1、一、幼儿教育制度（一）家庭幼儿教育中国古代幼儿教育主要有家庭父母承担。教育内容的重心在于幼儿行为规范的养成。礼记 内则.doc,第七章 学前教育发展史 第一节 中国古代学前教育,（二）古代帝王宫廷学前儿童教育机构：孺子室与宫邸学1、孺子室西周统治者十分注重宫廷婴儿教育。为了把太子和世子教育和培养成为皇室的接班人、继承人，西周统治者于公元前11世纪，在王宫内和各诸侯国的宫廷内，创设了“孺子室”。它是专为周王的太子和各诸侯国的国君的世子而设立的早期教养机构。,许慎说文解字云：“孺，乳子也，一曰输也。输，尚小也。”礼记内则：“异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者
2、，使为子师；其次为慈母，其次为保母，皆居子室。他人无事不往。”,可以看出，当时的“孺子室”专收太子、世子，其出生后不久送入此室，相当于宫廷内的育婴院。对教养员、保育员的要求清楚，职责分明。,教养、保育人员分为四种：第一种是教师，主要职责是“教以善道”，即教给太子、世子为善的道理；第二种是慈母，主要职责是“审其欲恶”，即了解太子、世子的嗜好，并给予正确的诱导；,第三种是保母，主要职责是“安其寝处”，即管理太子、世子的起居饮食，使其安逸、舒适；第四种是奶妈，从“士”的妻子和大夫的妾当中选取，主要职责是给太子、世子喂奶。“教师”、“慈母”、“保母”和“乳母”，被称为“孺子室”的“四贤” 。,由此，有
3、人认为西周王宫及其各诸侯国宫廷中所设“孺子室”为“婴幼儿教育机构的雏形”。既有“孺子室”这种施教的专门场所，还专设分工明细的三母”(师、慈母、保母)和“四贤”(三母外另设乳母)，教养工作循序渐进。另外从礼记内则“子能食食，教以右手”一段文字，可以看出其施教内容与近现代体、德、智的保教内容暗合。但缺乏近代学前教育的平民性。,2、宫邸(邸第)学邓太后名邓绥(81121年)，为汉和帝皇后。邓太后自幼随兄破蒙于家塾，“六岁能史书”。15岁受选人宫，被立为贵人，师事班昭，深研经史，兼通天文历算。22岁被立为皇后。25岁和帝病逝后，临朝摄政，倡扬儒学，发展教育，尤重宫廷贵胄教育。,安帝元初六年(公元119
4、年)，她创办了宫廷幼教机构“邸第”。“诏征王子男女年五岁以上四十余人，又邓氏近亲子孙三十余人，并为开邸第，教学经书，躬亲监试。尚幼者，使置师保。”,邓太后创办“邸第”这个宫廷幼稚教育机构的主要原因有两个：一是为了矫正时弊，褒扬圣道，使皇室子弟掌握安邦治民之术；二是针对当时皇室子弟饱食终日，无所用心，不学无术，“不识臧否”，易招“祸 败”的通病，组织皇室子弟“习研术学”，学习真实本领，防止“人亡国倾”。,邓太后创办的邸第具有以下特点：一是有明确的办学目的，有很强的针对性。二是设置“师保”，挑选优秀教师担任教学工作。三是严格管理，热情关怀。邓太后“躬亲监试”，“朝夕入宫，抚循诏导”，既严格管理，又
5、“恩爱甚渥”，把严管与“恩爱”结合起来。以上可见，孺子室与宫邸学尽管区别家庭教育，具有教育机构的一般特点。但便显出明显的特权性，一般贵族子弟和广大贫寒的农民子女，被拒之门外，远不具备近代教育机构的“公共性”。,（三）古代宫廷的三公制、三母制中国古代西周出现了宫廷教育制度的雏形。1、三公制。即师保傅制，专设太师、太保、太傅负责太子的教育工作，由德高望重的男子担任，并分工负责。另设三少辅佐三公。,2、三母制。指承担宫廷幼教的师、慈母、保母，原则上从嫔妃中挑选。三母之外另设乳母，统称四贤制。在教导保育太子职责上也各有分工。,（四）社会慈幼机构1、宋代慈幼局、举子仓、广惠仓（1）慈幼机构产生的背景宋代
