1、走进国学 感快乐俗话说，卖啥吆喝啥，既然我现在是教国学的，所以今天在这我就吆喝吆喝国学。说句实话，我虽然已经教了两年国学，但是所学所教相当肤浅，简直就是一鳞半爪，而今天又在这里讲，更是诚惶诚恐，所以，还请各位多多指教。下面我们还是从一个故事开始吧：郢书燕说春秋战国时期，有两个人是好朋友，其中一个在楚国首都郢居住，另一个在燕国当宰相。一天这个郢人给燕国宰相写信，因为是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛（把蜡烛举高）。”说了便写到信上“举烛”。举烛不是书信的本意。燕国宰相得到书信便阅读，说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。” 于是这个宰相立刻告诉
2、燕王，燕王一听非常高兴，马上就采取了举荐才能任人为贤治国方针，结果国家得到很好的治理，逐渐强大起来，最终成为战国七雄之一。后来，两个人见面了，那个宰相连连向那个郢都的朋友道谢，说现在我们国家这样强大，多亏您告诉我“举烛”啊，郢人一听，哈哈大笑，说我那是笔下误啊。我觉得我就像那个楚国小南蛮的郢人，今天所讲也会平淡无奇，因为都是平时所做所感之事，似郢人书信一般平凡，甚至可能还有一些错误，可是我觉得各位，就如那位具有超凡智慧的宰相一样，会高屋建瓴地理解或延伸，会探讨出新意，对国学有着自己浓厚的兴趣，对国学更加高深的理解和认识，或许不久的将来我们都会成为国学大师。下面言归正传，今天我讲的题目是走进国学
3、 感悟快乐。一、什么是国学对于国学的概念，有很多不同的说法，但大概可以以下面的为一个依据。“国 学 ”之 名 ， 始 之 清 末 。 当 时 欧 美 学 术 进 入 中 国 ， 号 为“新 学 ”、 “西 学 ”等 ， 与 之 相 对 ， 人 们 便 把 中 国 固 有 的 学 问 统称 为 “旧 学 ”、 “中 学 ”或 “国 学 ”等 。按 照 上 面 的 概 念 解 释 ， 国 学 就 是 指 中 国 古 代 的 学 说 。 即 是 指包 括 清 朝 在 内 以 前 的 中 国 历 史 上 的 主 流 学 说 和 文 化 ， 其 中 的 代表 是 先 秦 诸 子 ,它 们 形 成 了 儒
4、 家 思 想 、 道 家 思 想 、 兵 家 思 想 、 法 家思 想 、 墨 家 思 想 等 ， 还 要 包 括 西 汉 时 就 从 印 度 引 进 的 佛 教 禅 学 ，它 对 后 世 中 国 影 响 更 为 深 远 。 具 体 说 国 学 是 指 以 先 秦 经 典 及 诸 子 学 说 为 根 基 ， 涵 盖 了 两汉 经 学 、 魏 晋 玄 学 、 宋 明 理 学 和 同 时 期 的 汉 赋 、 六 朝 骈 文 、 唐 宋诗 词 、 元 曲 与 明 清 小 说 并 历 代 史 学 等 一 套 特 有 而 完 整 的 文 化 、 学术 体 系 。 因 此 ， 广 义 上 ， 中 国 古
5、代 的 文 化 和 学 术 ， 包 括 中 国 古 代历 史 、 思 想 、 哲 学 、 地 理 、 政 治 、 经 济 乃 至 书 画 、 音 乐 、 易 学 、术 数 、 医 学 、 星 相 、 建 筑 等 都 是 国 学 所 涉 及 的 范 畴 。 在 传 统 国 学 中 ， 四 库 全 书 是 中 国 古 代 最 大 的 丛 书 ，“四 库 ”指 经 、 史 、 子 、 集 四 部 ， “全 书 ”指 所 收 都 是 全 本 。 经 部 儒 学 经 典重 要 书 目 如 ： 周 易 、 尚 书 、 周 礼 、 礼 记 、 仪 礼 、 诗 经 、 春 秋 左 传 、 春 秋 公 羊 传
6、、 春 秋谷 梁 传 、 论 语 、 孝 经 、 尔 雅 、 孟 子 。 史 部 各 种 体 裁 的 历 史 著 作重 要 书 目 如 ： 史 记 、 汉 书 、 后 汉 书 、 三 国 志 、 资 治 通 鉴 、 战 国 策 、 宋 元 明 史 纪 事 本 末 等 等 。 子 部 诸 子 百 家 及 释 道 宗 教 著 作重 要 书 目 如 ： 老 子 、 墨 子 、 庄 子 、 荀 子 、 韩 非 子 、 管 子 、 尹 文 子 、 慎 子 、 公 孙 龙 子 、 淮 南 子 、 抱 朴 子 、 列 子 、 孙 子 、 山 海 经 、 艺 文 类 聚 、 金 刚 经 、 四 十 二 章 经
