1、艺术赏析,第一章 艺术欣赏引论,本章的重点内容： 1、艺术欣赏的本质、特点和作用，并将艺术欣赏与艺术创造、艺术批评作了明确的划分 2、提高艺术欣赏能力的方法与途径。,一、艺术欣赏的本质,艺术欣赏是对艺术作品的接受，这种接受不是被动的，而是主动的，包括了欣赏者的感知、体验、理解、想象、再创造等心理活动。既是对艺术作品中的美的一种发现，又是欣赏者的一种再创造。,二、艺术欣赏与艺术创造,艺术形象是欣赏者发挥想象的客观基础； 欣赏者的审美活动是主动的，不是被动地接受； 艺术欣赏中“再创造”和艺术家的创作各有特点。 创作中的想象需要物化，欣赏中的想象不需要物化 创作中的想象需要制约，欣赏中的想象要突破制
2、约,三、艺术欣赏与艺术批评,艺术欣赏是艺术批评的实践基础，艺术批评是艺术欣赏的理论升华。 艺术欣赏始终是一种感性活动过程，始终离不开具体形象和情感体验；而艺术批评则是经过感性活动而达到的理性认识，其结果是一种理论形态。 欣赏活动带有显著的个性特点和主观随意性。欣赏者的个性、性格、趣味、爱好等，常常促使他对某种艺术风格、形式的偏爱，同时也常常左右其主观评价；而艺术批评虽然也带有个性，但它相对来说是客观的，具有普遍性的，体现出一种美与丑的普遍的社会标准。,四、艺术欣赏方法,在艺术欣赏的实践中提高审美能力； 从艺术与现实的关系中把握艺术的审美特性； 重视对艺术欣赏的整体把握； 不断深化和扩展已有的审
3、美感悟； 把握艺术家的创作个性和时代特色； 加强广泛的艺术修养，在欣赏中实现各类艺术相互阐发、触类多通。,第二章 建筑艺术欣赏,本章重点，建筑（含园林）具有物质和精神双重性意义，后者即体现为普遍的形式美和建筑艺术。建筑艺术是表现艺术，通过面、体形、体量、空间、群体、环境等多种艺术语言，创造情绪氛围，体现深刻的文化内涵；,一、建筑艺术语言,1.建筑的双重性：建筑具有物质的与精神的双重属性 2.建筑精神属性的层级性：对于某一层级较高的建筑，它的建筑精神性有三个层次：最底层次与物质功能紧密相关，体现安全感和舒适感；中间层次体现为美的形象，一般即称之为美观，重在“悦目”；最高层次是要求创造出某种情绪氛
4、围，表现出一种有倾向性的情趣，富有表情和感染力，以陶冶和震撼人的心灵，重在“赏心”。所有这三个层次，都可以纳入于广义的”建筑艺术“概念。对于不同的建筑来说，可以发现并不是所有的建筑物都是同时具有以上三个层次的精神价值，有的只具有第一层次的，等多的上升到第二层次，只有为数甚少的建筑才同时拥有这三个层次的意义。例如仓库、车棚和低标准住宅的精神性因素就趋近于零，物质性因素趋近于1；学校、医院、办公室楼的精神因素有所提高，美术馆、博物馆、剧院和公园则处于高段；而宫殿、教堂、园林和陵墓的精神性因素则接近于1；纪念碑、凯旋门等几乎没有什么物质性功能意义。,3.建筑艺术的表现性,艺术都表现了艺术家对生活的判
5、断和技术加的感情，但由于各门类艺术所掌握的物质材料和创作方法不同，在表现手段上就显出区别： 一种是通过该客观生活的艺术再现为手段的间接表现。称为再现性艺术，如写实性美术作品、戏剧、电影和叙事诗等； 一种是不通过忠实地再现生活而直抒胸臆的直接表现。称为表现性艺术，其典型的代表是建筑和音乐。不是再现生活，描述事件情节和人物性格，而是重在创造某种情绪和氛围，激发出欣赏者的相应情感。如：通过建筑的雄伟、壮丽激发起豪迈振奋的热情，通过精致、华丽形成高贵典雅的格调，沉重、粗犷造成压抑沉闷的心境等。,4.建筑艺术的语言,建筑拥有丰富的艺术语言主要是： （1）面； （2）体形； （3）体量； （4）空间； （
6、5）群体； （6）环境。 通过空间、形体、比例、均衡、节奏、色彩、装饰等等多种因素的协调统一，通过充分调动自然环境、人文环境、环境雕塑、环境绘画、建筑小品、工艺美术、书法以至文学的作用，才能够形成建筑艺术特有的空间造型美。,5.建筑文化内涵,1、与人类生活密切相关； 2、与人类物质生产水平和精神发展状况相关； 3、其表现性与抽象性有极强的象征意义。 4、与文化整体的深层同构对应关系。,二、建筑艺术作品欣赏,1、雅典帕提侬神庙：呈长方形，庙内有前殿、正殿和后殿。神庙基座占地面积达2.3万平方英尺，46根高达34英尺的大理石柱撑起了神庙。代表了全希腊建筑艺术的最高水平。从外貌看，它气宇非凡，光彩照
