1、走进经典,讲座目的,使学员对国学及其价值有一个清晰的总体印象；对以论语为代表的国学经典的内涵和生命力能加深理解；对中华文明的现实和未来有更多理性的思考。,国学热之学生篇,学生篇,石家庄市庄园小学国学讲堂,国学热之教授篇,成人篇,上海交大的新儒商国学智慧学堂,培养中国智慧和现代经营融会贯通的企业家,十七届六中全会的主题语句,全会公报：中共是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者 2011年10月18日 20:04 来源：中国广播网,一、何谓国学；我们今天为什么要学习国学？,1、国学定义： （1）国学是指我们中国人原创的学问，主要来自中国古典文化，它的内涵博大精深，主要文献分类有经、史、子、集，核心
2、思想为儒、释、道三部分，主要支撑平台是文史哲。其中儒家主要解决人与人的关系，主张阳刚有为，积极进取，理性取舍，是传统中国学术文化的主体，并对中国历史和世界历史具有最重大最全面的影响；释道为重要补充，其中释（佛教）主要解决人与自己心灵的关系，是外来但中国化的思想体系，对中国的哲学、美学、文学艺术影响尤大，但人生态度比较消极；道家主要解决人与自然（含人的肉体）的关系，人生态度也有些消极，但作为认识世界、避祸和应对、解决矛盾的思考充满智慧，尤其是其“道法自然”（即尊重自然，与自然和谐相处）的思想特别具有现代意义。,清华国学研究院和现代新儒学,近代以来，国学历尽坎坷，遭受了许多无端指责和歪曲，但在局部
3、领域有丰富和发展，对其薪火相传作出突出贡献的是20世纪20年代的清华国学研究院(王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任四大家的成就至今无人在总体上超越)和起自20年代延续至今的现代新儒学。四大导师,清华国学四大导师,梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任四大国学导师都是我国近代最杰出的学者，清华大学老校长梅贻琦曾说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”当年，清华国学研究院正是由于拥有他们，他们被称为清华大学国学四大导师。 梁启超（1873年2月23日-1929年1月19日） 字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。汉族，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中
4、国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌变法，百日维新领袖之一。 陈寅恪（1890年7月3日-1969年10月7日） 中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家，江西义宁（今修水县）人。著名诗人陈三立之子，湖南巡抚陈宝箴（支持变法的开明督抚）之孙。 王国维（1877年1927年）字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。 赵元任（1892年1982年2月25日） 汉族，字宣仲，又字宜重，江苏武进(今常州)人，生于天津。是中国现代语言和
5、现代音乐学先驱。是中国第一位用科学方法作方言和方音调查的学者。在二三十年代期间曾亲自考察和研究过吴语等近60种方言。,（2）国学的价值,国学是一个凝聚着无数先辈的智慧和心血，具有浩瀚文献以及其他物质和非物质文化遗产作为载体的思想、学术体系。2500多年来，它不仅深刻持久地影响着中国历史文化的基本走向，提供了中国士大夫和普通民众构建自己精神家园的主要养分和依据，使中华文明成为世界所有古老文明中唯一没有中断过的文明，中华民族始终能够维持强大的民族凝聚力和向心力，其许多思想和情愫能跨越千百年时空，至今依然富有生机和活力，而且在世界历史长河中对其他文明也广泛辐射并发生深刻影响。,2、重建中国人精神家园
6、的必然选择,1、20世纪中国文化经历的浩劫、偏执与迷茫为什么今天要重建精神家园？2、当代中国人没有资格藐视祖先这一点只需要与其他文明古国的命运比较就清楚了。（1）谁给我们留下1000多万平方公里的江山？（2）儒家文化圈经济的成功原动力在哪里？ （3）汤因比为什么看好中国文明？,池田大作与汤因比展望21世纪,2005年池田在回忆文章中记载：我曾问：“如果再生为人，博士愿意生在哪个国家，做什么工作？”他毫不迟疑地回答：“我愿意生在中国。因为我觉得，中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用。要是生为中国人，我想自己可以做到某种有价值的工作。”在广大地域多民族融合、协调，一贯保持一个文明，对中国的