7、 等 等 。 集 部 诸 子 百 家 及 艺 术 、 谱 录重 要 书 目 如 ： 楚 辞 、 全 唐 诗 ， 全 宋 词 ， 乐 府 诗集 、 文 选 、 李 太 白 集 、 杜 工 部 集 、 韩 昌 黎 集 、 柳 河 东 集 、 白 香 山 集 等 等 。 有 人 拟 了 一 个 作 为 中 国 学 人 最 低 限 度 应 读 的 古 籍 ： 四 书 、 易 经 、 书 经 、 诗 经 、 礼 记 、 左 传 、 老 子 、 墨 子 、 庄 子 、 荀 子 、 韩 非子 、 战 国 策 、 史 记 、 汉 书 、 後 汉 书 、 三 国志 、 资 治 通 鉴 （ 或 通 鉴 纪 事 本
8、 末 ） 、 宋 元 明 史 纪 事本 末 、 楚 辞 、 文 选 、 李 太 白 集 、 杜 工 部 集 、 韩 昌 黎 集 、 柳 河 东 集 、 白 香 山 集 。 其 他 词 曲 集 随 所好 选 读 数 种 。我 们 先 不 去 读 上 面 这 些 书 ， 但 看 这 些 书 目 ， 足 以 叫 人 头 昏 了 ，所 以 ， 要 想 达 到 一 定 境 界 谈 何 容 易 。如 此 看 来 ， 能 真 正 称 为 中 国 学 人 的 人 似 乎 不 是 很 多 ， 可 我 又 觉得 作 为 一 名 教 师 的 确 首 先 应 该 成 为 一 名 学 人 。 所 以 我 汗 颜 至 极
9、 。姑 且 称 自 己 是 一 直 在 学 习 的 学 人 吧 。二 、 为什么要学习国学？世界上有一个民族，犹太民族，人口只有一千多万，自有诺贝尔奖以来，在各个领域获得过诺贝尔奖的犹太人占全世界总获奖人数的 39%，为什么？因为这个民族有一个传统，就是让儿童“从小诵读经典”，圣经就是犹太民族的国学，犹太民族的经典。几十年来我们不学国学，不读经典，我们这个拥有五千年文明，十四亿人口的泱泱大国，一个获得过诺贝尔奖的也没有。几十年来，我们的国家再没有出现过一个大家人物。学习国学，诵读经典可以使我们的学生亲近汉字，热爱母语，提升见识、修养品行、了解历史，传承文化。如果用一句话来概括国学教育的功能，来
10、强调国学教育的重要性，那就是国学教育是培养一个能让人真正成为人的教育。复旦大学校长杨玉良在第四届复旦基础教育论坛上，痛批教育功利化时说过一段话：“我们培养的学生，要有对个人，对整个国家，对人类的责任感。如果学校教育只重视知识，不重视德性培养，那么培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。” 为什么这样说呢？下面我可以引用一些例子来佐证杨校长的这段话。一个学校的网站上对该校的一个学生的报道：“2003 年 10 月托福考试 663 分(满分 677 分);2004 年 6 月 GRE 考试，数学部分满分 800 分，作文仅扣 1 分，总成绩为 1370+5;2004 年 6 月参加全国大学生英语竞
11、赛，力挫群雄，夺得一等奖。而且该生获得了美国名牌大学的录取通知书，出国读博士了。” 如果仅看上面的这个介绍，按照当代大学生的价值观，成才观来看，这位同学无疑是一个成功的典范。 可就是这样一个成功的典范，制造出了一个惊天大案，他在美国留学期间，用刀砍下了一个中国女同学的头，同时毁灭了两个家庭的希望。 这个人叫朱海洋，毕业于上海海洋大学(原上海水产大学)，是该校2001 级国贸专业学生。还有一个海洋，刘海洋，北京清华大学的高材生，用硫酸泼洒动物园里的狗熊，使五只狗熊受到严重的伤害。这就是杨校长所说的学校教育只重视知识，不重视德性培养，那么培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害的实证。这些仅仅是个案
12、吗？不，这样的事情太多了。2005 年，中央电视台“对话”节目举行了一个中美高中学生的理想和追求的比较。提出了五个“人生理想”让学生们选择，分别是：真理，智慧，美丽，财富，权力。结果是中国学生除一个人选择了“美丽”外，其他人无一例外选择了“财富”和“权力”。而美国学生没有一个人选择这些中国学生迷恋的东西，他们全部选择了“真理”和“智慧”！这就是中国现在的教育决定了这个结果！选择“财富、权力”的中国人，他们在食品中加三聚氰胺，苏丹红、洗衣粉时不会有丝毫愧疚，只要能赚钱就行。选择“财富、权力”的朱海洋们，当然会毫不犹豫地将刀砍向自己的同胞。我们能说国学不重要吗？甚至我们可以说一句偏激的话，我们的学