6、溺杀丢弃婴儿现象严重（重男轻女习俗及生活条件困难）。战争造成难民潮，孤儿难童增多，政府设慈幼机构安抚民心。,（2）慈幼局慈幼局是严格意义的慈幼机构，真正的公共教养性质的机构，1138年设立于临安，由中央政府拨款，属官方的赈恤措施。1249年临安府专拨官田500亩作为日常办理经费。（3）举子仓其创立与朱熹有关（教材109页），设立于1169年，属赈济机构，赈济贫困多子家庭，即婴幼儿由父母抚养，非收养弃儿之所。,（4）广惠仓稍晚于举子仓建立，或专立机构，或招人抚养孤儿难童，类似于慈幼局。,2、清代的育婴堂与育婴社慈幼机构的创设始于南宋，元、明两代衰落不振。清代立国后，为笼络汉族民心，同时随着“康乾
7、盛世”的国力增强，故慈幼机构的办理振兴一时。（1）育婴堂育婴堂复设于康熙元年(1662年)。清朝通典赈恤记载：建育婴堂于京师广渠门内，定育婴事宜。凡收育弃孩，其有姓名、年月日时可稽查者，注于册，雇乳妇乳之。有愿收为子孙者，听之。本家有访求认领者，讯与原注册符，令其归宗。,育婴堂的复设，由康熙帝的祖母孝庄太皇太后发起捐输而成。清朝续文献通考赈恤记载：“孝庄皇后首颁禄米，满汉诸臣以次捐输，不数年，由京师达郡县，育婴堂乃遍天下。”雍正八年(1730年)，明令由地方政府按期支拨育婴堂办理经费。其后，又有从盐款项下动支的成例。至清末，各省城均有育婴堂之设。各州亦办有县育婴堂。由于育婴堂兼有婴幼儿养、教功
8、能，成为清末的公共幼教机构“蒙养院”首设场所。,（2）育婴社清代的育婴社是借鉴宋代的广惠仓制而创立的民间慈幼机构。该社由蔡梿于乾隆年间创立于虔州。丛书集成初编记载其筹组方式为：其法以四人共养一婴，每人月出银一钱五分，遇路遗子女，收至社。所倩贫妇乳之，月给工食银六钱。每逢月望验儿给银，考其肥瘠，以定赏罚。三年为满，待人领养。育婴社本着“有钱出钱，有力出力”的原则办理，没有专门的设施，而采取付费“召人代养”的形式，随机办理，简便灵活。,（3）教会慈幼机构不平等条约产物，曾引发“教案”客观上发挥了一定的作用。后教会幼教机构在此基础上产生。,二、古代胎教（一）先秦胎教传说1、地位：是世界上提倡和试行胎
9、教最早的国家，并建立在养胎医学和早期教育的理论之上。2、概念：指通过对母体的食物营养、视听言动的规范，从而间接影响胎儿身体及心智发展的教育方式。3、西周在宫廷中已施行胎教。 列女传 周室三母 新书 胎教.doc,（二）秦汉与魏晋南北朝胎教著作及经验1、 胎教著作秦汉与魏晋南北朝的胎教著作.doc,2、胎教优生理论（1）根据“慎始”和“正本”的思路，提出了择偶的基本原则。伦理精神影响了社会的择偶观。大戴礼记的“五不娶”及“所娶者，必择孝悌、世世有行义者”。此观点带有“道德遗传说”的成分，但在现实性上，并非均不科学的，有其合理和可取之处。,（2）适时受孕。年龄：男30岁，女20岁；身体状况：防止大
10、病之后，过劳之时；醉酒之中；对于年份、季节、气候的选择等。 （3）少生是优生的前提。,3、胎教原则（1）不食邪味。忌食辛辣生猛，主张饮食清淡。有经验之谈的，也有无稽之谈，牵强附会而缺乏科学依据的。（2）居处简静。选择适当、优美的环境。贾谊所谓的“篓室”，戴德所谓的“宴室”，颜之推所谓的“别居”，为宫廷中专门实施胎教的场所，为孕妇“慎所感”的要求，有一定的道理。也有诸多唯心的看法，如孕妇左右不得“有所兴建。”,（3）行坐端正。对立、坐、寝等都有要求，并要求勿登高，勿涉险，勿骑马奔驰等。（4）性情和悦。强调精神因素的重要。要求孕妇控制情绪，陶冶性情，保持平和欢快的心境。,（三）唐代孙思邈的胎教主张
11、孙思邈（581-682），唐代医学家，同时又是著名道士和道教学者。著有千金要方，被后人推尊为“药王”。在胎教理论有独特的建树。,1、饮食养胎法（1）徐之才胎产书 ，重饮食对于养胎的作用。从妊娠1月至6月，从正面提出了具体的事物建议 。 （2）孙思邈从反面强调了孕妇的忌食之物。有些没有科学依据，指出的饮食与胎儿发育的关系则符合科学精神。,2、外象内感说（1）含义：基于见物而化的理念，认为母体之外的客观事物现象能引起母体之内胎儿的感应和变化。（2）学说的 “外铄”路向，具有朴素唯物色彩。方法论上有唯心的、先验成分。,3、养生与胎教（1）养生理论：包括 “修身”与“养性”两部分。前者指身体健康，后者