7、这种悠久历史，博士刮目相看。他还清晰论述了中华文明精神遗产的优秀资质，预言今后中国是融合全人类的重要核心。,他俩的共同结论： 21世纪是中国的世纪。“对于我前面的提问，汤因比博士还回答：我将来生在中国，要是在那未来的时代世界还没有融合起来，我就要致力于使它融合。假如世界已经融合，那我就努力把世界从以物质为中心转向以精神为中心。” 摘自国际先驱导报2005年10月24日,一个加州华裔女孩上中国历史课的感受,今日再读史记，又有幸来到这里，真是心潮澎湃。在美国，整日盼着社会老师把课程推进到中国。前几天我们老师终于讲到东亚，放了关于中国秦汉时期的介绍光盘。拍摄再现了那时的盛世长安城和我们的大军驰骋无敌
8、，像电视剧演得差不多，再配上有板有眼的英语解说，我的外国同学们都看得目不转睛。 我们还看了欧洲探险家马可波罗在中国的旅程，它运用史实资料介绍了马可波罗是怎样见证了忽必烈时期杭州的繁华与中国的强大，那悠远的古筝和笛子声，惹得同学们直啧嘴，不停看我。我也看得脸红心跳，民族自豪感在我心里迅速膨胀。最后，北京紫禁城厚重的城门缓缓开启，露出了笼罩在云雾之中的太和殿，教室里也一片静默，,有几个人发出了轻轻的哗声。我不得不低头看书以掩饰拢不住的嘴角。 我是个女孩子，从小性子静默，就喜欢亲近书，也算跟中国的历史有缘，什么书都不好，却只爱看中国历史。史书一页页翻过，我的心也会为之奔腾，为之惋惜，为之感叹，那一张
9、张鲜明的面孔，他们的神情仿佛就在眼前。现在虽说是在外国，但是我对祖国的关注却一刻也没有减少，反而学习了更多的中国历史文化。“Im from China.”我对每个人这样说。在异国我才越发清楚的认识这句话。我渴望让更多的人了解中国，这个念头一天也没有打消过。在这里，脑海中“好好学习”的概念也被赋予了更多的含义。并且我相信，学习中国历史是可以“修身”的。 我一向佩服我们中国那些有作为的明君与忠臣，也尤其喜欢汉族王朝的历史文化。我对这位维护中国统一、雄才大略的霍将军一直心怀敬仰，在此表示敬意。如今，将军的辉煌已经过去，但是他的功绩会永存青史，他的理想也要被华夏民族万代后人所延续。因为这理想是我们共同
10、的。中华儿女遍布世界，相信我们皆为爱国之士，故恳请大家一同努力。振兴祖国，发扬中国文化传统，我们这一代也是任重而道远啊！中国，是一个历史悠远、饱经沧桑的文明古国，他有着博大精深的文化与伟岸无比的胸襟，我为自己是一名中国人感到自豪。我的中国心，不是时间、空间和物质所能够改变的。永远仰望祖国！摘自百度贴吧霍去病吧,蔡武畅谈访台感受：两岸文化各有特点,新华网台北9月6日电（记者任沁沁 张勇）中华文化联谊会名誉会长蔡武6日在台北接受两岸记者联合采访时表示，因为不同的环境，两岸文化形成各自特点，某种程度上反映了中华文化的博大精深、兼容并蓄。两岸以中华文化为本体，广泛吸收各国、各民族文化的特色，形成多元一
11、体、有丰富特色的文化，这是令人高兴和弥足珍贵的。 蔡武说，此次台湾之行印象最深刻的是：两岸一脉相承的中华文化在台湾得到很好的保护、传承、弘扬，五千年乃至七千年中华文明值得两岸同胞珍惜、敬重、传承和弘扬。 蔡武说，联系我们最宝贵的纽带，就是同根同源的文化。在今天各方面交流合作都得到加强的情况下，我们有理由进一步加快、加深、加强在文化方面的合作，增进两岸民众之间的了解、理解、友谊、亲情，促进中华文化的复兴，提高中华文化在世界的影响力、吸引力 包含在国学中的中华优秀传统文化是两岸最终走向统一的最大公约数和基本纽带。,中国台湾地区领导人每年祭祀孔子,孔子第七十九代传人孔垂长奉祀,中国台湾网09年9月2
12、8日消息 综合台湾媒体报道，今天是孔子诞辰2560周年纪念日，马英九到孔庙祭祀，但被称为型男奉祀官，身为孔子第79代嫡孙的孔垂长却成为祭孔大典焦点，抢走了马英九不少风头。台北孔庙祭祀大典上的奉祀官外型挺拔，格外引人注目，这位史上最年轻有型的奉祀官抢走了马英九不少的风头。祭祀现场甚至有人连抢牛身上的2000支“智慧毛笔”都忘了，只顾着看这位型男奉祀官。他就是孔垂长，孔子第79代嫡长孙，35岁、身高176厘米，从小没背过四书五经，连孔庙祭典都很少参与，这是他第二次担任奉祀官。孔垂长高中毕业后就直接前往澳大利亚念商学院。现在，他是唯一世袭的祭孔特任官，也是最年轻的马英九的施政顾问。孔垂长表示，为了当
13、好奉祀官，压力曾经大到“鬼剃头”（医学上称斑秃）。 http:/ 2、道家经典：老子（又名道德经）；庄子 3、佛教经典：金刚经、心经、坛经 4、此外，先秦诸子和宋朝理学大师们的作品也特别值得关注。 5、近代以来主要看20世纪20-30年代以清华国学研究院四大导师为代表的著作和现代新儒学代表人物的作品。 在本质意义上，国学经典作为一个伟大遗产的核心部分留给我们的最有价值的部分是 “道”(真善美之源)而不是“术”。 什么是 “道”示例：梁启超的爱恨情仇；钱三强、钱学森的选择。,现代新儒学代表人物及著作,现代新儒学代表人物及著作,现代新儒学代表人物及著作,现代新儒学代表人物及著作,现代新儒学代表人物