13、生可以不学数学，不学物理、不学化学、不学英语，但是我们不能不学国学，因为国学是教人做人的学问。实际上在中国的传统教育中，首先强调的就是德行教育。如果不信，我们可以来做一个拆字游戏，看看“教”字的真实含义。中国的汉字是非常神奇的。我们先从字面上来解释一下教育的“教”字，左边是一个“孝”字，右边是一个“文”字，意思是说教育首先是教人孝敬父母，然后才是学习各种文化知识。我们再来看看“孝”字，较早的“孝”字是象形字：上面象是一老人，下面为一个“子”字。意思是子女背着父母行走。在中国几千年的教育传统中，孝的教育是最基础的教育，因为孝道是做人的根基。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老师、尊敬领导；在家懂
14、得友爱兄弟，在外面才知道亲近朋友、团结同事。在家里把孝道行好了，在社会上才会做人做事。一个人如果连生养自己的父母都不爱了，他还会爱谁呢？中国传统文化的核心，就是一个孝字，懂了孝这个字就算明道，遵照孝之理去做就是行道，就是修行，所以说“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中第一位的。所以三字经里才说“首孝悌，次见闻”，这是教育的顺序，非常重要，一定要按照顺序进行，这个教育的原则不能变。孔子说：“夫孝，德之本也。”在论语这本书里，就记载了孔子的很多谈孝的内容。诸如“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”；“父母在，不远游，游必有方。”；“父母之年，不可不知也，一则以喜，一
15、则以惧”等等。 “蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁！父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。这首诗出自于诗经小雅蓼莪，意思是：父母生我育我，耗尽了心血。长大后离开父母远游他乡，等到多年以后回家，父母已去世了。在深深哀痛之中，才知道父母在时自己未能多尽些孝心，此刻，就是再呼天落泪，失声恸哭，也不能挽回了！“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这两句话的意思也和上面这首诗差不多。如果我们要等到“子欲养而亲不待”的时候才恸哭流涕，感到遗憾和悔恨，还不如趁父母还健在的时候，多尽些孝道，以报答父母的深恩。只是不知道我们现
16、在的学生还有多少人能体会到“哀哀父母，生我劬劳”这两句诗中所蕴含的情感。有了孝悌的基础以后，才是知识的传授。我们读读论语学而篇中孔子的话就清楚了，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。一个人首先要懂得孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要言行谨慎，要讲信用，要有博爱之心，要多亲近仁德之人。这些非做不可的事做好了之后，还有多余的时间与精力，再学文，进行知识的传授。在增广贤文里有这样一个故事很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用
17、头抵抗保护小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶，一只母鸡走过来说：“羊妈妈，近来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊咂了去。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。”羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地对它说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处？”气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心，妈妈就心满意足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着，它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。这就是“羊羔跪乳”。