12、指心理健康。以养性作为养生的主导。（2） “修身”：强调保养锻炼。胎教宜“简静”（环境），同时应动静结合。“劳其身，以运血气”。,3、“养性”，以少四寡欲为前提提出“十二少”以避免“十二多”，力求在有与无之间寻得一个平衡。认为十二少是孕妇实施胎教的信条。十二多 十二少.doc,思考：1、说说古代宫廷学前儿童教育机构和社会慈幼机构的情况。2、汉与魏晋南北朝时期的胎教有哪些基本观点？3、说一说孙思邈的胎教主张的合理、科学之处或对后世有启示的地方。,三、古代学塾制度（一）古今“幼儿”概念、童蒙教育与幼儿教育1、古今“幼儿”概念的异同 “幼儿”概念的问题涉及幼儿教育史研究对象的问题，所以显得格外重要，
13、而其界碑为“入学年龄”。夏商两代，约为13岁入学。尚书 大传.doc西周至秦代，约10岁入学。礼记 内则.doc,2、破蒙年龄的前移（1）（破蒙年龄的整体前移发生在唐宋。之前多在家中由父母执行，之后，则由学塾塾师执教。（2）科举尤其是童子科开设，学塾教育具备了广泛的社会基础，早期教育观念得以强化。（3）入学年龄。西周：10岁；两汉：书馆的入学年龄在8岁；唐宋：56岁；清代；有4岁破蒙现象。西周后至清，约98岁入学。故中国幼儿教育史定在8岁以前的儿童教育现象。,（二）古代学塾制度（P97-99）学塾又称私塾、塾馆、蒙学或蒙馆，是私家办理的教育设施，属小学或初小性质。汉代的学塾有书馆或学馆。由于科
14、举制度的刺激，唐宋学塾发生了很大的变化。,（三）学塾的类别村塾学馆义塾村塾 族塾冬学家塾：教馆其它类型： 坊学、寺学、宗学、蕃学 等。,学塾,1、村塾学塾中最普遍的形式，设在乡村，有称“乡塾”“里学”“村学”“村馆”；家长租借馆舍、延聘教师；蒙师一人，学生年龄不一，个别教学；教学任务以识字、诵读、写字为主，为实施经学打基础。2、学馆（村塾的一种）又称“家塾”“门馆”“坐馆”“书舍”“书馆”等，为汉代书馆的直接承袭。塾师出自本村，利用自家房舍为馆。,3、义塾（又称“义学”，为村塾的一种）。为地方公款（公田）或豪绅捐款（学田）作为办学基金，专收贫寒子弟，实行免费入学。4、族塾（村塾的一种，义塾的分
15、支）。为同姓宗族利用族产作为办学基金，免费收录本族子弟入学受教。一般以宗族祠堂为施教场所，重视宗族意识灌输。,5、冬学（村塾的一种）利用农村冬闲时节开设季节性学校。为农历十月开学，次年二月闭馆。陆游 秋日郊居.doc6、教馆为“家学”的流变。富贵人家延聘塾师来家中任教。也有“伴读”现象。7、其它： 唐代的坊学、寺学，宋代的宗学、内小学、蕃学等，多有启蒙性质。,（四）学塾的师资1、学塾的发达与师资来源充裕有关：多为落第弟子担任。2、教师的心理状态：“名落孙山”的失意；安贫乐道与诲人不倦的精神。叶梦得.doc 3、汉代延师，先“人师”后“经师”；唐宋则重视学识、名气和教学效果。延师标准的变化反映就
16、早期教育重心的转移。,问题思考,唐宋的学塾（童蒙）教育为何普遍发达？,从汉代到唐宋，早期教育重心发生了什么样的转移？为什么会出现这样的转移？,（五）元代以后的启蒙学校 1、私塾的普设（1）私塾类别：门馆或家馆，为塾师自家招生授徒；村塾或族塾，一村一族出资延师课其弟子；教馆或坐馆，富家豪门延师于家中专教自家或亲友弟子。以前两类普遍。（2）元代私塾的广度超过了宋代。,2、义学、社学和庙学（1）义学，收容贫寒子弟入学的启蒙教育机构。宋代的义学依赖豪富捐资或宗族资产办理。此时期义学多为官方办理，故不是纯粹的私塾性质。,（2）社学，创于元代（1286年），为地方基层组织尊令设立的农闲启蒙学校，实为成人教