14、及著作,余英时值得关注,他的老师钱穆认为，中国人必须读的七部书是：论语孟子老子庄子六祖坛经近思录传习录,余英时在怎样读中国书一文中说： “中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至反西方的思想也还是来自西方，如依赖理论、如批判学说、如解构之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。” 钱穆与中国文化，上海远东出版社，1994,国学大师钱穆先生
15、曾经说过，如果一个国民认为自己爱自己的国家，那他应该对自己国家的传统和文化保留一种温情，而对自己国家的历史保留一种敬意。,钱穆之子钱逊： 国民缺乏对民族历史文化的温情和敬意,2010年11月18日 来源：光明日报 钱逊，著名历史学家钱穆之子，江苏无锡人，1933年生。毕业于清华大学历史系，现任中华孔子学会副会长，国际儒学联合会、中华炎黄文化研究会、中国孔子基金会理事。,三、高山仰止 景行行止,孔子与论语,（一）孔子(公元前551前479年)生平,孔子(公元前551前479)中国春秋末期思想家和教育家，儒家学派的创始人。名丘,字仲尼，世人尊称孔子。春秋鲁国陬(音zou)邑（今山东曲阜东南）人。
16、孔子是鲁国将军叔梁纥的第二个儿子。因早孤，少时“贫且贱”，年15岁立志求学，通过私人传授，博习诗书礼乐。约30岁，在曲阜城北设学舍，开始私人讲学。颜渊、曾点、子路等是最早的弟子。50岁任鲁国中都宰，继升司寇，不久去职，率弟子历游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。志欲改良时政，复兴周礼，然终不见用。在外14年,68岁重返鲁国，政治上仍不得志，乃专力从事讲学和著述，直到逝世，弟子达3000人，身通六艺者70余人。其主要言论被其弟子们整理为论语。,孔子和他的人民,认识“三孔”,孔庙,孔庙,孔府,孔府,孔林,对孔子的敬畏,（二）在论语等典籍中孔子表达的主要思想,1、社会理想-大同世界：“大道之行也，天下为公
17、。选贤与（同举）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分（职业），女有归（嫁）。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” （礼记）,2、政治主张,（1）对最高统治者高度的道德要求子曰：“为政以德， 譬如北辰，居其所而众星拱之。”子曰：“道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭
18、，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”,（2）追求国家安宁有序、上下和谐,“天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。” 子适卫，冉有仆，子曰：庶（多）矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。” “周监（鉴）于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” “道（导）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子张问“仁”於孔子。孔子曰“能行五者於天下，为仁矣。”“请问之？”曰“恭、宽、信、敏、惠恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”,（3） “不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”,（4）在孔子心目中中国的统治阶级
19、应该具有这样的气质和形象“居敬而行简，以临其民”；“博施于民而能济众”；“仁者安人，知者利仁”；“修己以敬”；“修己以安人”；“修己以安百姓”。“先之劳之”；“老者安之，朋友信之，少者怀之”；“君子无众寡，无小大，无敢慢”。这些都深刻地影响了中国历史上众多的清官循吏。（5）赞扬五种美政：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。(6) 用“苛政猛于虎”痛斥暴政。,3 、哲学见解,（1）唯物主义倾向：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，曰：“未知生，焉知死？”子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 子不语怪、力