18、动物都知道感恩父母、孝敬长辈的道理，人难道不懂吗？王祥，晋朝琅琊（今山东临沂）人，性至孝。卧冰求鲤其母早亡，继母朱氏，生子王览。朱氏偏爱亲生儿子，常令王祥干重活、吃糙饭。但王祥对父母孝敬，从不懈怠。父母生病，王祥衣不解带，日夜照顾，汤药必先尝后进。继母要吃鲜鱼，天寒冰冻，无处购买。王祥冒着凛冽寒风，在河上脱衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟跃出两条鲤鱼，他高兴地拿回家孝敬继母。这件事，深深地感动了继母。继母死后，王祥悲痛，依礼安葬。王祥对其弟王览，十分爱护，王览对兄长特别尊敬，兄友弟恭，远近闻名，时人把他们的居处称作“ 孝悌里” 。临沂“孝悌里” 至今犹存。孝梯里中颂王祥卧冰求鲤传四方一片孝心感继母王
19、览效法敬兄长 1 （ 晋书 二十四孝）现代教育将教育的顺序整个弄反了，其结果也就可想而知了。所以真正的教育，首先是教人做人，知识的传授可以暂缓，道德一定要首先确立起来，由于历史的原因，中国的传统教育已经中断了几十年，我们的现代教育什么都教，偏偏缺少了道德。有人说现代教育是“缺德”的教育，事实也是如此。由于传统教育的缺失，我们几代的学生对于中国优秀的传统文化的承继已经出现了断层，无法感受到中国传统文化的博大精深，中华优秀文化的基因在我们这几代人的血脉中渐渐地流失。由于传统教育的缺失，造成社会整体道德水准的下降，中华民族这个具有五千年文明历史的民族成了世界上最没有文化的民族，中国人成了世界上最没有
20、文明，最没有道德的人，想想真让人悲哀！1、学了国学后 孩子更懂礼貌孩子学国学，强调的是孝道、礼仪，一些孩子从原来的不太懂礼貌变得有礼貌了。孩子们通过学习经史子集，以读经为主，平时给孩子讲孝道的故事，培养孩子的礼仪，培养孩子恭敬之心、感恩之心。许多家长反映孩子学国学后，都变得有礼貌了。2、学会了孝顺父母一些家长说起学国学后孩子们的变化，有家长说孩子有礼貌了，也有家长说孩子的识字量增加了，记忆力增强了，还有家长说孩子理解能力提高了。其中最重要的一点就是孩子学会了体贴父母，尊重他人。3、学习经典的主要方式是诵读，学习过程中眼到、口到、心到，可以促进智力的多方面发展，同时可以锻炼孩子的表达能力。三 、
21、 教 学 相 长 ， 乐 在 其 中有 人 把 中 华 国 学 比 作 一 个 大 观 园 ， 进 得 园 来 风 光 无 限 。 因 为 它是 那 么 博 大 精 深 、 那 么 妙 不 可 言 在 此 ， 非 常 感 谢 咱 们 的 徐 老师 能 够 让 我 在 这 里 和 各 位 一 起 走 进 这 美 丽 的 的 殿 堂 ， 使 我 成 了 有幸 踏 进 这 道 门 槛 的 幸 运 儿 。 虽 然 只 是 刚 刚 进 门 而 已 ， 但 它 给 我 带来 的 知 识 、 乐 趣 、 感 悟 、 提 升 与 憧 憬 等 等 ， 言 之 不 尽 。 我 由 此 而致 力 于 带 领 我 的
22、 学 生 们 一 起 游 园 探 幽 ， 一 起 学 习 ， 一 起 成 长 ， 一起 快 乐 。 只 期 望 自 己 能 早 日 摆 脱 王 姥 姥 的 境 地 ， 做 一 个 很 好 的 导游 。自 教 国 学 以 来 ， 我 主 要 教 学 了 弟 子 规 ， 三 字 经 千字 文 百 家 姓 论 语 大 学 孟 子 庄 子 老 子 中 的 一 些 内 容 及 一 些 唐 诗 宋 词 和 经 典 名 句 ， 这 些 对 于 一 个 真 正 的国 学 大 师 来 讲 ， 他 可 以 信 手 拈 来 ， 可 要 想 通 过 我 这 个 国 学 底 蕴 浅薄 的 老 师 交 给 根 本 没 有
23、 国 学 功 底 的 学 生 ， 并 非 一 件 容 易 之 事 。 但我 非 常 欣 赏 荀 子 说 的 一 句 话 ： “天 下 事 有 难 易 乎 ？ 为 之 ， 则 难 者亦 易 矣 ； 不 为 ， 则 易 者 亦 难 矣 。 人 之 为 学 有 难 易 乎 ？ 学 之 ， 则 难者 亦 易 矣 ； 不 学 ， 则 易 者 亦 难 矣 。 ”只 有 坚 持 不 懈 地 努 力 才 能 使困 难 和 不 易 操 作 的 事 情 变 得 简 单 而 容 易 操 作 。 在 弟 子 规 中 也有 这 样 一 句 ： “见 人 善 即 思 齐 ， 纵 去 远 以 渐 跻 。 ”意 思 是 见
24、到 德行 高 尚 的 人 ， 见 到 好 的 行 为 ， 一 定 要 向 人 家 学 习 ， 即 使 你 离 这 种品 行 、 这 种 上 人 距 离 还 很 远 ， 但 只 要 你 学 ， 你 就 会 慢 慢 赶 上 ， 学习 经 典 也 是 这 样 ， 只 要 肯 下 功 夫 一 点 一 点 地 学 ， 知 识 总 会 与 日 俱增 的 。 所 以 我 就 经 常 用 这 两 句 话 来 勉 励 自 己 和 学 生 。在 刚 接 受 教 国 学 这 个 任 务 时 ， 虽 然 很 欣 喜 但 也 很 担 心 ， 担 心自 己 教 不 明 白 ， 担 心 学 生 不 爱 学 或 学 不 懂