17、育与儿童教育共有场所。明清社学则纯粹为儿童启蒙教育性质。社学教条.doc,（3）庙学出现于金元之际;在孔庙中“宣讲教化”而得名；属社会教育性质，借用佛教寺庙“俗讲”形式，男女均可参与；既非常年学校，也非季节性学校，类同于公开讲座。由于其外开放性，往往吸引幼儿随同家长听讲。,四、中国古代童蒙教材由于童蒙教育与幼儿教育有13年的重合，童蒙教育具有明显的公共性，因而，研究幼儿教育时，必定要研究童蒙教育。,（一）中国古代的课程教材群我国古代最原初的课程是蒙学课程，最原初的教材也就是蒙学教材。蒙学课程及其蒙学教材一族，也便形成一个课程群。相当于现在的基础教育课程群。以三字经、百家姓、千字文为代表。,（二
18、）蒙学教材分类蒙学教材上起周秦，下迄明清，经过历朝历代的撰辑增损，门类繁多，版本芜杂。蒙学教材大致可分为七类一是综合类，比如三字经等；二是伦理道德类，如增广贤文等；三是历史知识类，如十七史蒙求等；四是名物常识类，如幼学琼林等；五是诗歌类，如神童诗等；六是工具书类，如文字蒙求等；七是作文类，如声律启蒙等。,（三）秦汉与魏晋南北朝时期的童蒙教材情况西周至魏晋南北朝童蒙教材初期发展.doc1、秦代的童蒙教材（1）中国最早的童蒙教材，推定西周的史籀篇，为识字教材。（2）为推行“书同文”政策，秦编定了一些有影响的童蒙教材。如李斯的苍颉篇，字体为秦篆；赵高爰历篇，内容涉及法令狱律，反映法家思想等。,2、两
19、汉的童蒙教材（1）背景独尊儒术文教政策的推行和察举制的实施，刺激了社会的向学心理，书馆、学塾趋于发达，促进了童蒙教材的编订。,（2）童蒙教材司马相如的凡将篇，将相近事物联属成文，看重音节辞藻；史游（汉元帝时黄门令）的急就篇，内容涉及姓氏、衣着、农艺、饮食、器用、音乐、生理、兵器、飞禽、走兽、医药、人事等，是汉至唐流行最广的教材。蔡邕的女史篇，为女童读物，除识字以外，侧重女子伦理规范和身心修养。,3、魏晋南北朝的童蒙教材（1）背景此时期独尊儒术局面打破，玄学、佛教、道教兴盛，童蒙教材也相应出现百花齐放的景象。一是各种教材独立发展；二是由侧重伦理变为注重识字效能；三是变只收“正字”为兼收或专收“杂
20、字”。,（2）童蒙教材周兴嗣的千字文以1000字编缀为语义连贯的文章。周兴嗣编千字文.doc内容有天文、岁时、历史、人伦等与三字经百家姓合为“三”“百”“千”。是中国历史上最有影响的三部童蒙教材。 千字文.doc,（3） “杂字书”相对“正字”而言， “正字”为规范字皆出自苍颉。此时期出现了以“杂字”编写童蒙教材的萌芽。编出的杂字书”有郭显卿杂字指，张揖的杂字，邹里的要用杂字，现都丢失。杂字.doc“正字”与 “杂字”教材分流。从急就篇开始，一路以“三”“百”“千” 为“正字”童蒙教材，为官方所承认；另一路流行在民间，宋代以下统称“杂字”。,4、女诫与“女四书”（1）女诫班昭，班固之妹，博学多
21、才。汉和帝时，受命撰班固未竟之汉书。完成后，应召入宫，任皇后、贵人、宫女及公主教师。为便利女教的展开，特编定女诫，宣扬男尊女卑，三从四德（教材，P7071），并作出自己的诠释。（2）“女四书”女诫成为后世家庭女教的基本读物，与女论语（唐：宋若昭姐妹）、女训（明成祖徐后）、女范捷录（清王相母刘氏）合称“女四书”。,（四）唐宋的童蒙教材1、隋唐童蒙教材此时期沿用的主要童蒙教材有急就篇千字文论语孝经。此时期产生的童蒙教材主要有开蒙要训（按部首或性质选字，实用性强，为当时首选教材），蒙求（李翰作，596句，2384字，4字一句，对偶押韵，每一句由一个经典故事精炼组成。）李翰 蒙求.doc,2、两宋的童