20、、乱、神。,（2）伦理思想,先看“仁”樊迟问仁，子曰：“爱人”。 子曰：“惟仁者能好人，能恶人。” 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”子贡问“为仁”。子曰“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 子贡问曰“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其恕乎！己所不欲，勿施於人。” “己所不欲，勿施于人”成为全人类的道德格言.,博爱的孔子,反对“人殉”制度，重视人的生命：谴责陶俑殉葬：“始作俑者，其无后乎！”（孟子解释说“为其象人而用之也”。）诗经.秦风.黄鸟对秦穆公的谴责：“彼苍
21、者天，歼我良人。”要求统治者对人民要“富之”、“教之”；治国要“足食足兵，民信之矣”。 博爱观：孔子提出了“泛爱众”、“有教无类”、“四海之内，皆兄弟也。” 关注人民的意愿和生计：赞扬子产“不毁乡校”、希望人民“庶”、“富”、“教”齐全。,（3）什么是礼,林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也宁俭;丧，与其易（轻视）也宁戚。” 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “礼”的功能是使社会财富与权利的分配与再分配有等级、有节度、有秩序，并导之以整体和谐。反对统治阶级的贪婪放纵
22、和过度占有。,4、教育思想,子曰：“有教无类”。“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子以四教：文、行、忠、信。 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 子曰：“学而不思则罔（罔然无所得），思而不学则殆（精神疲殆）。” 子曰：“自行束修（修，肉干，十个为一束，束修是最薄的礼。）以上，吾未尝无诲焉。” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“不愤（愤，忧虑着急状，朱熹注：“必求通而未得之意”）不启，不悱（悱，朱熹注：“口欲言而未能之貌”）不发；举一隅而不以三隅反， 则不复也。”,5、
23、何谓君子,子曰“君子义（道义）以为质，礼以行之，孙（逊也）以出之，信以成之；君子哉！” 子曰“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 子曰“君子疾没世而名不称焉。” 子曰“君子求诸己；小人求诸人。” 子曰“君子矜而不争，群而不党。” 子曰“君子不以言举（抬高）人；不以人（地位）废言。” 子曰：“君子喻於义，小人喻於利。” 子曰“君子和而不同；小人同而不和。”,专论君子之道,子曰“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞；损矣。”子曰“益者三乐，损者三乐；乐节礼乐（规范自己在礼乐之中），乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” 子曰君子有三戒；少之时，
24、血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。,子曰“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”子曰“君子耻其言而过其行。”子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”,6、君子的财富观,君子爱财,取之有道;富贵不能淫;如果义利冲突,先义后利;如果做官，要尽心为国家或百姓积聚财富,个人求利则适可而止,因为立言立德立功更加重要;教育引导富人,三、圣贤的气象孔子的精神境界,1、患所以立（追求至善的伟大人格） （1）人有欲望我、知识我、德行我、宇宙我之别 （2）子曰：“君子上达，小人下达”。 （3）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （4
25、）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”,2、君子不器（不可限量的发展空间和力量）,子曰“君子道者三，我无能焉仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。”子贡曰“夫子自道也”。 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”历史告诉我们，对许多天资很好的人来讲，“不义而富且贵”不仅最终会受到良知的谴责和鞭挞或法律的严惩，而且会终结人生境界的提升。当然此时的君子已经转向“小人”。3、与点之乐（洒脱而高雅的生活情趣）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“