7、人，细部加工也精细无比。它在继承传统的基础上又作了许多创新，事无巨细皆精益求精，由此成为古代建筑最伟大的典范之作。它采取八柱的多立克式，东西两面是8根柱子，南北两侧则是17根，东西宽31米，南北长70米。东西两立面（全庙的门面）山墙顶部距离地面19米，立面高与宽的比例为19比31，接近希腊人喜爱的“黄金分割比”。柱高10.5米，柱底直径近2米，即其高宽比超过了5，这反映了多利亚柱式走向古代规范的总趋势。,巴黎圣母院：哥特式风格基督教教堂,罗马圣彼得教堂：呈罗马式和巴罗克式建筑风格，属世界最大的教堂。登教堂正中的圆穹顶部可眺望罗马全城；在圆穹内的环形平台上，可俯视教堂内部，欣赏圆穹内壁的大型镶嵌
8、画。多米开朗琪罗、拉斐尔等的壁画、雕塑艺术。,泰姬陵：印度知名度最高的古迹之一，由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，绚丽夺目、美丽无比。有极高的艺术价值。是伊斯兰教建筑中的代表作。,朗香教堂：法国建筑大师勒柯布西耶朗香教堂的白色幻象盘旋在欧圣母院朗香村之上，从13世纪以来，这里就是朝圣的地方。教堂规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有一可容万人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用 。,北京城和北京宫殿、北京天坛、中国园林、私家园林、网师园、皇家园林、颐和园中国古塔,紫禁城,北京天坛,山西应县释迦塔,布达拉宫,苏州网师园,上海龙华塔,补充：,1、中国传统建
9、筑与国外传统建筑简单比较： 中国：以宫殿和都城规划的成就最高，突出皇权至上思想和严密的等级观念；热爱自然、尊重自然；群体组合美、中轴对称；木结构为主 国外：欧洲、伊斯兰或古印度建筑以神庙、教堂、和清真寺等宗教建筑成就显耀。强调建筑的个体风格；渲染宗教主题；石质材料为主。,2、三大园林（即欧洲、阿拉伯、中国）艺术比较： 中国园林：“自然式”，诗情画意、崇尚自然，步移景异；（北方皇家园林：规模宏大、豪华富丽；南方园林：设计精巧、风格雅致） 西方园林：“几何式”，构图布局均衡均匀、浸染有序、崇尚人工美； 阿拉伯园林：十字形道路交叉处的水池为中心的格局。,3、中国园林艺术的自然美与人文美： （1）利用
10、自然美：用水池、假山、花草、树木营造自然环境；讲究亭、台、楼、阁、廊、榭建筑形式美，与自然环境协调。 （2）采用楹联、匾额、碑刻、书画题记等，营造文化氛围。 （3）含蓄深沉、平易精微，风景美、艺术美、文化美融为一体。,三、建筑艺术的欣赏方法,1、了解形式美的法则：如，对称、主从、均衡、节奏、对比、比例、明暗虚实、质感、色彩等等。多样统一的美的规律在艺术的具体体现。多观察与分析，主动与对象对话。对其他艺术门类欣赏体会的借鉴； 2、具备一定的建筑学知识：艺术美、生活美、技术美、环境美，美与善、美与真的统一； 3、处于情绪意境之中：通过对形式美的欣赏，积极进行物我双方的交流和再创造，达到与建筑艺术作
11、品整体形象的共鸣，发挥想象力； 4、发掘建筑艺术作品的文化内涵。联系作品所处的时代的、民主的、地域的广阔文化环境去认识作品。,自测题：,1.试说明建筑精神属性的层次性，在不同的建筑中他可能又怎样的表现？ 2.为什么说建筑艺术是一种表现性艺术？ 3.建筑的艺术语言主要是那些，它与其它门类艺术如绘画、雕塑、音乐、的艺术语言有哪些共通之处，又有什么不同？ 4.为什么说优秀的建筑艺术作品是人类思想的纪念碑？ 5.试默画帕提侬神庙、巴黎圣母院、圣彼得教堂、泰姬陵、午门、祈年殿、释迦塔、法王寺他的正立面和故宫中抽线的平面简图。 6.举例说明古希腊文化、哥特文化、文艺复兴文化对建筑艺术的影响。 7.北京城和
12、北京宫殿是怎么体现中国封建文化的？ 8.以北京宫殿建筑艺术为例，说明“建筑师凝固的音乐”这句话的含义。 9比较中国园林和欧洲园林的文化内涵和它们的外在形式。 10.试析释迦塔的形式美。 11.试述布达拉宫对多样统一美的规律的运用。 12.建筑艺术的欣赏要具备哪些方面的知识修养，为什么？,第三章 绘画艺术欣赏,本章的重点是，绘画艺术在二度平面上创造充盈着自然生命力的物象与空间，展示现实生活与想象世界的多样景观，传达人的丰富的思想感情。中国画和油画是东西方两大绘画体系的代表。从总体上说，它们在创造与审美上有同一性，也有差异性。对油画的欣赏，应从历史的角度了解从古典油画到近、现代油画主题与风格的流变