22、蒙教材（1）百家姓，北宋钱唐老儒作。共118句，472字。由408个单姓和30个复姓构成，篇末另有百家姓终四字。百家姓.doc 资料：,姓氏的来源姓氏来源.doc,（2）三字经，南宋王应麟作。3字一句， 416句， 1248字。内容为教学之要、幼学之序、读书次第、勤学典范、为学效果5部分，慨述了经学、历史、数目、名物等知识，指明了力学有成、显世扬名的人生路向。后世启蒙教材首选书（有外文本刊行，被联合国列为“儿童道德丛书”）。元明清广布流行的三字经 百家姓千字文，俗称“三”“百”“千”，三字经为首端。三字经.doc（增补本） 千字文.doc,（3）小学朱熹与刘子澄合著，分内外篇，内篇为本源，包括
23、：立教、明伦、敬身、稽古等内容，外篇为支脉，内容有嘉言和善行。文词古奥难懂，是道德伦理为中心的童蒙教材。（4）名物蒙求，南宋方逢辰作。该书专门介绍了自然和社会知识，内容十分丰富。押韵上口，通俗易懂。,（5）神童诗千家诗诗歌类教材，十七史蒙求两汉蒙求等历史教材 神童诗.doc 千家诗.doc两宋的童蒙教材已涉及识字、义理、常识、诗歌、历史等类别，且有相关课程与之配套，可见，两宋的童蒙教材渐趋定型。,名言：倘若有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法，用书作一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们，是怎样被熏陶下来的，则其功德，不在禹下。鲁迅我们怎样教育儿童,3、 “三”“百”“千”或“千” “
24、百”“三”编撰特色（1）千字文，为南朝周兴嗣应梁武帝教子识字需要编撰而成。全文四言韵语，共250句。介绍了有关自然、社会、历史、人伦、生活、教育等方面的广泛知识。,长处在于内容上包含丰富的知识量，信息量大，能满足儿童的求知欲；形式上构思精巧、气势宏大、声律铿锵，读起来易颂易记，为儿童喜闻乐见。不足之处在于选字不够普通，文意过深，识字量略显不足。千字文.doc,（2）百家姓百家姓.doc北宋钱唐老儒作。共118句，472字。由408个单姓和30个复姓构成。形式上全文四字一句，八字一韵，读来抑扬起伏，悦耳爽心；内容上，由于姓氏本身所包涵的深厚的血缘宗法内涵，能激起每一个读者对血亲与姓氏的认同，儿童
25、也会对自己推及其它姓氏的兴趣，无意义的文字就有了引人入胜的意义。不足之处是作为教材，所传送的信息量有限。,（3）三字经， 南宋王应麟作，共300多句，1000多字。形式上文字简洁、善于概括，三字一句，六字一韵，其三字句式与中国传统诗歌的五、七字句契合，符合国人朗读习惯，选字普通，句义浅显，适合儿童的认识能力；内容上浅显易懂，易读易记，内容丰富，信息量大，兼具儿童识字、知识启蒙、道德信念陶冶等多种教育功能。为后来居上的启蒙教材佳作。后仿效体式极多。毛泽东就有著名的八连颂即是一例。八连颂.doc 三字经.doc,五、训蒙论著及童蒙课程（一）训蒙论著真正意义的训蒙法（教学法）论著始于宋代。主要论著有
26、：1、训蒙法，王日休作，主张训蒙宜从基本仪则开始，重心在识字会意和写字作文。2、家塾常仪，真德秀作，为乡塾教学规范，重心在规范儿童的视听言动，为强化理教的表现。,3、程董二先生学则，程端蒙、董铢（朱熹门人）合作，是其教学经验的总结，论述了礼仪、修为、修业、游艺的要求，有强化理学的表现。,（二）蒙学课程的定型1、唐宋为童蒙教材定型期，元明清为蒙学课程定型期。2、蒙学课程内容要素：识字、写字、常识、诗赋、习算、读经等，核心是读经。,3、蒙学课程定型的标志：元代程端礼程氏家塾读书分年月日程的颁行。程端礼.doc。,4、清人崔学古幼训对破蒙的内容或课程作出了明确的界分，使课程内容更加具体化。其选定的科