25、， 可 是 经 过 几 个 学 期 的教 学 实 践 证 明 ， 学 生 很 爱 学 国 学 ， 而 且 收 获 也 是 相 当 可 观 的 。 下面 就 采 撷 一 些 教 学 片 断 与 大 家 一 起 分 享 。一 、 喊 起 口 号 ， 我 们 一 齐 启 程 。首 先 我 确 立 了 国 学 课 的 口 号 ： “与 圣 贤 为 友 ， 与 经 典 同 行 。”我 对 同 学 们 讲 这 句 十 个 字 的 口 号 意 义 非 凡 ， 第 一 ， 证 明 你 很 幸运 ， 因 为 你 们 是 在 一 所 开 国 学 课 的 学 校 上 学 。 第 二 ， 证 明 你 们 的起 点 很
26、 高 ， 读 的 书 是 经 典 ， 交 的 友 是 圣 贤 啊 ！ 何 为 经 典 ？ 那 是 经过 几 千 年 历 史 洗 涤 和 时 间 考 验 的 不 朽 之 作 ； 何 为 圣 贤 ？ 是 圣 人 与贤 人 的 合 称 ， 他 们 都 是 品 德 高 尚 的 ， 有 超 凡 才 智 的 人 。 同 学 们 想想 ， 我 们 从 小 就 与 他 们 相 识 相 交 ， 那 将 来 我 们 会 多 了 不 起 ， 也 许 ，你 们 将 来 也 会 写 出 经 典 之 作 ， 也 会 成 为 圣 贤 。 同 学 们 一 听 我 这 样讲 ， 就 立 刻 有 了 雄 心 勃 勃 的 感 觉
27、。 所 以 ， 我 们 的 国 学 课 经 常 是 高亢 地 和 喊 着 口 号 开 始 的 。 其 实 ， 细 想 想 这 不 仅 仅 是 句 口 号 ， 它 更应 该 是 一 种 理 念 和 一 种 行 为 ， 如 果 我 们 每 个 人 ， 每 个 人 的 一 生 都能 “与 圣 贤 为 友 ， 与 经 典 同 行 ”， 那 么 我 们 每 个 人 的 一 生 将 是 多么 快 乐 ， 我 们 的 社 会 将 不 会 再 提 出 什 么 “构 建 和 谐 社 会 “之 类 的口 号 了 。 因 为 和 谐 是 自 然 而 然 的 事 了 。二 、 让 学 生 在 体 验 中 学 。 老
28、子 的 文 章 思 想 极 为 深 刻 ， 怎 样 深 入 浅 出 ， 让 学 生 感 兴 趣 呢 ？有 时 我 就 采 取 游 戏 体 验 式 的 方 法 。 比 如 ， 一 次 ， 上 课 开 始 我 就 说 咱 们 这节 课 来 做 个 游 戏 ， 请 前 三 排 的 同 学 为 一 组 ， 踮 起 脚 尖 站 着 ， 其 余 后 面 的学 生 为 一 组 ， 就 像 平 时 那 样 站 着 ， 你 们 两 组 比 一 比 看 谁 能 站 的 时 间 长 久 ？同 学 们 都 很 高 兴 ， 口 里 唠 叨 着 ： 那 还 不 容 易 。 结 果 ， 前 三 排 的 同 学 不 一会 功
29、 夫 就 东 倒 西 歪 站 不 住 了 ， 后 面 的 同 学 几 乎 没 有 任 何 变 化 地 继 续 站 着 。我 让 同 学 们 说 说 原 因 ， 前 面 的 同 学 说 因 为 是 用 脚 尖 站 着 ， 站 不 稳 ， 所 以一 会 儿 就 站 不 住 了 。 那 同 学 们 想 想 ， 平 时 我 们 什 么 时 候 需 要 这 样 站 着 呢 ？很 多 同 学 都 说 看 热 闹 啊 围 观 啊 等 等 前 面 人 挡 着 看 不 到 但 又 非 常 想 看 到 时就 踮 起 脚 尖 ， 有 时 还 往 起 跳 着 看 ， 等 等 。 我 问 ： 这 样 站 的 感 觉 怎
30、 么 样 ?生 答 ： 一 会 就 脚 酸 了 ， 脚 脖 子 累 了 ， 站 一 会 就 受 不 了 了 ， 想 看 也 没 有 看到 多 少 ， 等 等 。 我 顺 势 引 领 ： 是 啊 ， 有 很 多 时 候 我 们 就 是 这 样 ， 本 想 通过 换 一 种 方 式 想 要 快 点 达 到 目 的 ， 结 果 是 欲 速 则 不 达 ， 或 者 是 适 得 其 反 。这 个 道 理 其 实 在 两 千 多 年 前 老 子 就 已 经 给 我 们 讲 的 十 分 透 彻 了 ， 大 家 请看 老 子 的 话 ： “企 者 不 立 ， 跨 者 不 行 。 自 见 者 ， 不 明 ； 自