13、，建立起衡量画作的“标尺“；对中国画的欣赏，则可从不同的表现对象出发，领悟山水、花鸟、人物画的特征。绘画欣赏固然深奥精微，但若能在提高社会历史知识和全面文化修养的情况下，把了解美术历史脉络、掌握杰作风格与发挥艺术感受中的直觉和想象结合起来，将能面对作品得其神髓内涵，获其情致意韵。,一、绘画概说,1、绘画是运用线条、形体、色彩、明暗、笔触等造型语言在二度平面上塑造艺术形象，以表达人的思想感情。区别于雕塑、建筑等其它造型艺术的特征是其实体的平面性。2. 绘画种类很多，也有不同的分类方式：从国家或民族的传统文化划分：中国画，日本画等；从使用材料、工具和技巧划分：油画、壁画、水墨、素描、版画、水彩画、
14、水粉画等。从题材内容或对象划分：肖像画、风景画（山水画）、风俗画、静物画、历史画、宗教画、花鸟画等。,举例：,油画：是以油为调和剂调和颜料，在经过制作的不吸油的平面上描绘而成的绘画。 中国画：是中国传统绘画的总称。从广义上讲，中国画包括中国传统画的各种类别，但通常指的是以水为调和剂，以墨为主要颜料的一类，游客称“水墨画”或“彩墨画”。中国画以线条为主要造型手段，通过线条粗细，顿挫、方圆、疾徐、转折等变化，表现物象的形体和质感。在水墨一体的中国画中，墨色基本代替了彩色，通过布墨的皴擦点染、干湿浓淡等变化，塑造体积，烘染气氛。主要工具：笔、墨、纸、砚、素绢；宣纸：生宣、熟宣； 线条变化：粗细、顿挫
15、、方圆、疾徐、转折；墨色变化：皴擦点染、干湿浓淡（烘、染、泼、积）“墨分五彩”：焦、浓、重、淡、清（加宣纸白色，可称为“六彩” ）。,壁画：是绘制在土砖木石等各种质地壁画上的绘画，所用绘制的颜料比较多样。根据壁画所绘的场所，可分为殿堂、墓室、寺观、石窟等壁画。殿堂和墓室壁画多描绘历史人物及神话传说，并有生产、战争、社会习俗等场面，间有神灵异兽、山川花木、日月星云等图像；寺观、石窟壁画(在西方主要是教堂壁画)多描绘宗教故事。壁画的表现技法多样，各种材料都可以运用，典型的有油质、粉质、白描、堆金沥粉等。壁画的画面主要依据建筑的要求而定。一般地说，场景恢弘、形象丰富、色泽鲜丽是它的基本特点，它往往与
16、雕塑、建筑相关联，服务于建筑整体的构思，构成综合性的环境艺术。 水彩、水粉画：是以水调合颜料创作的绘画，大多画于纸上。水彩画特别借助水对颜料的渗融效果及纸的底色，产生画面的透明感及轻快、湿润的艺术特色。水粉画颜料有一定覆盖力，又易于被水稀释，可用干、湿、透明、厚积等不同表现方法作画，其特点兼有水彩的明快、油画的浑厚。当代的宣传画、广告画多采用水粉材料画成。,版画：在不同材料的版面上刻画形象后印制而成，它的最大特点是可以连续重复印制。由于版材的性质与刻印方式的不同分为若干品种。主要有：木刻、铜版画、石版画等。木刻是常见的版画，在枣木、梨木或胶合板上刻去形象之余的部分成凹版，留下有形象的凸版，用油
17、质或水质颜料拓印于纸上。它一般有造型简括，明暗强烈，有刀刻韵味的特点。铜版画是在铜版上用腐蚀液腐蚀出表现形象的凹线后印制而成，也有的直接用刀在铜版上干刻。铜版画比木刻细腻、层次丰富，主要以光影明暗效果为艺术特色。石版画是用特制的墨笔在石面上作画后进行化学处理，使墨笔画出的形象可以印制在纸面上。石版画也具有层次丰富、表现力较强的特点。与其他画种相比，版画作品的造型往往概括洗练，艺术风貌明快、单纯。 素描：又称单色画。广义上指的是以任意一种材料作单色的描绘，狭义指用铅笔、钢笔、木炭笔等在纸上绘出形象。它一般是画家的写生之作，即面对人物或风景描绘而成，是一种带有研究性的绘画基础训练作品。有时也指画家
18、构思大幅创作的草图。优秀的素描作品不仅是习作，而具有独立的艺术价值。就写实的绘画来说，素描是造型的基础，有什么样的素描，就有什么样的油画或国画，素描同样体现了画家的艺术观念和艺术表达方式。,2、绘画艺术语言： （1）线条； （2）形体； （3）明暗； （4）色调。,二、绘画艺术的欣赏方法,1、首先，对绘画作品（当然包括一切艺术作品）要以理解的态度加以品评。 2、了解绘画发展脉络，把握代表作品特征。 3、培养艺术形式感觉。线条是绘画诸要素中最生动的部分，是画家从自然真实中抽取出的一种有抽象意味的语言。形体在绘画中不仅指具体物象的形貌，还指这种形貌所暗示的情感倾向特征。色彩是绘画中最富情感性质的要
19、素。 4、培养艺术形式感觉 5、尊重自我感受，尊重自己直觉与联想。,形于色的交响：油画作品欣赏,15世纪到19世纪中叶的油画概称为古典油画。 意大利油画是欧洲油画发展的先声。 波提切利：春创作于15世纪70年代，其意图在于引导人们把目光追溯到遥远的古代，在纯净的神话王国里寻求美好与永恒。画中，春的女神抱着鲜花前行，花神与微风之神跟在后面，远处是牵手起舞的三女神；那代表一切生命之源的维纳斯站在中间；小爱神在天空飞射着爱之箭。草地上、树枝上、春神的衣裙上、花神的口唇上，到处布满鲜花。整个世界充满春的气息和爱的欢悦-这就是画家的理想与憧憬。波堤切利是一个富有诗人气质的画家，他用诗一般柔美的线条勾划女