27、目包括：幼戒，属新生纪律教育；习揖，属礼仪训练；习立、习坐、习饮食，属于为规范教育；,识字，入学初每日主课；句读、教书、念书、讲书，属阅读教学；探书、带书、理书、默书、背书，属复习巩固课程；蝈字、临仿字，属写字训练；作对，属作文基础训练；余课，属名物常识教学。,5、明清蒙学课程中，也有歌诗、从游科目，美育、体育内容在课程中也有反映。,思考题：1、三字经 百家姓千字文的历史地位及编撰特色？2、当前的幼儿教育课程与元明清时期蒙学课程的重心各在什么地方？,一、中国第一个幼教法规奏定蒙养院章程及家庭教育法章程 （教材177）（一）颁行时间1904年颁行。为奏定学堂章程之一，奏定蒙养院章程及家庭教育法章
28、程是癸卯学制的重要组成部分。它分为4章，共计21节。,第二节 中国近代学前教育,（二）对幼儿教育的办理规定（1）性质及名称： “蒙养家教合一”，为清末幼教基本宗旨，实际也是“中体西用”思想的具体化。它要求：“以蒙养院辅助家庭教育，以家庭教育包括女学。” （2）招收对象：三岁以上至七岁男孩，而“女子只可于家庭教之”。（3）设立原则：附设于育婴、敬节二堂内。（4）师资养成：择育婴堂乳媪和敬节堂节妇养成。,（5）保育教导要旨及条目要旨为：“专在发育其身体，渐启其心知，使之远于浇薄之恶风，习于善良之轨范”。科目为：游戏；歌谣；谈话；手技。（6）关于屋场图书器具。（7）关于管理人事务。,（三）历史意义及
29、局限1、历史意义：章程标志着中国公共幼儿教育在学制上首次占有地位；是中国传统幼教与近现代幼教的界标，从此，学前教育突破了家庭一统天下的局面，并自觉地纳入了世界发展的大潮之中。,2、 亟待解决的问题：限制女子教育与发展幼儿教育之间的矛盾；幼儿教育机构与幼儿教师机构、社会慈善机构结合，缺乏独立地位。,（四）蒙养院制度概述1、蒙养院是清末幼教机构的名称：2、它在癸卯学制中首次确立的；3、附设于育婴堂、敬节堂为原则，贯彻“蒙养家教合一”的宗旨，招收37岁的男性儿童入院受教；4、保育科目为游戏、歌谣、谈话、手技四项； 5、是学习西方、模仿日本的产物，标志着中国正规学前教育的起步。,二、教育上女禁解除（一
30、）女禁解除1907年3月8日，清廷批准颁行 奏定女子小学堂章程和奏定女子师范学堂章程，标志教育上女禁解除。,（二）师资养成、蒙养院设立及招生原则的变更（1）变更师资养成：奏定女子师范学堂章程规定女子师范的学程为4年，目标是养成女子小学堂教习，附带培养蒙养院保姆。 课程中开设教育、图画、家事、手艺、音乐、体操，又与幼教关系更为密切。,（2）变更蒙养院设立原则： 奏定女子师范学堂章程“编制设备章”规定：“女子师范学堂当设附属女子小学堂及蒙养院一所，以便师范生实地练习。”该规定，使蒙养院从必须附设于育婴堂、敬节堂的陈规中挣脱出来。（3）招生原则的变更：女子小学堂章程的颁行，在蒙养院招收女生已逐渐普遍
31、，中国首次在蒙养院中实施男女同学。,思考题：1、说说奏定蒙养院章程及家庭教育法章程的基本内容，分析其特点。2、说说清末蒙养院制度情况及其发展变化。,三、外国教会学前教育（一）办理目标长期目的：旨在使中国儿童皈依基督教；现实功效：为来华传教的牧师子女提供适当的教育。,（二）早期教会学前教育机构小孩察物学堂1、名称及含义林乐知(YJAllen)于1905年编纂出版的全地五大洲女俗通考一书，该书统计有“小孩察物学堂”校数6所，学生数194人，其中女生97人。小孩察物学堂之“察物”二字，与“考察名物”相关，即教会幼教机构重视常识教学的特征。,2、小孩察物学堂办理实况创制于19世纪80年代，地点在沿海口
32、岸福州、宁波、上海等处；办学模式多为教堂或教会女学所附设，所仿照者为西方幼稚园制度；师资多由牧师夫人或女传教士兼任；学生男女兼收，最先为牧师子女，其次为中国教徒子女，最后是中国人子女；教学内容除重视知识启蒙外，同时兼重宗教意识的灌输。,（三）20世纪教会学前教育的发展1、对幼稚园办理的重视进入20世纪，小学性质的教会学校，一方面向中学和大学方向升格，另一方面则前伸至学前教育领域。,林乐知1905年发表中国暨需设立幼稚园（P183）。美国传教士麦女士在基督教女子教育一文中说： 欲造民主国民根基，除幼稚园外，无他术也。欲使街巷顽童、家中劣子成为安分之小国民，除幼稚园外，亦无他术能收效若是之速也。中