31、 是 者 ， 不 彰 ；自 伐 者 ， 无 功 ； 自 矜 者 ， 不 长 。 其 在 道 也 ， 曰 “余 食 赘 形 。 物 或 恶 之 。”故 有 道 者 不 处 。 这 段 话 翻 译 过 来 是 说 ： 踮 起 脚 跟 想 要 站 得 高 ， 反 而 站立 不 住 ； 迈 起 大 步 想 要 前 进 的 快 ， 反 而 不 能 远 行 。 自 逞 己 见 的 反 而 得 不到 彰 明 ； 自 以 为 是 的 反 而 得 不 到 显 昭 ； 自 我 夸 耀 的 建 立 不 起 功 勋 ， 自 高自 大 的 不 能 做 众 人 之 长 。 从 道 的 角 度 看 ， 以 上 这 些 急
32、躁 炫 耀 的 行 为 就 像剩 饭 赘 瘤 一 样 ， 因 为 它 们 都 是 让 人 厌 恶 的 东 西 ， 所 以 有 道 的 人 是 绝 对 不要 这 样 做 的 。 这 段 话 里 ， 老 子 用 “企 者 不 立 ， 跨 者 不 行 ”作 比 喻 ， 说 明“自 见 、 自 是 、 自 伐 、 自 矜 ”的 后 果 都 是 不 好 的 ， 是 不 足 取 的 ， 这 些 轻浮 、 急 躁 的 举 动 都 是 反 自 然 的 ， 是 短 暂 而 不 能 持 久 的 。 急 躁 冒 进 ， 自 我炫 耀 ， 反 而 不 能 达 到 自 己 的 目 的 。 这 是 老 子 思 想 中 极
33、 为 精 要 的 一 部 分 。虽 然 ， 深 奥 难 懂 ， 但 同 学 们 结 合 着 游 戏 ， 结 合 着 他 们 自 身 的 生 活 体 验 及其 观 察 的 生 活 实 例 ， 也 能 理 解 得 较 为 深 刻 。 这 些 深 刻 的 道 理 不 管 当 下 是否 能 指 导 学 生 的 为 人 处 世 ， 但 相 信 也 会 在 学 生 的 思 想 深 处 留 下 印 记 。三 、 让 学 生 在 歌 唱 中 乐 。在 第 一 学 期 ， 五 年 级 我 主 要 选 择 了 婉 约 词 和 豪 放 词 来 教 。词是诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、
34、诗余、琴趣等。就 像 现 在 的 流 行 歌 曲 一 样 ， 所 以 说 词 是 一种 音 乐 文 学 。 但 那 时 人 们 怎 样 唱 ， 没 有 录 音 ， 无 从 考 证 ， 可 是 后人 根 据 自 己 的 理 解 ， 谱 了 很 多 曲 子 ， 所 以 ， 我 在 教 学 时 就 尽 量 把能 唱 的 词 都 搜 出 来 ， 课 上 理 解 学 习 吟 唱 欣 赏 。 比 如 ： 一 剪 梅 、 蝶恋 花 、 水 调 歌 头 、 醉 花 阴 等 等 ， 下 面 插 入 一 段 录 像 与 大 家 一 起 分享 。 课 件 打 出 词 ： 一 剪 梅 李 清 照 插 图红 藕 香 残
35、 玉 簟 秋 ， 轻 解 罗 裳 ， 独 上 兰 舟 。 云 中 谁 寄 锦 书 来 ？雁 字 回 时 ， 月 满 西 楼 。 花 自 飘 零 水 自 流 ， 一 种 相 思 ， 两 处 闲 愁 。 此 情 无 计 可 消 除 ，才 下 眉 头 ， 却 上 心 头 。 （ 放 录 像 王 禹 衡 ） 同 学 们 听 得 很 欣 喜 ， 很 陶 醉 ， 大 家 看 王 禹 衡 同 学 ，简 直 都 如 醉 如 痴 了 。 此 外 ， 在 学 弟 子 规 三 字 经 时 ， 只 要 能 唱 的都 要 让 同 学 们 在 音 乐 中 感 受 、 陶 冶 、 增 趣 ， 学 生 学 得 很 快 乐 。
36、 学 生 们 不光 喜 欢 听 唱 ， 还 喜 欢 创 作 。四 、 让 学 生 在 创 作 中 喜 。还 回 到 学 生 们 学 词 上 来 ， 那 是 我 们 在 学 柳 永 的 蝶 恋 花 （ 伫 倚 危 楼 风 细 细 ， 望 极 春 愁 ， 黯 黯 生 天 际 。 草 色 烟 光 残 照里 ， 无 言 谁 会 凭 阑 意 。 拟 把 疏 狂 图 一 醉 ， 对 酒 当 歌 ， 强 乐 还 无 味 。 衣 带 渐 宽 终 不 悔 ， 为 伊消 得 人 憔 悴 。 ） 的 时 候 ， 我 们 刚 刚 品 味 完 词 的 意 境 ， 王 禹 衡 突 然 举 手 问我 ： “老 师 这 首