20、性形象，在温婉、优雅的女神姿态中添加了她们略为惘然的情绪。妩媚与忧郁、飘逸与神秘，在他的画中奇妙地合为一种动人的情采。浮想联翩，情意缠绵-那个时代对纯洁与神圣之美的追求，在波堤切利的画中充分显露出来。,宗教绘画,意大利：达芬奇岩间圣母 乔尔乔涅(约1477-1510)的睡着的维纳斯女神是这种理想的再现。画面上，卧睡的裸体女神不是躺在室内，而是安卧在宁静、温馨的自然风景中，人体富有柔和流畅的曲线与洁润细嫩的肤肌，广袤的原野如人物梦中的田园。肉体的生命之美、纯洁的灵性之美、自然之美三者合一，传达了诗一般的和谐，也传达了健康的审美情趣。这种表现风格既是画家个人心灵的反映，也是他所处时代的古典精神的征
21、象,佛兰德斯：鲁本斯抢劫留基伯的女儿：两个骑着棕黑色马的强悍男子正在劫掠两个裸体的少女，一个被推倒在地，另一个挥手呼救，马惊慌嘶鸣，天重云暗，气氛非常紧张。但是画家并非宣传善与恶的斗争，而是用颇似喜剧的手法描述这个神话故事：奥林匹斯山众神之主宙斯的儿子合伙将迈锡尼国王的女儿抢去。画家注重的是画面直观的丰富性和勃勃生气，马的重色、男子黝黑的肤色与女性明亮丰润的肤色形成强烈对比，画中人物和马的组合间暗藏了许多S状线条，开阔、有力的笔触与富有动感的线条使画洋溢着回旋、奔涌的生机。鲁本斯还擅长用绘画中最体现情感的手段-色彩来组构他热烈、明快的画风，抒发他的浪漫情怀。,17世纪的西班牙画家委拉斯开兹(1
22、599-1660)也以关注现实的精神从事创作。委拉斯开 兹作为宫廷画家，艺术自由度是极少的。宫廷的需要、国王的旨意，即是画家的使命。但他以同情平民、热爱生命的态度描绘了宫廷中劳动者的形象。纺织女是他晚年最重要的作品，画中描绘了现实中贫与富的差异：一边是马德里皇家织造厂中繁忙而疲惫的女工，一边是悠闲欣赏壁毯的宫中贵妇。对身份低微的纺织女工，画家寄予了同意。他的画风有明快、清新的特点，在纺织女中，细腻地塑造不同空间层次的人物，形体的相互关系自然而生动，沉稳中略具活跃的色彩，显出光线与空气组合的亲切氛围。,自测题：,1.绘画艺术的特点是什么？它与雕塑、建筑等造型艺术的主要区别在哪里？ 2.绘画的种类
23、有哪些分类方法？试举例加以解释。 3.欣赏绘画艺术的基本方法有哪些？是以你对具体作品的赏析加以说明。 4.绘画艺术的语言有哪些？怎样借助它们去欣赏具体作品？ 5.为什么在绘画欣赏中要提倡互相尊重和宽容的精神？ 6.以春为例，说明波提切利油画的主要特征。 7.试比较达芬奇和拉斐尔所绘的圣母像。 8.以强劫留伯基的女儿们为例，说明鲁本斯绘画特点。 9.以莫奈日出.印象为例，说明印象派在绘画技法上的变革。 10以列宾伏尔加河纤夫为例，说明批判现实主义画家的进步倾向。,自测题,11.以夜间星辰为例，说明凡.高所开创的绘画风格。 12.从表现形式上看，中国画的主要特点有哪些？ 13.以周昉簪花仕女图为例
24、，说明唐代人物画的特点。 14.以潇湘图为例，说明董源山水画的特点。 15.结合对谿山行旅图的赏析，谈谈你对“写山真骨”评语的体会。 16.何谓“马一角、夏半边”？ 17.试以倪瓒渔庄秋霁图为例，说明明元山水画的特点。 18.朱耷荷石水禽图赏析。 19.结合作品，试析郑板桥所画墨竹的精神内涵。 20.以桃实图为例，说明吴昌硕作画重气势的特点.,第四章 雕塑艺术欣赏,本单元的内容包括雕塑艺术的语言、雕塑艺术作品欣赏和雕塑艺术的欣赏方法三个部分，主要是通过对中外雕塑名作的赏析，特别是对我国具有民族传统特色的精品的深入赏析，并概括雕塑艺术欣赏的要领，达到提高学生欣赏和鉴别雕塑艺术作品的能力。,一、雕
25、塑艺术语言,雕塑是造型艺术。凡是造型艺术，都是综合性的。 雕塑艺术则是立体造型，即用三维空间的体积，表现某种形象和节律，达到交流思想感情的目的。 其次，雕塑艺术由于形象比较简括，所以宜于抒情而不长于叙事。它像诗一样要求概括集中，一以当十，更加接近于音乐和建筑，从某种意义上说，雕塑正是形体化的“诗”。 第三，雕塑的表现手法是高度概括的，它往往成为一个国家、一个城市、一个时代的标志，一旦立于通衢大道，它就带有某种“强迫性”，让人非看不可，从而像建筑艺术一样，直接成为人们生活环境的一个部分。 最后，正由于雕塑与大众生活环境融而为一，所以它既是提高的艺术，又是普及的艺术，即人们普遍能接触到，也能被人们