33、国一国之内，至少应有幼稚园师范养成学校，专门养育幼稚园人才。重视办理学前教育已成为当时教会人士的共识。,2、 办理策略的改变 （1）人本倾向。教会幼教开始引入西方幼稚园的课程、教材和教法，而不是一味灌输宗教理念。（2）“中国化”的趋向。教会幼教也开始即采用中国语言施教，对中国的传统文化和习俗表现出一定程度的尊重，出现“中国化”的趋向。,（3）完善组织1915年，教会教育领导和协调机构 “中华基督教教育会”成立。设4个专职干事，分别负责宗教教育、中小学教育、高等教育和成人教育。指定由中小学教育的干事兼负教会学前教育的发展和管理之职。在世俗化、中国化及有力的管理措施的背景下，清末“新政”时期的教会
34、幼稚园，获得了较大发展。,3、收回教育权运动前的教会学前教育事业在民国前期占据着垄断地位（1）开设的幼稚师范学校，控制了中国的学前教育界。 1892年，海淑德女士在上海最早开办的幼稚园教师培训班。1898年，美国卫理公会传教士金振声女士，在苏州城内慕家花园创设英华女塾。举办幼教师资培训班，后增设幼稚师范科，使幼师培训工作常规化、制度化。,1912年，第一所单设幼师怀德幼稚师范学校创设于厦门。 除此之外，此期附还有多所教会女学设立幼稚师范科，其中效绩显著者有杭州弘道女学和苏州景海女学。 教会幼稚师范.doc,这些学校不仅为教会幼稚园培养师资，其学生也供中国官立幼稚园使用。所以说，在20世纪的头2
35、0年，教会幼稚师范控制了中国的学前教育界。,（2）教会幼稚园的规模举足轻重重视学前教育师资培训的根本目的为发展幼稚园事业。1922年刊印的中国基督教教育事业统计，上年的基督教幼稚园达139所，学生4324人。1924年南京第一女子师范的调查统计，上年全国共有幼稚园190所，其中由教会办理者达156所，占幼稚园总数的80以上。其数量上处于绝对优势。,（3）严重的外国化、宗教化倾向张雪门于1926年写成参观三十所幼稚园后的感想一文，他所分列的30所幼稚园中，由教会办理者有12所。,张雪门参观这12所幼稚园后的印象是：一定可以见到美丽的教室、小巧的桌椅、精致的恩物，在一时自由活动以后、工作以前，孩子
36、们一定要闭一会儿眼睛，他们的小嘴一定还要唱一支祷告的诗曲，早晨相见，放学话别，“上帝祝福”诗一样的调子，全从他们的舌端跳到恬静的空中，弥漫到这边那边。虽然他们有的是美丽的教室、巧小的桌椅、精致的恩物和较有训练的保姆，要想改良，除非舍宗教的狭义而为广义，略宗教的形式而取精神，然而这哪里能够!,（四）收回教育权运动后的教会学前教育事业1、收回教育权的标志外人捐资设立学校请求认可办法颁行（1）收权导火线1922年4月，世界基督教学生同盟在中国清华学校召开第11次大会。同月，中国学生组织非基督教大同盟予以抵制。,（2）收权文件出台1925年五卅运动爆发后，轰轰烈烈的反帝爱国运动将收回教育权运动推向高潮
37、。1925年11月，北京政府教育部颁发外人捐资设立学校请求认可办法。实现了从名义上收回教育权。,2、教会学前教育事业状况（1）演变为私立幼稚园的主体部分（P248）外人捐资设立学校请求认可办法涉及诸多（立案注册、私立、校长、课程标准、宗教科目等）内容，教会学校归为私立系统。教会幼稚园自此成为私立幼稚园的主体部分。,（2）限制滑坡1927年，南京国民政府成立。1929年、1933年颁布两个文件（P248），增强管理和控制教会幼稚园力度；同时，国人自办的幼稚园又不断涌现。教会幼稚园主体地位逐渐丧失。（3）重创1941年太平洋战争爆发，日军对英、美等同盟国在华办理的教育设施采取了没收、停办等野蛮措施