37、词 咋 唱 ”,我 说 ： “对 不 起 ， 我 也 不 知 道 咋 唱 ， 而 且 很 遗憾 ， 我 在 网 上 也 没 有 搜 到 。 ”他 稍 感 遗 憾 地 坐 下 了 ， 不 一 会 他 又 举 手 说 ：“老 师 我 会 唱 。 ”这 一 下 把 我 和 同 学 们 都 惊 住 了 ， “好 啊 ， 就 请 你 为 大家 唱 唱 吧 ”我 们 一 起 鼓 掌 欢 迎 ， 原 来 ， 他 来 了 一 个 创 新 ， 用 “世 上 只 有妈 妈 好 ”这 首 歌 的 曲 子 填 上 这 首 词 唱 的 ， 唱 的 非 常 好 听 。 同 学 们 再 一 次热 烈 鼓 掌 ， 他 的 脸
38、 灿 若 桃 花 ， 非 常 高 兴 。 然 后 同 学 们 又 学 着 他 一 起 用 这首 曲 子 唱 了 两 遍 ， 课 堂 掀 起 了 高 潮 。 后 来 到 别 的 班 学 这 首 词 时 我 就 开 始挑 逗 他 们 说 ： 一 班 学 生 自 己 搞 创 作 唱 这 首 词 ， 唱 的 如 何 如 何 好 等 等 。 后来 ， 二 班 的 张 瑞 洋 用 “让 爱 传 出 去 ”这 首 曲 子 把 这 首 词 声 情 并 茂 地 演 唱出 来 ， 其 他 班 有 一 些 学 生 就 现 场 创 作 去 唱 ， 就 这 样 在 同 学 们 南 腔 北 调 ，五 花 八 门 的 演
39、唱 创 作 之 中 ， 同 学 们 学 会 了 这 首 词 。 也 许 也 有 人 会 说 感 觉这 样 玩 、 笑 ， 似 乎 有 悖 于 词 的 基 本 情 调 ， 但 我 认 为 此 时 孩 子 们 尚 小 ， 让他 们 体 会 词 人 那 么 深 厚 的 情 感 是 不 可 能 的 ， 而 让 他 们 对 诗 词 感 兴 趣 ， 愿意 学 ， 这 才 是 最 重 要 的 。 这 样 他 们 才 有 可 能 将 来 爱 上 诗 词 ， 而 品 味 就 会自 然 而 来 ， 而 这 种 品 味 就 绝 不 会 停 留 在 一 诗 一 时 ， 很 可 能 就 是 一 生 一 世 。教 学 生
40、 学 是 为 了 让 学 生 会 学 会 品 会 用 会 写 。 一 次 ， 我 们 学 习范 仲 淹 的 词 苏 幕 遮 “碧 云 天 ， 黄 叶 地 ， 秋 色 连 波 ， 波 上 寒 烟翠 。 山 映 斜 阳 天 接 水 ， 芳 草 无 情 ， 更 在 斜 阳 外 。 黯 乡 魂 ， 追 旅 思 ，夜 夜 除 非 ， 好 梦 留 人 睡 。 明 月 楼 高 休 独 倚 ， 酒 入 愁 肠 ， 化 作 相 思泪 。 ”这 首 词 很 著 名 ， 其 中 的 “夜 夜 除 非 ， 好 梦 留 人 睡 。 明 月 楼高 休 独 倚 靠 ， 酒 入 愁 肠 ， 化 作 相 思 泪 ”已 成 名
41、句 。 这 首 词 ， 虽 然词 人 重 在 抒 情 ， 我 们 后 人 也 觉 感 人 之 处 在 下 阕 。 但 是 学 生 并 没 有那 么 深 的 生 活 经 历 和 体 验 ， 所 以 ， 针 对 小 学 生 教 学 应 该 有 所 改 变 。所 以 我 在 强 调 了 解 了 词 人 的 感 情 及 名 句 之 外 ， 我 对 上 阕 的 写 景 铺排 做 了 生 动 的 教 学 ， 因 为 在 这 里 ， 碧 云 ， 黄 叶 ， 绿 波 ， 翠 烟 ， 构成 了 一 幅 色 彩 斑 斓 的 画 面 。 而 “山 映 斜 阳 ”句 又 将 青 山 摄 入 画 面 ，并 使 天 、
42、地 、 山 、 水 融 为 一 体 ， 交 相 辉 映 。 真 的 是 太 美 了 ！ 如 果学 生 能 将 这 些 美 文 用 在 作 文 之 中 ， 会 相 当 增 色 ， 如 果 学 生 学 会 这样 去 写 就 更 好 了 。 而 那 天 ， 恰 逢 下 大 雪 ， 于 是 我 就 留 了 一 个 创 作性 的 作 业 ， 即 ： 用 苏 幕 遮 这 个 词 牌 ， 模 仿 这 首 词 ， 结 合 外 边 的 景致 ， 也 当 一 回 词 人 来 填 词 。 要 求 是 学 生 自 愿 去 写 。 结 果 很 多 学 生感 兴 趣 ， 当 然 初 次 尝 试 ， 肯 定 会 乱 七 八
43、 糟 的 ， 其 中 五 年 二 班 王 春翔 写 的 相 当 不 错 ， 请 大 家 欣 赏 ： “ 苏 幕 遮 （ 冬 ） 云 暗 天 ， 银 裹 地 ，北 风 狂 歌 ， 鹅 毛 漫 天 舞 。 千 里 冰 封 万 里 雪 ， 玉 树 琼 花 ， 人 间 作 烟罗 。 雪 中 行 ， 胜 闲 庭 ， 风 刀 霜 剑 ， 无 情 似 有 情 。 疾 风 劲 雪 摧 青 松 ，寒 入 松 骨 ， 化 作 松 更 挺 。 ”后 来 我 又 多 次 留 了 这 样 的 作 业 。 在那 个 学 期 的 期 末 考 试 中 ， 我 最 后 出 了 一 个 默 写 和 创 作 二 选 一 的 题 ，