26、普遍接受和欣赏的艺术；同时，雕塑艺术自古至今，在物质材料的运用及表现手法等方面，在不断演变着，最近已发生突破性变化，所以也可以说，雕塑既是古老的艺术，又是现代的艺术。 物质实体性的形体及其空间变化，便成了雕塑艺术最主要的语言。,雕塑艺术的语言中有两个值得注意的特色：,其一，特别讲究影像。什么是影像?罗丹解释说：“假如在傍晚，把你的雕塑放在窗台上，你从窗内看出去，你见到一个立体的大体的轮廓，这就是”影像“。我们也可以这样说，”影像“就是雕塑的基本轮廓所形成的影子似的形象。 其二，要组织突出点。文学艺术所有的作品都要组织中心。 圆雕指不附着于任何背景上，适于多角度欣赏的、完全立体的雕塑，如罗丹的思
27、想者等。浮雕则指在平面上雕出形象浮凸的一种雕塑，如天安门人民英雄纪念碑浮雕等。浮雕只能从一个方面上进行欣赏，所以它可以附着在建筑平面、用具器物等背景材料上。它依照表面凸出厚度的不同，又分为高浮雕、浅浮雕等。此外，根据雕塑艺术作品的形象是否具体，在表现方法上又有具象与抽象之别。 。,罗丹的思想者,二、雕塑艺术作品欣赏,1、殷商“人面鼎“ 严格地说，这件作品是建筑、器皿和雕塑的结合。它的比例是倾向横宽的方形，显得稳重而 开阔。粗犷有力的四条柱子，又十分挺拔而威严。人面的表情似乎显冷酷的，更增加一种神秘性。 一件器皿，要使它成为“纪念碑“，就不能停留在普通实用的范畴里，就必然会熔铸进建筑、雕塑等宏伟
28、的因素，这就使我们的鼎成了世界各国都不可能有的，如此恢弘、博大、庄严、隆重的“器皿“。其实并不是“器皿“，而是一种“雕刻“，一种“建筑“，也就是地地道道的“纪念碑“。 一、殷商“人面鼎“ 严格地说，这件作品是建筑、器皿和雕塑的结合。它的比例是倾向横宽的方形，显得稳重而 开阔。粗犷有力的四条柱子，又十分挺拔而威严。人面的表情似乎显冷酷的，更增加一种神秘性。 一件器皿，要使它成为“纪念碑“，就不能停留在普通实用的范畴里，就必然会熔铸进建筑、雕塑等宏伟的因素，这就使我们的鼎成了世界各国都不可能有的，如此恢弘、博大、庄严、隆重的“器皿“。其实并不是“器皿“，而是一种“雕刻“，一种“建筑“，也就是地地道
29、道的“纪念碑“。,2、战国青铜器物架,这是由龙和凤的形象所组成的，所以也是雕刻。但妙处却不在这龙和凤的本身，而在于它们的组合，妙在这个架子的结构-也就是这个雕刻的总体设计。 这个架子上面是方的，而底盘却是圆的。它的外形是方的而内部却是圆的。架子是稳定的，而龙却是飞动的。这说明：到了春秋战国时代，我国的造型构成能力又达到了一个新的水平。造型上已充分掌握了方圆结合的原则。方和圆，当然是一种造型，当然属于审美的范畴。但是中国人的审美，总是离不开一定的哲学观念，也就是离不开对宇宙万物总规律的理解和感悟。这方圆结合，我看就是阴阳互生，就是动静相和。大而言之，我们认为天圆地方。广而言之，方者为刚，圆者为柔
30、。方圆互变其实就是刚柔相济。也可以说方者为静，圆者为动。方圆结合就是动静相和，就是矛盾对立统一规律在造型上的体现。这种体向在中国造型上可说是无处不在。如汉字，基本上是外方内圆。如铜钱则外圆而内方。天安门为外方内圆，佛陀头像是外圆内方。,3、秦始皇陵的兵马俑,首先，我们会被这数以万计的兵阵所震慑。可以想像出这种兵阵在当时所向无敌的气势。其次，我们可以体会到他们的装备，从将军到士兵都十分简朴，但又很有实效。再其次，我们应该注意到严格而切实的写实风格。和所刻画的对象一样：朴实无华，但是周密严谨。甚至倾向于拘谨，甚至可以说有一点刻板。当然，我们这里是笼统谈秦的作风。任何事物都有例外。就是兵马俑中，也能
31、找到生动深刻的人物刻画。如这个将军像就是一例。虽然那精神状态还是脱不开如前所述，但简朴中的深沉、平凡中的大度，富有经验，指挥若定，一看就是一位行伍出身、身经百战、老谋深算、胸有成竹的将军，起码也是个“万夫长“吧。这种性格刻画应该说是惊人的。,4、霍去病墓石马、石猪、石虾蟆,如果说在政治制度上是“汉承秦制“；那么，在意识形态方面则全然相反，是“反其道而行之“。尤其西汉更是如此。秦严谨简朴，汉就恣肆奔放；秦拘束务实，汉就天马行空；秦整齐划一，汉就自由多变，在艺术风格上形成了所谓的“大汉雄风“，在中华民族文化史上开辟出一个空前灿烂的时代。 上面所说汉代艺术的特色可说集中体现在这组石刻之中。真是运斤成
