1、孟子两章,孟子：名轲，字子舆，战国时邹国人。思想家、教育家。是儒家思想的代表人物之一。,作品简介,孟子：是孟子和他弟子共同记录孟子言行的一部书。和论语、大学、中庸加在一起称四书。孟子是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。,孟子的主要思想主张：战国中期，诸侯混战，生灵涂炭。孟子最早提出“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。他强烈反对不义战争， 主张以“仁政”统一天下。在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济
2、的今天，都有积极的意义。,孟子名言：,1、民为贵，社稷次之，君为轻。 2、春秋无义战 3、修身、齐家、治国、平天下 4、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 5、尽信书不如无书。 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,得道多助 失道寡助,能行仁政 的君主，帮助支持他的人就多；不行仁政的君主，帮助支持他的人就少。,天时,而,环,攻,之,地利,不如,不胜,胜,举例证明论点一：天时不如地利,守方,守城：,城高,池深,兵革利,粮多,守方,地利,攻方,委而去之,败,胜,人和,不如,举例证明论点二：地利不如人和,论点：,天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助,？,天时不如地
3、利，地利不如人和。,论点 天时不如地利，地利不如人和,分论点,天时不如地利进攻,地利不如人和防御,类推,域民,固国,威天下,战争中需要“人和”,治国需要“人和”,结论,得道者多助顺之,失道者寡助畔之,论证,施行“仁政”,（对比论证）,（举例论证）,摆出观点,论证观点,得出结论,结构图解,天时不如地利， 地利不如人和,天时不如地利,地利不如人和,得道多助， 失道寡助。,战争事例,治国道理,类 推,总,总,分,中心论点：天时不如地利，地利不如人和。,文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在
4、战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣。”,思：“得道”是什么？,施行仁政 得人心 得民心,有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，（只有）方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围起来攻打它，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河
5、并不是不深呀，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足啊，（守城一方）还是弃城离去，这是因为作战的地理形势比不上人心向背、内部团结啊。所以说，使人民安居下来不依靠划定的疆域的界限，巩固国防，不依靠山河的险要；威慑天下，不依靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，拥护的人就多，不行“仁政”的君主，拥护的人就少。拥护的人少到了极点，父母兄弟也会背叛他；拥护的人多到了极点，天下的人都会服从他。凭着天下人都服从他的条件，去攻打那连父母兄弟都背叛的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。,生于忧患，死于安乐,舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐
6、之中，管夷吾/ 举于/ 士，孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿 其/体肤，空乏/ 其身，行/拂 乱/ 其所为，所以/动心/ 忍性，曾益/ 其所不能。人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,所以上天将要下达重要使命给这样的人，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺。
7、用（这样的途径）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不具有的才能。,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上，然后才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，这个国家常常会导致灭亡。,生于忧患，死于安乐,第一段：几个人？,六个人,共同的特点,1、出身都卑微：种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶2、经过艰苦的磨练
8、，显露出不同凡人的才干。3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。,生于忧患，死于安乐,第二段,常常处在困境， 才能不断奋发,常常没有忧患， 往往遭至灭亡,个人,国家,正,反,小,大,论点：,生于忧患，死于安乐,经受磨炼的益处,生于忧患死于安乐,举例论证,舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚,经过艰苦磨练 成就一番大业,道理论证,客观,苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身,主观,困于心 衡于虑 而后作,治国,无法家拂土 无敌国外患,国恒亡,生于忧患 死于安乐,一、要经受忧患,个别事实 一般道理(客观),二、忧患的益处,个人 正(主观) 国家 反,三、归纳中心论点,生于忧患 死于安乐
9、,文章结构,一.举例论证人才要在困难中造就的道理。,二.从正反面论证经过磨练的好处，说明人处逆境能激发斗志（生于忧患），国无忧患易遭灭亡（死于安乐）的道理。,三.归纳中心论点：生于忧患，死于安乐。,分析课文：,论证方法： 举例论证 对比论证 类比论证,生于忧患，死于安乐,韩信受胯下之辱成将军； 爱迪生经历上千次实验发明了电灯； 诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤； 贝多芬耳聋后写出命运交响曲； 春秋时越王勾践卧薪尝胆经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主.,请你举出古今中外同类型(生于忧患)的事例。,附：译文,舜从田野中被任用,傅说从筑墙工作中被任用,胶鬲从贩卖鱼盐中
10、被任用,管夷吾从狱官的手里获释被任用,孙叔敖从隐居的海边被任用,百里奚从市井中被任用. 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他遭受贫困，所行不顺，使他所做的事颠倒错乱，这是用来使他的思想活跃起来，使他的性格坚强起来，增强他（过去）做不到的能力。 人总是犯了错误，这样之后才能改正；内心受到折磨，思想受到阻碍，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）流露在脸色上，抒发在声音里，人们才能了解他。而一个国家，内部如果没有遵守法度的大臣和辅佐国君的贤士，外部没有敌对的国家和外患的，这个国家往往会灭亡。 这样之后知道，忧虑苦难可以使人生存，安逸享乐导致人死亡灭亡（国家灭亡）。,