44、结 果 有 二 十 多 名 同 学 选 择 了 创 作 ， 且 不 说 创 作 的 好 与 坏 ， 同 学 们有 了 这 样 的 愿 望 和 行 动 才 是 最 宝 贵 的 。五 、 让 学 生 进 入 角 色 去 想 。一 次 ， 在 教 学 论 语 第 十 二 篇 里 的 一 章 时 ， 我 先 让 学 生 来扮 演 国 王 ， 我 来 向 国 王 请 教 ： “要 想 治 理 好 一 个 国 家 ， 必 须 做 好哪 些 方 面 的 事 呢 ？ ”同 学 们 七 嘴 八 舌 ， 各 抒 己 见 。 我 在 黑 板 一 一列 出 比 较 重 要 的 一 些 方 面 ： 如 ： 军 队 呀
45、、 粮 食 呀 、 金 钱 呀 、 武 器呀 等 等 ， 然 后 ， 我 又 向 这 些 国 王 们 请 教 ， 如 果 不 得 已 必 须 去 掉 一项 ， 你 想 去 掉 什 么 ？ 如 果 再 不 得 已 去 掉 一 项 ， 你 又 想 去 掉 什 么 ？结 果 ， 不 同 的 国 王 有 不 同 的 见 解 ， 而 且 去 的 龇 牙 咧 嘴 ， 直 心 疼 。最 后 我 亮 出 底 牌 ， 那 么 咱 们 还 是 看 看 孔 子 怎 么 处 理 这 个 问 题 呢 ？于 是 我 们 开 始 学 习 子 贡 问 政 一 章 ： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得
46、已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 意思是：当子贡问怎样治理国家时，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”，提出了三大要件。而当子贡一再追问三者中的“必不得已而去者”时，孔子将“民之信”留到了最后，因为，“自古皆有死，民无信不立。”同学们没有料到孔子会把“ 民之信”提出来，而且还留到了最后，便七嘴八舌地议论驳斥，教室里顿时开了锅。真理真是越辩越明啊，最后学生们还是达成了共识。这样说并不是说足兵和足食对国家不重要，而是说，相对而言，获取民众的信任与支持、拥护是最重要的，它将决定国家政权的兴亡。如果领导得不到信任，政权得
47、不到拥护，即使兵再多，粮再足，政权社稷也不会稳固。接着我就给他们讲了武王伐纣的故事，从商纣王的暴行说起，讲到当商纣王的军队遇到周武王的军队时，不但不与其作战，反而调转矛头引导周军杀向纣王， 最后商纣王见大势已去，鹿台自焚，商朝灭亡。这就是一个典型的例证。所以，子夏指出，君子去从政时首先应当设法获信于民与君，应当“信而后劳其民”、“信而后谏”，这是取得政绩的前提条件；反之，对百姓而言，“未信，则以为厉己也”；对君王而言，“未信，则以为谤己也。” 出示：子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”那么如何取信于民呢？接着我又讲了历史上有一个有名的故事，战国时，商鞅辅
48、佐秦国，决心改革政治以充实国力。“令既具，未布，恐民之不信”，他就想了个办法，在都城的正门前放了一根粗原木，上边贴了一张告示：“将此原木搬至北门者，赏黄金十两。”围观的人不相信有这样的好事，谁也不肯去搬。商鞅将黄金增至五十两。这时，一个男子半信半疑地将木头搬到了北门，他马上得到了意想不到的五十两黄金。围观的人后悔不已。这以后，商鞅很快得到了人们的信任，变法得以顺利推行。在这里，商鞅看到了“民之信”对于变法的极端重要性，因而采取策略获得了这宝贵的“民之信”。新法“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”， 从而变法取得成功。 如此看来，取信于民多么重要。但是，只讲到这，学生也许会觉得当王，治理国家离自己太遥远，那么，育人还要结合现实。于是我话锋一转，其实，大到一个国家，小到每一个人都要讲究诚信，国家要取信于民，一个人就要取信于他人。于是就引导学生说到现实生活中诚信的重要，最后，我们又回到论语中关于“诚信”的一章：子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”輗：古代大车车辕前面横木上的木销子。 軏：古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能 行走。意思是：孔子说： “一个人不