32、风，奏刀成趣，随石赋形，大气磅礴。如果说，兵马俑作者们的心态是拘谨小心地如临深渊如履薄冰的话，那么汉代的这些匠师则毫无顾忌，充满了即兴的豪情。在这块交给他的领地里，就像上帝在创造世界。,一块浑圆的大石，发现上端有一条白色的暗纹，立即利用它，刻成虾蟆的脊梁。石尖上随意凿几个圆圈，算是眼睛和嘴巴，反正这个浑圆的肚子已经充分体现了虾蟆的特征，眼和嘴只要去意会一下就行了。而另一边竟依然是块不成形的顽石(可能本来靠在山边，不会有人去仔细端详)。总之，就这么寥寥几刀，一个胖墩墩的大肚子虾蟆已经精彩入神。一头石猪也同样如此。一块好像是天然形成的三楞长石，只刻了个长嘴和两个獠牙，两侧只用单刀刻出小腿，立即出现
33、了一头带点野性的猪，匍匐在地，仿佛蹴之即起的样子。 这儿举出的跃马则更为动人。作者选了一块向上崛起的三角形巨石，它本身就有一种向前冲刺的感觉。利用这一点，作者刻出了一个强悍有力的马头。在这总的三角形里，再刻出一个对屈膝跃起的巨蹄，而身子和后腿只是随刀刻去，聊以达意而已，因为总的石势和点睛之处已经神形俱定了。 这组石雕群，堪称中华民族的瑰宝，是中华民族智慧的结晶。这种对天然巨石的领悟和运用，这种对自然之美的理解和尊重，这种即兴式的用刀胆魄，我们从埃及、希腊，乃至印度的雕刻中未曾见过。在这里，见不到奴隶劳作的烙印，却充满了创造者的欢欣!,5、北魏云冈石窟的“大佛“和“鸠摩罗天“,佛教来自印度。一般
34、认为从东汉已传入中土。但大规模的佛教造像却从北魏才开始。大同云冈是我国早期佛教艺术的代表。其中最有代表性的杰作，当然应该是昙曜五窟中的大佛，即20窟的释迦趺坐大像。虽然脸型体型还保留着印度、尼泊尔的影响，然而比例构思却已中国化了。因为魏文成帝要僧官昙曜造佛像，“令如帝身“。因此除了保持一定的宗教仪轨以外，极大夸张了双肩，的确达到了前所未有的庄严宏伟，有了帝王之气。这种气派又是印度和尼泊尔都没有的。,北魏云冈石窟的“大佛“,高浮雕“鸠摩罗天“,另一突出例子是第8窟的高浮雕“鸠摩罗天“。它的体型和仪轨无疑还是受印度影响，但表情神态却和印度、尼泊尔的神王、力士截然不同。印度、尼泊尔的神王们全都豹头环
35、眼，神神秘恐怖。而云冈的神王却善良、淳厚、开朗、乐观，更多体现了我们北方少数民族的浑朴天真、温厚热情的性格。其造型、刀法也与之相称。雕刻得开阔自由，不拘小节，粗犷豪迈，生动亲切。一般都重视基本形体而多用线饰，随体起伏，转折自如。明显地保留着汉画像石的线刻传统。其身下的怪鸟则更是两汉遗风。在这里我们看到了印度艺术和中国艺术的融合。而中国的特点似乎更加人性化，更加富于人情味，更加温厚和含蓄，同时又更为“写意“，也就更加自由。,6、西魏麦积山一二三窟的童女供养人,如果在云冈我们看到了印度和中国的交融，那么，通过麦积山的造像，我们可以发现另一种融合-就是南北的交融。主要因为魏孝文帝大力推行的汉化政策，
36、迁都洛阳以后就派了大批工匠到南朝学习。南朝就是刘宋、南齐、萧梁、后陈的天下。虽然是小朝廷，但是经济文化却有了长足进展。当时的文化风气十分绮丽讲究：大画家陆探微就是这时的人。他创造了一种典型，叫做“秀骨清相“，十分婉丽清秀。大概是受了这种影响吧，北魏的石窟艺术中也就出现了一种新的艺术形象，既有南朝的秀丽灵动，又有北方少数民族的刚健清新。骨气坚刚而姿容秀美。前面提到过的外圆内方造型法也在这得到了体现。这一尊西魏一二三窟的“童女供养人“可说是杰出的代表。 我们一贯主张含蓄，主张“笑不露齿“。在这里，我们看到一种的笑，一种温存的笑，一种纯洁的笑，一种智慧的笑，一种了悟真谛、悠然会心的笑，一种解脱了一切
37、世俗烦恼的笑，一种超出人生但又并不否定人生的笑。既有南方姑娘的灵秀，又有北方姑娘的纯朴。这笑可以使人忘忧，这笑给人以无限的启迪。它无疑是中国古代雕刻中的一大创造。,7、龙门奉先寺卢舍那大佛,如果用花序来把唐代和北魏的雕刻作一个比喻：北魏好比“含苞“，隋代就像“待放“，而唐代则是“盛开“。 洛阳龙门的奉先寺是武则天舍了脂粉钱而兴建的。她指定了一位可称为“专家“的太监，自始至终进行监制，雕刻的艺术质量可说是空前的。令我们惊奇并且直到现在还无法理解的是：这个高达17米有余的主佛卢舍那大佛的表情，竟能如此细腻动人，如此慈祥、亲切、温厚、博大，相比之下，云冈大佛显得还有点“洋味“，表情也略嫌单调。乐山大