26、不图为乐之至於斯也。” 叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。”,4、成仁取义（最高贵的人生价值取向）,子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。” 子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”,4、人生感悟,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子的精神境界影响
27、了后代无数仁人志士在不同的人生阶段正确、理性审视、判断自己的人生价值。道出了“君子上达”的真实内涵。,中国雅文化的失传与重建,思考：一个国家的核心凝聚力是什么？ 杠杆之一：雅文化与俗文化的并行不悖 雅文化包含的价值观体现的主要特质：追求精神生活的品质为主；以理想主义情调为主；以赢得内外的尊敬为主；视国家、民族、同胞为命运共同体、休戚与共的心灵与情感。 俗文化包含的价值观体现的主要特质：追求物质生活的品质为主；以现实主义情调为主；以取得内外的羡慕为主；习惯从个体或亲朋角度看世界与处理矛盾。 它们的良性互动应该是：两者相互包容和渗透，但前者应引领后者，构建起文化的轴心和社会的道德底线、精神家园的最
28、后防线。 中国正统儒家学说（加宋代三教融会后释道学说的一部分）确立的仁义礼智信是雅文化的核心；“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”是对古代高级学府的雅文化的诉求。我们今天的大学有吗？有多少？ 只有俗文化的国家注定了只能是一群乌合之众。,传统雅文化的主要标志,以爱和忠诚为核心的情感世界 以仁义礼智信为核心的价值观 以立德立功立言为标准的人生观 以诗词歌赋琴棋书画为主的生活内涵与情趣,钱氏家训,个人 心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。
29、风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。,家庭,欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。,社会,信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人
30、固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和.,国家,执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。,朱子家训,君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。
31、夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常
32、行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！,四、论语和孔子的历史地位,论语是中国文化最重要的原典 孔子是： 百科全书式的伟大学者 儒家文化的创始人 出类拔萃的教育家 人类文化史上的巨人,司马迁评价孔子,太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗（音芝,敬也）迴留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。史记孔子世家,范文澜评价孔子,中国封建时代已经过去了，当作偶像崇拜的孔子也跟着过去了，但孔子
33、对古代文化的伟大贡献和他在历史上的崇高地位，并未失去。因为他删订六经，保存了三代旧典，因为他创造儒学，形成了中国封建时代的文化核心；他的学说的某些部分，表现了汉民族在文化特点上的某些精神形态（如论语卫灵公篇所说“有教无类”）；他的学说，也影响了中国境内外非汉族的各族，在汉族与各族间起着精神联,范文谰评价孔子（续）,系的作用。孔子基本上是个大教育家，他一生在学习、在思想，在温故知新，在诲人不倦他给中国人民留下一份珍贵的文化遗产，中国人民必须珍重这一份遗产。中国通史第一册 人民出版社78年版第167页,名人论述儒学与日本,“我的经营中虽饱含辛苦和惨淡，但常遵孔子之教，据论语之旨，故使经营获得了成功
34、。”（“日本近代企业之父”涩泽荣一语，论语与算盘的作者）,“日本要把民主主义、自由主义的想法和孔子的教导结合起来。”（日本前首相中曾根康弘）,“当代日本人，显然已经不再是德川时代他们祖先那种意义上的孔孟之徒，但是在某种意义,上来说，几乎一亿日本人都是孔孟之徒。” （美国著名历史学家赖肖尔语。他曾任美驻日大使，写了一本日本人，反映的是20世纪70年代的日本。一度很畅销，也很有影响。 ）,“维系日本民族的中心精神，是中国的儒学，是孔子的论语”（钱穆）,对韩国的影响,限于时间只举韩币为例。 以下韩币头像依次分别为：李朝第四代国王 世宗头像，朝鲜文字创立者；李朝孔儒学家 李珥（栗谷）头像 ； 李朝孔儒