38、后，在华的教会学前教育事业遭受重创，遂骤然越少。,（四）外国教会在华学前教育事业发展变化示意图教会学前教育的沿革.doc,思考题：1、叙述清末至整个中华民国时期，外国教会学前教育事业的发展情况。,四、清末主要学前教育机构 1、湖北幼稚园湖北幼稚园是中国第一所公立幼教机构。（1）创办筹办。湖北幼稚园筹办于1903年春夏，它由张之洞擘画，端方主持督办。筹办中的首要问题，即是要聘请师资。由于国内尚无专才可选，故专程由日本请来3名“保姆教习”参与筹创。为首者为户野美知惠。,开办。光绪二十九年八月(1903年9月)，湖北幼稚园正式开办。园址位于武昌阅马场，园长由日本人户野美知惠担任。该园是中国开办的最早
39、的公立幼稚园，师资与设备在全国也是首屈一指的。湖北幼稚园照片.doc,设置。1904年1月13日，奏定学堂章程颁行，首次确立了蒙养院制度。1904年9月，武昌模范初等小学堂建成开学，该园于是更名为武昌初等小学堂附设蒙养院，简称武昌蒙养院。 现为湖北省幼师附属幼儿园。,2、湖北幼稚园开办章程（1）拟订。由户野美知惠主持拟订。深受日本1899年公布的幼稚园保育及设备规定的影响。（2）设园目的为：体育：保全身体；智育：培养天赋之美材；德育：习惯善良之言行。办理主旨为“重养不重学”。,（3）保育课目：行仪：行为方式的培养；训话：教员对幼儿的训导；幼稚园语：幼儿语言训练；日语：简单日语的教学；手技：手工
40、劳动的培训；唱歌：基本音乐教学；游嬉：游戏活动及游览。,3、机构性质。开办之初，类同于学前班性质的设施。它规定：“本园招收小儿，以五至六岁为率”；“男女均收，限一年卒业”；“此班小儿一年卒业，即升入本园初等小学堂。其后另招幼稚生，则以四岁上下为率，二年卒业”。,4、湖北幼稚园附设保育科（1）创设。 在端方的主持下完成。端方曾为开设保育科所发布的“榜示”：照得幼稚园为蒙学堂之本，保育科又为幼稚园之本，故办蒙学堂、幼稚园，必须先办女子速成保育科。今将各府投考女生， 取其文理清通者为正额前列，粗通者后之，定六十名；其文理未顺而有志向学者，录为旁额十名，即旁听科是。湖北幼稚园附设保育科的开办，是在19
41、04年2月，当时招收青年妇女“六七十人之多”，由日本的保姆教习讲授必要的保育知识，是中国成批培养幼教师资的创举。,（2）撤消张之洞回任湖广总督后，迫于各方压力，遂于1904年秋明令，“原设幼稚园内附设之女学堂，即行裁撤。保育科的附设前后仅半年，它不仅在幼教史上具有特殊意义，在女子教育史上也具有开风气的作用。,2、其他知名幼教机构 （1）上海务本女塾附设幼稚舍上海务本女塾的筹创者为吴馨。1904年春，附设幼稚舍于乔家浜。务本女塾系私立性质。它所附设的幼稚舍，为国人自办的第一所私立性质的幼教机构。,（2）天津严氏女塾附设保姆讲习所和蒙养院创设者为严修(18601929年)。1905年，他聘得日本保
42、姆教习大野铃子。遂于严氏女塾附设保姆讲习所，招收适龄女子若干，传授幼教知识和技能，先行培养幼教师资。它所附设的保姆讲习所，为国人自办的第一所私立性质的幼师培训机构。,（3）湖南蒙养院湖南蒙养院的筹创者为端方(18611911年)。端方系满族，但思想先进，拥护“新政”。1903年在湖北巡抚任上主持创设了湖北幼稚园。1905年初，调任湖南巡抚。任内大力兴学，半年内设立小学83所，另设警察学堂1所；首派女子20名赴日学习师范，开女子官费留学教育之先河。湖南蒙养院的创设，亦为他的兴学成果之一。,（2）湖南蒙养院的开办。 湖南蒙养院由冯开浚担任院长，聘日本保姆教习春山雪子、佐滕操子两女士为师资，于1905年5月25日开院。初仅招收“幼生”一组。“次年春，幼生渐次发达，增至二组。” 开院后，因端方调任两江总督，院址屡次迁移，院务亦改进不多。,