38、佛则已是晚唐之作，虽然巨大无比，但刻画粗疏。四川安岳的23米卧佛，同为盛唐精彩之作。但因主题不同，佛陀已入涅 状态，因而无从类比。总之，这尊如此巨大的佛像能够雕凿得如此生动入神，实在是个奇迹。 这座大佛规模博大，气度恢弘，雕饰精美，妙相庄严，的确体现出了盛唐景象。 在日常语汇中，我们常把“力“称为“力气“或“气力“。我们强调内功，练力必先练气。所以夸张脖子和肚子，正是表现对于气的运用。这类例子也可见之于山西天龙山的晚唐两力士。,8、敦煌盛唐彩塑菩萨,彩塑到了盛唐可说达到了顶峰。我们只能以“富丽堂皇“四字称之。虽然有些菩萨还留有胡子，但整体造型已完全女性化。唐代妇女特殊的“美“，真是富赡华贵，仪
39、态万方。他们留下了一整套高超彩绘艺术，绚丽夺目又统一调和，直到现在还能给研究色彩的专家们以无穷的启迪。,9、山西晋祠侍女群塑像,晋祠的起源真是古得很，还是周成王封他弟弟叔虞于晋，后人纪念他，才修了晋祠。同时又为叔虞的母亲“邑姜“建了圣母殿。殿中央是“邑姜“像，左右两庑就塑造了四十多位侍者。此殿初建于北宋的天圣年间，重修于崇宁元年(公元1102年)。在殿内圣母像的座台背后有墨书元 二年(1087年)的题记，那么，这堂雕塑完成于元二年，当是无疑问的了。 主像“邑姜“即“圣母“，正如很多宗教雕塑一样，由于仪轨、身份的限制，做得比较拘谨刻板。精彩之作全在于这群侍女之中。严格区分，四十二尊中有宦官五尊，
40、着男服的女官四尊。其中有几尊看来很像是后代补加的(比大部原作大了一号)。总的尺寸都和真人的大小相差无几。这些侍从都各有专职、身份，性格也各不相同。举手投足，顾盼生姿，世态人情，纤毫毕现，几乎可以给她们每人立一个小传。比如东庑东侧第五人就刻画了一个机敏灵便、善侍人意，见貌辨色、伶俐尖巧的姑娘，是一个具有相当经验的丫环。可能，有人会认为我这个分析有点勉强。她们又不说话，又怎么能知道她“善侍人意“呢?为此，我们不妨来仔细考察一番。请看她的整个身姿，是微微向前倾斜，似乎在较快地迈步。和她周围的几人相比，她的行进速度要快得多。所以说她是很“灵便“的，也就是说，她是很灵活利索的。她脸的朝向和行进的方向不同
41、，似乎有人打招呼，她立即回头应付，有点“蓦然回首“的意味，所以说她是机敏的、反应迅速的。她眉毛高挑，眼小而锐利，一副眉飞色舞的样子，所以说她是一个尖巧而会讨好的姑娘。正因如此，也似乎颇为得意，所以说她“善侍人意“。这看看法，并不是个人的独特想象，而是这件艺术作品的客观效果。,车西庑东侧，最后一名侍女则完全和上述的这位相反，活现了一个天真娇憨、好像初来乍到、还有点不知所措的少女。圆圆的脸，充满了稚气，很漂亮又似乎毫不自觉。她的动作姿态，也十分纯朴。西庑东侧的第一个雕像则可能是一个“领班“。一付庄重矜持、不苟言笑的气派，显示出她已深得信任，深感自己职在“捧印“的重要。因此她全神贯注于所拿的“印玺“
42、，一手捧托，一手护持。她这护持之手，把怕碰又怕磕的心态表现得十分贴切。她的年龄也显然比别的丫头大一些，稳重而老练。眼神极为锋利，但却含威不露，嘴角有力，显得是个很有判断力、办事果断的侍女。,特别值得注意的是东庑北墙一行最中间的一位。她身材纤弱而风姿绰约，可是双手捧心，神情落寞，好像有着满腹的心事。她幽恨怨怅，满腹牢骚。看来她是一位自尊心极强、不肯随和、不会讨好、连别人的同情都会加以拒绝的姑娘。这种总的心态是通过正侧两面都呈微微的S状的大线体现出来的。总的造型则极为内敛，自上而下的直线衣纹与大动态线的互相一致，也强调了优美柔和中的倔强之气。她的眼神和其他各像都不一样，完全是在内省，对周围的一切不
43、予理睬，更显出心高气傲、孤芳自赏的韵味。这是一件精到的杰作，表明了作者对社会的认识之深，其造型水平也达到了艺术的高峰。,这里不妨再举出一个杰出的作品：西庑西则第三位的一个头顶高冠的中年侍女。虽然她已年老色衰，不受重视。她似乎已经丧失了跟别人争强斗胜的资本。但她却历尽沧桑，看透了人情冷暖和世态炎凉。她的眼睛里已没有了希望和失望，有的只是冰冷的寒意和犀利的洞察。她那微微下撇的嘴角，说明了她的不满和蔑视。这些表情十分明确，不容误解。从中我们看到了北宋社会中的有血有肉、有喜怒哀乐的真实人物，体会到这些人之间的社会关系和由此而产生的复杂心态和深刻个性，不管作者当时是有意还是无意。,这群雕塑的艺术风格也值
44、得称道。首先，这是一堂整体设计，侍从的排列都经过周密的思考，井然有序，不可分割。其次，是每个塑像都有各自不同的内在韵律。一切身段、动作，包括衣纹服饰都各有特色，又处于总的统一体之中，明快自然，完全没有繁琐堆砌之弊，干净利索，神完气足。而元明以后就逐渐出现内涵贫乏、大事铺张的“巴洛克“作风了。,10、四川大足十二圆觉洞所体现的环境艺术，也就是雕刻与整个环境的有机结合,宋代特色是雕塑家开始充分认识了自然美，使雕塑与周围环境产生内在的联系。这是宋代雕 刻家又超越了前人之处。突出的例子是四川大足宝顶山的十二圆觉洞。当你参观大足石窟时，在盘空窄道上忽见一狰狞巨狮，蹲踞路侧。此狮长四米、高近三米，正瞪视前
