而南为背负青天而莫之夭阏者A/ / B/ /C / D/ 【答案】B【解析】均为判断句；均为宾语前置句；为状语后置句。7下列对本文内容的分析和理解，不正确的一项是（ ）A篇首以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北溟徙于南溟的壮观图景。气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性。B文章以譬喻的手法，以水浅不能承大舟，风九万里之厚才能负大翼，解说大鹏高飞九万里的缘故，说理完全寓于形象之中。C与鲲、鹏的“大”相对应，作者举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形像，以大小对立来阐述“物皆有
4、所待”的道理。D作者批判了一些目光短浅的庸人，认为世人都称赞的宋荣子的修养还不够，而赞扬了“御风而行，泠然善也”的列子。 【答案】D【解析】本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D 项， “赞扬了列子”错。作者认为他尽管达到了较高的境界，但还是有所待的。8依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）担当是一份社会职责，超越是一种生命境界。 ， ， 。 。 ， 。这绝不是简简单单地以积极或消极而论用庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人看过庄子很多的故事，你会打通他的一套生命哲学也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，得到
5、宇宙静观天地辽阔之中人生的定位而是在我们生命不同的体系上给我们建立起来的参照系统A B C D【答案】C9把下列句子组合成前后衔接、意思完整的一段话。(只填序号 )逍遥游其实无形地拓展了我们的想象空间，告诉我们世间的大远远超乎我们的想象，世间的小也远远超乎我们的想象。也就是说人的这一生，有生之年小大之境应用起来完全不同，会带给你不同的效果、不同的人生。因为真正的大与小，不仅仅在眼界之中，还在人的心智之中。所以大与小呢，它绝不是一种文学化描写的境界，更多的时候它表现在生活中很多实用的规则里。在庄子的逍遥游中，有一个核心的命题，就是什么是大，什么是小。【答案】【解析】本题重在考查语言连贯的能力，做
6、这类题目关键要找出体现语段中心或主旨的关键句或领起句，然后根据各句中的关联词语、逻辑关系等合理排序。为领起句，引出文段主要话题，为主旨句，对做解释分析，是由得出的结论，是对进一步具体的解说。关键词语：“其实” “因为” “所以” “也就是说” 。10著名风景区洪椿坪以植被繁茂为特色，绿叶连云，翠色似海。春夏之晨，雾气弥漫，枝叶如洗，令人心醉，故名“洪椿晓雨” 。寺中有一副对联，请以逍遥游中“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”一句为主要内容拟出下联。上联：佛祖以亿万年作昼，亿万年作夜 下联：【答案】大椿以八千岁为春，八千岁为秋【解析】本题考查拟写对联的能力。做题时，首先要分析给出的上联的特
7、点，然后按照题干要求，以“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”为主要内容拟写下联即可。11阅读下面一则寓言，写出寓意。庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。【答案】没得到的总比已有的好，拥有了又怀念失去的。二、课内阅读（一）阅读下面的文字，完成后面的题目。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥， 南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。 谐之言曰：”鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息
8、者也。 ”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！1下列语句中加线词的解释，不正确的一项是（ ）A抟摇而上者九万里 抟：环旋直上B而后乃今培风 培：凭借C 抢榆枋而止 抢
9、：碰撞D而控于地而已矣 控：控制【答案】D【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。D 项， “控”的意思是“投，落下” 。2下列语句中加线的虚词，意义和用法相同的一项是（ ）A不知其几千里也 其远而无所至极邪B抟扶摇而上者九万里 我决起而飞C 则芥为之舟 奚以之九万里而南为D海运则将徙于南冥 时则不至【答案】B3下列六句话分别编为四组，均表示事物“有所待”的一项是（ ）是鸟也，海运则将徙于南冥去以六月息者也其视下也，亦若是则已矣水之积也不厚，则其负大舟也无力我决起而飞，抢榆枋而止适百里者，宿舂粮A B C D【答案】C【 解 析 】 本 题 考 查 筛 选 并 整 合 文 中 的 信 息
10、 。 是 说 天 的 颜 色 的 ， 是 蜩 与 学 鸠 的 浅 陋 见 识 。排 除 这 两 项 即 可 。4下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ）A鹏鸟要在海运时水击三千里，抟扶摇而上九万里，然后乘六月的大风才能南飞。B文章写鹏鸟南飞有所待，并以“野马” “尘埃”与之作对比，表明万物皆有所待。C大舟漂浮有待深水，而芥草靠杯水就能负载，这是作者用来说明“大小之辩”的。D蜩与学鸠飞不高，行不远，却自以为得到了逍遥，它们嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。【答案】C【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思。C 项，理解错误，文章虽然谈到了“大小之辩” ，但舟与水的例子是用来说明事物都“有所待”的。5把文
