1、6.2 卓尔不群的雅典B 卷能力提升1在古希腊文中， “民主政治” （demokratia）一词由“人民” （demos）和“统治” （kratos）复合而成。这说明，古代希腊的民主政治强调A公民的广泛参与和直接管理 B公民的私有财产神圣不可侵犯C民事案件均由陪审法庭判决 D全体居民均享有民主权利2下列图片说明雅典民主政治（ ）A促进了雅典思想文化的繁荣与发展 B维护了奴隶主的统治地位和利益C只适合小国寡民的城邦 D开西方民主政治之先河3 “接下来的公元前 4世纪首先是一个政治上衰落的时代（雅典）所有类型的人都可以跻身高层，政府办事机构的设置就是为了供人挑选，就像是一个市场上的货摊一样。 ”这
2、一局面体现了A城邦制度优越 B财产等级分明 C地域选区合理 D民主政治泛滥4古雅典城邦的克里斯提尼执政期间，极力发展梭伦构想的政策，为了促进雅典政治制度进一步民主化，减少政治混乱，以民主的方法反对民主的敌人，特意制定了（ ）A.五百人议事会 B.民众法庭 C.陶片放逐法 D.平民保民官5公元前 415年，雅典发生了毁坏神像案。报案者称，虽然没有目睹神像被毁过程，但以前经常看到阿西比德和他的同伴一起聚饮，其间诸多可疑言行，定为他们所为，结果身为雅典将军的阿西比德及其同伴均判有罪。材料表明在古代雅典城邦A. 私人生活空间不被尊重 B. 直接民主容易导致集体暴政C. 人民有权参与管理城邦的管理 D.
3、 集会必须在规定的地点进行6伯利克里说：“不关心城邦事务的人，有人称其为心情平和的人，我们雅典人称其为废物。它毋需公民多少政治才能，关键是每个公民都应本着一切从城邦出发”伯利克里这段话反映了（ ）A雅典公民的政治才能普遍较低 B集体主义是雅典民主的重要特色C民主发展程度与公民政治才能无关 D不关心城邦事务的人无法成为公民7伯利克里说， “在私人生活中，我们是自由和宽恕的。但在公共事务中，我们遵守法律。这是因为这种精神使我们信服” 。雅典每个官员在任职以前要宣誓：“他们将公正和依法从政，绝不以他们的职务接受礼物。 ”这说明古代希腊崇尚（ ）A法律至上 B直接民主 C公民意识 D权利制衡8法国学者
4、库朗热说：“（雅典）公民的义务不只限于投票。轮到时，他要担任他所在区域或部落的官员，他每年平均有两次要担任审判官所有的公民，在他的一生中至少有两次参加五百人元老院的机会如果被人投票选中，或抽签抽出了自己，他更可任城邦中的执政官：长官、将军、民政官做法A. 使政治实践长时间停留在较低水准 B. 激发了全体居民的参政热情C. 使公民政治分工得到进一步的明确 D. 注重发挥政治精英主导作用9阿里斯泰德指挥过著名的马拉松战役，且在抗击波斯侵略的战争中立有赫赫战功。马拉松战役之后，他利用职权，企图在雅典建立一个由少数贵族掌权的政府。于是，在一次公民大会上，雅典公民便以阿里斯泰德操纵国政为由，用陶片放逐法
5、将他放逐了。这表明（ ）A、雅典民主政治尚未正式确立 B、奴隶主贵族不在拥有任何权力C、直接民主容易导致权力的滥用 D、陶片放逐法成为维护民主政治的有力武器10 “撇开了以氏族和胞族为基础的四个旧部落，代替它们的是一种全新的组织，这种组织是以已经用诺克拉里试验过的只依居住地区来划分公民的办法为基础的。 ”材料描述的现象发生在（ ）A、梭伦改革时期 B、克里斯提尼改革时期 C、伯利克里改革时期 D、秦汉时期的中国11伯里克利认为：只靠两只手臂提供劳力的人，没有更多时间积极参加国家事务，这些人不能算作是积极公民，而是私人。这反映了雅典民主制是（ ）A建立在私有制基础上的民主 B是十分公正公平的民主
6、C从事脑力劳动者的民主 D雅典居民的直接民主。12古希腊城邦( )在公元前 8前 6世纪逐渐发展起来 城邦一般由若干个城市组成 并非所有居住在希腊的人都会成为城邦公民 城邦是具有共同血缘和地域的公民团体A B C D13阅读下列材料：材料一 希腊全境满是千形万态的海湾。这地方普遍的特质便是划分为许多小的区域，当时各区域间的关系和联系又靠大海来沟通。我们在这个地方碰见的是山岭、狭窄的平原、小小的山谷和河流；这里并没有大江巨川，没有开阔的“平原流域” ；这里山岭纵横，河流交错，几乎没有一个大面积的整块。这种自然环境导致多种经济形态并存，航海交通和商业贸易发展。在某种程度上有利于民主制度的发展。摘编
7、自岳麓版历史 I材料二 直接民主制度唯有在领土狭小的城市国家(城邦)中才有可能。在这些国家中，乡居的公民进城参加公民大会可以朝出暮归，人们相互间比较熟悉，一国政务比较简单，易于在公民大会中讨论和表决。在领土广阔的国家，这些条件是全不具备的。所以，城邦制度和直接民主两者是互相依赖，互为条件的。一顾准文集材料三 韩非总结战国诸子的学说，创造了一套完整的中央集权的政治理论。秦始皇根据韩非的政治理论，建立起一套完整的专制主义的中央集权制度。中央集权制的职能，主要是统治百姓，此外还有抵御外部的侵扰和调整统治阶级内部的利害冲突。秦建立的中央集权制度，经过历代封建王朝的调整与补充，成为中国封建王朝的主要政治
8、制度。人教版历史 I教师教学用书材料四 中华文化主要发祥于中原地区，属于辽阔领域精耕细作的农耕经济生产力的发展并没有使血缘纽带遭受侵蚀，贵族首领的权力地位不断加强，直接转化为统治阶级新贵族，形成君主集权。摘编自岳麓版历史 I请回答：（1）材料一和材料二认为对雅典民主制度产生影响的因素分别是什么?（2）结合所学知识，指出为雅典民主政治发展做出贡献的三位著名人物。（3）材料三中提到的古代中国的政治制度是什么?结合所学知识。分别指出该制度与雅典民主制度对各自国家产生的积极影响。（4）综合材料一和材料四，可以得出什么结论?伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说（节选）我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟
9、悉的问题：所以我不说我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不说我们父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是讨论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后，我想歌颂阵亡将士。说了这些之后，我想歌颂阵亡将士。我认为这种演说，在目前情况下，不会是不适当的；同时，在这里集会的全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也是有益的。 我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，所考虑的不是
10、某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上淹没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样的。当我们隔壁邻人为所欲为的时候，我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以颜色，以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。 对于那些我们放在当权地位的人，我们服从；我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律，那些虽未写成文字、但是违反了就算是公认的耻辱的法律。 现在还有一点。当我们的工作完毕的时候，我
11、们可以享受各种娱乐，以提高我们精神。整个一年之中，有各种定期赛会和祭祀；在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它使全世界各地一切好的东西都充分地带给我们，使我们享受外国的东西，正好象是我们本地的出产品一样。 在我们对于军事安全的态度方面，我们和我们的敌人间也有很大的差别。下面就是一些例子：我们的城市，对全世界的人都是开放的；我们没有定期的放逐，以防止人们窥视或者发现我们那些在军事上对敌人有利的秘密。这是因为我们所倚赖的不是阴谋诡计，而是自己的勇敢和忠诚。在我们的教育制度上，也有很大的差别。从孩提时代起，斯巴达人即受到艰苦的训练，使之变
12、为勇敢；在我们的生活中没有一切这些限制，但是我们和他们一样，可以随时勇敢地对付同样的危险。这一点由下面的事实可以得到证明：当斯巴达人侵入我们的领土时，他们总不是单独自己来的，而是带着他们的同盟者和他们一起来的；但是当我们进攻的时候，这项工作是由我们自己来作；虽然我们是在异乡作战，而他们是为保护自己的家乡而战，但是我们常常打败了他们。事实上，我们的敌人从来没有遇着过我们的全部军力，因为我们不得不分散我们的注意力于我们的海军和在陆地上我们派遣军队去完成的许多任务。但是如果敌人和我们一个支队作战而胜利了的时候，他们就自吹，说他们打败了我们的全军；如果他们战败了，他们就自称我们是以全军的力量把他们打败
13、的。我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险，而不是以艰苦的训练；我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是国家法律强迫的；我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦；但是当我们真的遇着痛苦的时候，我们表现我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。我认为这是我们的城邦值得崇拜的一点。当然还有其他的优点。 我们爱好美丽的东西，但是没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而至于柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以自己夸耀的东西。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻；真正的耻辱是不择手段以避免贫穷。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自
14、己的事务，而且也关心国家的事务：就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟悉的这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意自己事务的人，而说他根本没有事务。我们雅典人自己决定我们的政策，或者把决议提交适当的讨论；因为我们认为言论和行动间是没有矛盾的；最坏的是没有适当地讨论其后果，就冒失开始行动。这一点又是我们和其他人民不同的地方。我们能够冒险；同时又能够对于这个冒险，事先深思熟虑。他人的勇敢，由于无知；当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真的算得勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事故的人。 再者，在关于一般友谊的问题上，我们和其他大多数的人也成一个显明的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他人方面得到好处。这就是我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好感，使受惠于我们的人永远感激我们：但是受我们一些恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱，因为他们知道，在他们报答我们的时候，这好像是偿还一笔债务一样，而不是自动地给予恩惠。在这方面，我们是独特的。