45、侧的一眼石隙。石隙大如普通房门，里边暗黑幽深，神秘莫测。近看才隐隐看出有一人里向而跪。当你进洞之后，发现洞上方小窗透入微光，依稀可见跪拜人竟是一位缨络披体、头戴宝冠的菩萨。而当眼眼逐渐适应之后，才发现洞中竟端坐着古佛三尊，其旁列坐十二位“圆觉“，宝相庄严，精妙绝伦。再仔细看，尚有金童玉女，分侍前后。后壁上端渗水，随水所至又刻出一个小童，持器而汲。这可真是“别有天地非人间“了。综观全局之后，这才恍然大悟：跪者乃普贤，自是骑着青狮而来。菩萨进门礼佛，坐骑自当留在门口相候。就这样一个普普通通的洞窟，长宽不过百米，既无石幔石乳之景，也无怪岩奇峰之秀，宋代的四川雕刻家却能安排得精彩迭出，引人入胜。甚至连
46、洞内的光线也经过了精心的设计：太亮了会失去神秘诱人之力；太暗了又会漆黑一团令人无从捉摸。,这个洞窟的确是一个极为精妙的环境艺术设计，堪称点铁成金、里呼外应、步步深入、扣人心弦。这种水平在唐以前是无法想象的，而且在大足还不止一处。此外，南方的飞来峰烟霞洞也都有类似的妙品可见。杭州飞来峰石窟主要是元代的作品，从石刻造型的水平来说只能列入二三等。但在冷泉石崖上有一观音像却是环境艺术的杰构。在飞来峰的三字界石左侧，有一小山嘴，枕于冷泉之上。山石本身极尽变幻，泉水也随山势曲折穿插，逶迤而过。就在水畔崖边雕刻家凿一浅龛，观音趺坐，上身微倚，一腿屈起，旁置净瓶一枚。菩萨正低眉沉思，头略倾侧，似凝神谛听，目光
47、所注，正对清流一曲，波光云影、松涛泉声与古佛相融会，所谓水月观音的意境得到了完美体现。这种设计亦为印度和欧洲所无。日本学中国，学了千余年，却忽略了这极为可贵的一招。宋代匠师们的创造智慧，岂不令人心折!,11、山西平遥双林寺韦驮像,一般来说，中国雕塑进入明代以后，虽然在写实技巧和安排装饰上有所进展，但在造型和气势上都弱于唐宋。然而，山西一地却不在此例。尤其是山西平遥的双林寺更是高出侪辈，不同凡响。双林寺中的杰出代表就是这尊韦驮像。南宋以来，雕刻中逐渐强调线的组合和装饰而减弱了体积的表现力。但这尊像的作者却十分懂得造型的立体感和空间感是雕塑艺术的生命所在。这尊像，尤其是头部的塑造，就具有强烈的空间
48、意识，也就是特别强调头部的每一块形体都处于有深度的空间之中。所以显得这些骨骼肌肉的形体十分饱满，十分坚实，充满了一种张力，刻画得雄壮英武、神采飞扬。汉民族的武士之美、男性之美得到了前所未有的体现。,12、湖北武当山环境艺术的杰构，把山岳、河流、建筑、雕刻融为一个整体,明代继承了宋代的环境艺术观念，使庙宇雕塑形成一完整体系。而永乐皇帝则创造了一处将雕刻、建筑、山岳河流，整个建成一个有机整体的杰构，真可算是震烁古今的豪举。而雕塑即为其中的点题之作。 武当山原名太和山，何时改名，山志不详。唐代已有人建五龙洞，宋元都有所增添。到了明代的永乐皇帝，他竟征集了十三州府的财富，集二三十万人力，三次亲自下诏，
49、历时十二年而成此巨构。计有宇舍二万多间，建筑面积达一百六十多平方米。拥有一宫、二观、二十二庵、七十二岩庙、十二亭、十祠(其中也包括少量为前代所建)。把近百里内的山峦、河川、建筑、雕刻组合在一起。主题是歌颂一位代表北方的大神-真武大帝。描述他身为太子而历尽磨难，终于成道，率龟蛇二将(中国传统的北方象征，“玄武“的标记)，驱尽天下妖魔，被玉皇大帝册封为北方荡魔天尊。燕王朱棣正是北方之王，以极残酷手段，违背封建纲常伦理，推翻他的侄子建文帝，攻杀大批忠贞大臣，终于夺得政权，入主中原，燕王凭借的就是武力，所以“以武定天下“就是他的原则。“北方之神以武平天下“、“北方之王以武入主中原“，大力宣传“真武大帝“就是宣传他以武定天下的必然性、合理性。这里的山川极有特色：主峰很高、周围群山以辐射状，宛似苍龙巨兽，滚滚而来，逶迤而近，都化为峭壁千寻，森然可怖。进山有河，名为剑河。山名天柱，孤峰直上，冠以铜殿。铜殿中，真武大帝泰然而坐，似王者而威猛，如武将而从容。有四臣旁侍，中间一将双手捧巨剑，如执圭章，长几等身，并出鞘尺余，肃杀之气，视之凛然。全局的核心于此得到了最集中的体现。“剑“贯穿了武当山的一切。 总之，设计者把山岳、河流、建筑、雕塑组成一有机整体，并以雕塑为最后的点睛之笔，这种环境设计思想是极为可贵的，在中国是前无古人，在世界恐怕也只此一家吧。,