35、学家 李滉 （退溪 ）头像。,2009新版韩币增加了女性形象,申师任堂（，1504年1551年），是16世纪朝鲜时代的女书画家，江陵人氏。是李珥(朝鲜时代著名儒学家栗谷)的母亲。申师任堂出生于江原道江陵的两班贵族家庭，她从小就探求学问，擅长于诗文、绘画、书法和刺刺绣，尤其是对绘画有出众的才华，7岁时就以15世纪的著名画家安坚的画为样板画了山水画和葡萄，使人们惊叹不已。她从生活中常见的事物中选取素材。她画的大雁、茄子、草、虫等都生动逼真。 在韩国，把成功教育子女的母亲、善良的妻子称为像申师任堂一样的女人。她是贤妻良母的典范。,雅斯贝尔斯(Karl Jaspers, 18831969，现代存在主义
36、哲学的主要奠基人之一)的评价,雅斯贝尔斯在1948年提出，有史以来对塑造人类文明影响最大的思想家有四位：苏格拉底、孔子，释迦牟尼和耶稣。其中两位是宗教的创始者，苏格拉底和孔子则是教育家。不同的是，苏格拉底所代表的雅典城邦文明，其受教育的人群仅限于公民，占总人口不超过10%。只有孔子，才真正实现了完全的平民教育、平等教育。本来周代的教育是贵族式的教育，学在官府；孔子则把官学变为私学，使各阶层的人都有受教育的机会。所谓“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，束修是简单的礼物，不是入学的门槛，所代表的是对夫子的尊重，由此就可见孔子教育的普遍性。孔子还提出“有教无类”的思想，他的门生从事着各种工作，比如子路算
37、是武人，冉有是季氏的管家，而子贡则是商人、使节。至于贫穷如箪食瓢饮的颜回、隐逸如欲逃汶上的闵子骞、身陷囹圄的公冶长，都是夫子的得意弟子。因此，相比其他三位，孔子更能体现师道的全副内容。,法国学者：孔子学说将对人类发展作出持续贡献,瓦尔特:1945年生。法国作家、教授。1981年起，成为阿兰佩雷菲特著作“合作者”。后者曾担任戴高乐等多届政府的新闻、司法部长，并当选为法兰西文学院、道德和政治科学院院士。停滞的帝国:两个世界的撞击、中国已经醒来、文明的冲撞:英国人的观点等佩雷菲特关于中国的代表作，瓦尔特均是写作主力。近年瓦尔特几乎每年出版一本有关中国历史和儒学的著作，至今已达十多本，包括中国史略、孔
38、子与永恒的天命等.,演讲时间:2009年10月21日,瓦尔特正在文汇讲堂演讲,两年前，为让法国人了解中国文明的概况，我写了中国史略，其中有这样一段:“即便20世纪的中国不断试图摒弃孔子，但对于21世纪的中国人来说，孔子又常驻心间。他提倡忠孝礼义，因为这有助于促进社会及宇宙的和谐。无冕之王孔子，是对其人民的命运影响最深远的人之一。而他的人民却往往最忽视他思想的深邃以及伦理的本原:那就是建立在经验与学习之上的责任与关怀。” 孔子是“真理的使者”。其学说集前代之精粹，用以教人成为“君子”。同时期，波斯人正聆听着索罗阿斯德的教诲；希腊人还处在前苏格拉底时代；希伯来人正在了解最初流传的预言故事；罗马正形
39、成它即将延续千年、深刻影响着西方精神及风俗的道德和社会秩序。就人类的认知而言，这是一个我们至今未能超越的时代。 孔子对人类社会及个体的理解较之同时代的西方哲学家更深刻,(中有省略) 孔子思想的回归是中国人对中国之道的再认识孔子在官方语言中的回归、在许多中国人的思想及情感中的回归，即为“道”忠于自身的中国之道这种灿烂的文明，在其最光“华”夺目的时刻，“对人类发展作出过重大贡献”；一旦它重新发现了2500年以来一直指引它入“道”，授予其真性之人，它就会持续为人类发展做出贡献。论语有云:“仲尼，日月也”；他，正是中华之“华”的源泉，只要借助他，这道“光华”就将“永恒”！这道“光华”就能超越国家的疆界
40、，肩负启迪人类的神圣使命。儒家弟子们在中国通向未来的征途中已经注意到了孔子学说，希望他们能够利用这一点，不断从外界接受启迪；在他们看来，这些启迪为的是国富民强，它们不仅来自于思辩哲学，也来自于技术、法律和其领域；而他们更会以自己的方式理解吸收它们，使它们适应中国！孔子子思想的普遍性使儒家伦理得以让全世界的人们重新关注人的责任和尊严，这与西方的极端自由主义的主张恰恰相反；相应地，儒家伦理会从全世界吸收最为丰富的启发，将它们中国化，再献给中国同胞。,美国国会众议院通过纪念孔子诞辰2560周年决议案,H. Res.784In the House ofRepresentatives, U. S.,Oc
41、tober 28,2009.Whereas September28, 551 B.C., is recognized as the date on which Confucius was bornin the town of Qufu, in what is now the Shandong Province ofChina;Whereas Confucius,who is one of the greatest thinkers, teachers, and socialphilosophers in history, developed a philosophy that has deep