11、中画横线的句子翻译成现代汉语。（1 ） 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。（2 ） 背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。【答案】（1）鹏的脊背，不知它有几千里；它奋起而飞时，它的翅膀就像天边的云。（2 ）它虽背负着天，却对它毫无阻碍，这之后就计划向南飞。（二）阅读下面的文字，完成后面的题目。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
12、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。1对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（ ）A行比一乡 比：合B而征一国者 而：通“能” ，才能C且举世誉之而不加劝 劝：劝说D未数数然也 数数然：拼命追求的样子【答案】C【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。劝：勉。2下列句子与例句句式相同的一项（ ）例：彼且恶乎待哉A若属皆且为所虏B复驾言兮焉求C饰以篆文山龟鸟兽之形D求人可使报秦者【答案】B【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。例句与 B 项句式相同，均为宾语前置句；A 项为被动句；C 项为状语后置句；D 项为定语后置句。
13、 3下列对“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”翻译正确的一项是（ ）A如果能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，那么还有什么等待的呢？B如果能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，还凭借什么呢？C至于能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，他还凭借什么呢？D至于能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，还可以依靠谁呢？【答案】C4文中为什么要提到宋荣子、列子？选出分析正确的一项是（ ）A为了说明宋、列才智见识和修养都很高，是作者理想中的人物。B为了说明“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国
14、者”自视甚高之可笑。C为了说明宋荣子修养虽高，仍有未树；列子虽能免行，仍须御风。他们均有所待。D为了衬出自己理想中的至人、神人和圣人；为了说明自己理想的境界是一无所待而游于无穷。【答案】D【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思。在本文中“宋荣子、列子”均属于陪衬人物，目的都是为了突出至人、神人和圣人的，也是为了突出作者“逍遥游”的主张。5下列对课文内容的理解，不正确的一项是（ ）A列子和宋荣子固然比“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”这四种人略高一筹，但还都算不上逍遥游。B庄子通过种种具体形象的想象和创造，使想象的“逍遥”至境具体化甚至人格化。C本文宣扬的绝对自由的思想只是庄子头脑
15、中的一种幻想，在现实中是不存在的。这实际是消极避世的人生观，于现在，这种人生观有时会有消极的影响，但有时也有其积极意义。D追求绝对自由，体现了庄子不与统治者合作的思想。从这点看，庄子代表了当时先进阶级的思想主张，庄子也是那个时代的先进人物的代表。【答案】D【解析】本题考查理解文章内容。 “庄子代表了当时先进阶级的思想主张，庄子也是那个时代的先进人物的代表”错，于文无据。三、课外拓展阅读（一）阅读下面的文字，完成后面的题目。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。 ”左右曰：“庄
16、子当能。 ”太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。 ”庄子曰：“诺。周善为剑。 ”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。 ”庄子曰：“请治剑服。 ”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人。 ”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。 ”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。 ”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之
17、以利，后之以发，先之以至。愿得试之。 ”王曰：“夫子休就舍，待命。令设戏请夫子。 ”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士孰剑。 ”庄子曰：“望之久矣。 ”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。 ”王曰：“愿闻三剑。 ”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。 ”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。 ”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆
18、天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击子前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。 ”王乃幸而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。 ”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。(庄子说剑 ，有删节)1对下列句子中画线的词的解释，不正确的一项是（ ）A如是三年，国衰，诸侯谋之 谋：为谋划B请治剑服 治：备办C庄子入殿门不趋 趋：小步快走D王乃校剑士七日 校：使较量【答案】A【解析】
19、本题考查理解常见文言实词在文中的含义。 谋 ： 图 谋 。2下列句子中，直接记述庄子言行机智的一组是（ ）庄子当能太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受庄子入殿门不趋，见王不拜臣闻大王喜剑，故以剑见王然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试大王安坐定气，剑事已毕奏矣A B C D【答案】D3下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌” 。B庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。C庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。D 说剑这篇文章，主旨是劝说赵文
20、王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。【答案】B【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思。A 项 ， “庄 子 剑 术 高 超 ”错 误 。 C 项 ， 文王 所 好 不 是 天 子 之 剑 ， 而 是 庶 人 之 剑 。 D 项 ， “反 映 了 庄 子 清 静 无 为 的 思 想 ”错 误 ， 主 要 表现 他 的 言 行 机 智 ， 善 于 劝 谏 。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1 ） 闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。（2 ） 夫子休就舍，待命。 【答案】（1）听说太子准备让我去的目的，是阻止赵王对剑术的爱好。（2 ）先生暂回馆舍休息等待通知。【解析】本 题 考 查 理 解
21、 并 翻 译 文 言 语 句 。 要 注 意 重 要 词 语 ， （ 1） 句 中 ， 闻 ： 听 说 。 周 ： 此 处指 庄 周 ， 庄 子 自 称 。 绝 ： 阻 止 。 之 ： 结 构 助 词 ， 的 。 喜 好 ： 爱 好 。 （ 2） 句 中 ， 夫 子 ： 先 生 。就 舍 ： 回 旅 舍 。【参考译文】赵文王酷爱剑术，各方精于剑术的人蜂拥而至，因剑术而成为门客的超过了三千人。赵文王整日少理国政，让这些人日夜不停地在自己面前击剑，每年死伤都在百余人以上，可赵文王依然乐此不疲、不能满足。如此整整过了三年，赵国的实力日益衰落，各国诸候纷纷图谋攻取他。对于这种严峻的形势，赵太子悝虽然十
22、分忧虑却无计可施。无奈之下，他对近侍的人说：“谁能够说服赵王停止比剑，我赏他一千金。 ”身边侍候的人推荐说：“庄子可以胜任。 ”太子派人携千金去见庄子，庄子并不接受，而和使者一同去见太子，庄子说：“据说太子准备让我去说服赵王的目的是阻止他对剑术的爱好。但是，一旦我对上劝说而违逆了赵王的心意，对下自然也就不合乎太子的旨意。那么，我自身就会遭到戮刑而死。倘若这样，我怎能还用得着金子么？反之，如果对上我能够说服赵王，对下又能合太子意愿，那么，我在赵国想得到什么难道还会有困难吗？”太子说：“是这样的，父王所接见的，只有精于击剑的人。 ”庄子说：“好，我就善于击剑。 ”太子说：“如果先生现在一定要穿着儒
23、士的衣服去进谏，事情肯定会很不顺利。庄子说：“请让我制作剑士的服装。 ”过了三天，击剑服制好了，庄子与太子一道穿剑士服去拜见赵王。庄子小步快走进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我。 ”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。 ”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。 ”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后向对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。 ”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通
24、知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。 ”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。 ”庄子说：“我已经盼望很久了。 ”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。 ”赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。 ”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。 ”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，靠五行来统
25、驭，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。 ”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。 ”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑
26、，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。 ”赵 文 王 于 是 牵 着 庄 子 来 到 殿 上 。 厨 师 献 上 食 物 ， 赵 王 绕 着 座 席 惭 愧 地 绕 了 三 圈 。 庄子 说 ： “大 王 安 坐 下 来 定 定 心 气 ， 有 关 剑 术 之 事 我 已 启 奏 完 毕 。 ”于 是 赵 文 王 三 月 不 出宫 门 ， 剑 士 们 都 在 自 己 的 住 处 自 刎 而 死 。（二）阅读下面的文字，完成后面的题目。养生主(节选)庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖
27、丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 ”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。 ”(选自庄子集释 ，有删改)1下列句子
28、中画线的词语，解释不正确的一项是（ ）A足之所履 履：踩B乃中经首之会 中：合乎C庖丁释刀对曰 释：放下D臣之所好者道也，进乎技矣 进：进步【答案】D【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。 进：超过。2对下列各句中画线词的意义和用法的判断，正确的一项是（ ）而刀刃若新发于硎提刀而立，为之四顾始臣之解牛之时吾闻庖丁之言A相同，不同B相同，相同C 不同，不同D不同，相同【答案】C3下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）A文章开篇刻画了解牛的场景，以动作描写为主，从正面刻画庖丁技术的娴熟。B庄子写解牛的场面，故意避开牛的流血之景、惨叫之声，反而描写悦耳的刀声，这是避实就虚的写法，以免血腥场景
29、引起读者的反感。C 第 三 段 通 过 庖 丁 的 回 答 ， 层 层 深 入 地 阐 明 了 庖 丁 解 牛 的 经 验 ， 从 而 得 出 应 顺 应 自然 规 律 ， 不 妄 为 的 道 理 。D文章结尾又以文惠君之语呼应开首，说明其不但解决了“技盖至此乎”的疑问，而且从中领悟了养生之道。【答案】B【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思。这是运用侧面描写的手法，以衬托庖丁技艺的高超。4翻译文中画横线的句子。（1 ） 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（2 ） 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。【答案】（1）现在宰牛的时候，臣下只是用心神去接触牛，而不必用眼睛去看，就像视
30、觉停止了而精神还在活动。（2 ）技术高明的厨工每年换一把刀，(是因为他们用刀子 )去割肉；技术一般的厨工每月换一把刀，(是因为他们用刀子)去砍骨头。【解析】本 题 考 查 理 解 并 翻 译 文 言 语 句 。 要 注 意 重 要 词 语 ， （1）中的关键词是“方” “遇”“官知” 。 （2）中的关键词是 “岁” “族” 。 5庖丁解牛技术高超的原因是什么？请简要概括。【答案】对“道”的追求超过了对技术的追求。不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律。谨慎小心，尊重规律。【解析】本 题 考 查 筛 选 并 整 合 文 中 的 信 息 。 作答本题时，只要抓住文中的关键句，如“臣之所好者道也，
31、进乎技矣” “吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”等，准确理解其意思，即可得出答案。6本文在写作时运用了多种修辞手法，请选取其中一种，结合文章内容简要赏析。【答案】对比的修辞手法：庖丁刚开始解牛时， “所见无非牛者” ；三年后“未尝见全牛” ；及十九年，解牛时不以眼睛去看。文章以此说明只有通过长期的实践，才能获得解牛之“道” 。【解 析 】 本 题 考 查 鉴 赏 作 品 的 表 达 技 巧 。 题 目 中 说 文 章 运 用 了 多 种 修 辞 手 法 ， 在 作 答 时 ，首 先 选 取 文 中 所 用 的 一 种 修 辞 手 法 ， 然 后 对 其 进 行 赏 析 。 通 读 全 文
32、可 知 ， 除 了 对 比 手 法 外 ，文 章 还 用 了 排 比 、 比 喻 等 修 辞 手 法 。7这篇文章给了我们怎样的启示？请结合文章内容和生活实际简要概括。【答案】一切事物都有它的客观规律，只有掌握了客观规律，遵循客观规律，才能把事情做好。【参考译文】有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它符合桑林舞曲的节奏，又合乎经首乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对宰牛技术的追
33、求。当初我刚开始宰牛的时候，(对牛体的结构还不了解，)看见的没有不是整头的牛。三年之后，(见到的是牛的内部肌理筋骨，)再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用心神去接触牛，而不必用眼睛去看，就像视觉停止了而精神还在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空处使刀，都是依照着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过脉络相连和筋骨相结合的地方，更何况那些大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，(是因为他们用刀子)去割肉；技术一般的厨工每月换一把刀，(是因为他们用刀子)去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。 ”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。 ”