42、lyinfluenced, and continues to influence, the social and politicalthought of countries around the world, including China, Korea,Japan, Taiwan, and Vietnam;Whereas Confuciuscounseled introspection, self-cultivation, sincerity, and theobservance of respect within social relationships as a means ofachi
43、eving justice and attaining morality in personal and publiclife, reflecting a moral fiber of the highest degree;Whereas theteaching of Confucius that what one does not wish for oneself, oneought not to do to anyone else; what one recognizes as desirablefor oneself, one ought to be willing to grant t
44、o others is a modelfor ethical behavior and for the promotion of harmony amongus;Whereas Confuciustaught that an ideal government is founded upon loyalty, respectfor elders, and recognition of the importance of family;andWhereas Confuciustaught that politicians must be models of truthfulness andmora
45、lity, which serves as a reminder to all of our duty to servewith the utmost honor and respect: Now, therefore, be itResolved, That theHouse of Representatives honors the 2,560th anniversary of thebirth of Confucius and recognizes his invaluable contributions tophilosophy and social and political tho
46、ught.,美国众议院决议案784号,鉴于 公元前551年9月28日被认为孔夫子的诞生日，出生于现在中国山东省曲阜；孔夫子是历史上最伟大的思想家、教育家和社会哲学家之一。他创立的哲学思想对世界各国包括中国、朝鲜（韩国）、日本、台湾和越南的社会和政治思想产生了深刻影响并且继续在发挥影响力。孔夫子倡导自省、自修、真诚和社会关系中的相互尊重，以在个人和公共生活中实现公正和道义，体现最高境界的道德品质。孔夫子所教导的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德品行的典范，也能促进我们之间的和谐。孔夫子教导我们说理想的政府应建立在忠诚、尊老和承认家庭重要性基础上；孔夫子教导我们说政界人士
47、必须成为诚实和道德的模范。这些都提醒着我们，要以至高荣誉和尊重履行自己的职责。 因此众议院向诞生2560周年的孔夫子致敬并认可他哲学、社会和政治思想方面做出的无价贡献。2010-8-15摘自百度贴吧之孔子吧http:/ 美国之音报道，民主党德州联邦众议员格林(Rep. Al Green)在9月底提出一项决议案，纪念孔子诞辰2560周年。 一个月后，决议案获得国会众议院通过。 格林众议员的选区位于德州休士顿，而当地一处公园曾经在上个月底竖立一座孔子铜像。 格林众议员说，孔子的儒家思想为人文社会带来无价的贡献；这项决议案也反应美国社会的多元化。 他说：“ 孔子的儒家思想对全球许多国家的社会与政治思想带来深远的影响，包括中国、韩国、日本以及越南等等。 孔子的著名思想包括己所不欲，勿施于人的哲学。” 美国国会众议院外交事务委员会首席共和党人罗斯雷提南在院会上说，儒家思想鼓舞了成千上万的学者，对全球各个领域做出重要贡献。 她说：“受到亚洲文化与儒家思想影响的美国学者，对多元的美国社会与生活做出许多令人印象深刻的贡献，包括科学、法律、医药、工程、音乐与艺术等各个领域。 美国国会通过决议案，纪念并且赞扬被称为中国最伟大教师的孔子的诞辰，非常合适。” 这项旨在表达国会立场的决议案还列出一些著名的儒家哲学，包括君子的为政之道、忠、孝、以及仁、爱等哲学。摘自http:/
