1、第 八 章,技术的本质和技术方法,第一节、技术的本质和特征 第二节、技术方法 第三节、技术价值,第一节、技术的本质和特征,一、技术的本质,可以把技术定义为人类为满足自身的需要，在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造或发明的各种手段和方式方法的总和，它体现在两个方面：一是技术活动；二是技术成果，包括技术理论、技术工艺与技术产品（物质设备）。 技术在本质上“揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程”， 体现了人对自然的实践关系，是人的本质力量的展现，属于直接生产力。,技术与科学的关系,马克思主义把技术的本质界定为人对自然的能动作用、
2、改造作用，这个观点是十分深刻的。,定义技术的基本方式 从技术与人的关系出发 从技术与生产、经济的关系出发 从技术与社会的关系出发 把技术当作一个认识论的问题 从哲学的层面出发,从技术与人的关系出发 这是一种联系人性来理解技术的方式。按照这种理论，技术制品是人的体外器官，它们是人的自然器官的模仿与延伸。的确，人类的文明就是能够在体外完成一些仅凭他的自身器官所不能完成的任务。在今天，人类已经建立起一个相当完备的人造体外器官。如炉子是我们外部的胃，烹饪是一种预先消化的方式，使食物易于消化，甚至使不能吃的坚固纤维也能消化得掉。图书馆是外部记忆银行，它们存储着比人脑能够管理的更多信息。计算机是外部心灵，
3、他们计算得更快，思维更敏捷。汽车与飞机是外部的肌肉，提供比肢体更为有效的外部运动。望远镜与显微镜是外部的眼镜，它们显著地延伸了人的视力。,从技术与生产、经济的关系出发 在经济学与管理学的视野中，是一个企业乃至于地区与国家的战略性资源，可以改变竞争优势与产业结构，是竞争战略中最重要的一种力量。在这里，技术或者被理解为生产过程中的劳动手段，或者被理解为体现在工艺制造程序和产品设计上的专有知识与信息。如经济学家罗森布鲁姆(D. H. Rosenbloom)认为，技术是企业发展、生产、传达其产品和服务的知识、诀窍、技艺的理论与实务和总和。技术可被具体化在人、原料、设备、程序、物理过程上，而关键技术却往
4、往以隐含的型式存在，也即技术中最重要的部份(技术人力与经验)常不易以手册或规则程序等方式展现。,从技术与社会的关系出发 这是一种依据技术与社会的关系来定义技术的方式。这种方式有两极，一极是自主技术论或技术决定论，把技术视作社会中的决定性因素。在这种观点看来，技术一方面超越于社会，是一种自主性的存在，超越道德与人类抉择的竟技场，另一方面则是人类社会生活的根底、基础与前提，以及我们未来生活的最终决定者。另一极是社会决定论，以及技术的社会建构理论，把技术视作是社会价值的体现，是一个社会建构。在这种观点看来，技术的产生、发展都受到社会的制约，是社会价值最终决定了技术的发展方向与路径。然而，大多数人的对
5、技术的理解介于这两者之间。,把技术当作一个认识论的问题 这种方式认为，技术是一种认知形式或程序活动。因此，应该把技术同人类的另一些知识形态如科学联系起来加以考察。但技术尽管与科学的关系极为密切，但技术活动本身却具有不同于科学的结构。一种普遍的看法是，纯粹科学是指向知识的理论结构，应用科学是指向实践的理论结构。如斯柯列莫斯基（H. Skolimowski）所认为的，技术追求的不是知识，而是生产给定种类产品的有效性。然而，尽管所有技术活动的一般目标是有效性，但在不同的技术中，导致有效性的思维结构是不同的。测量所追求的有效性是量度的精确性；在土木工程中，决定性的因素是结构的耐用性。每一种技术都有它自
6、己的有效性的基本原则。,从哲学的层面出发 对于海德格尔（M. Heidegger）来说，对技术的本质的询问需要从形而上学的层面上回答。技术不是手段也不是所谓的人类活动，而是一种展现（事物的出场与呈现），一种与自然（如树的成长）而不同的非自然的展现方式（床的制作）。在现时代，整个自然，甚至包括人自己，都成了技术的原材料。,技术含义的历史变化,可以把技术理解为那些人类借以改造与控制自然以满足其生存与发展需要的包括物质装置、技艺与知识在内的操作体系。 （1）技术体现了人对自然界的干预 （2）技术涉及到物质装置 （3）技术涉及到技艺 （4）技术涉及到知识 （5）技术涉及到目的 （6）技术是一种可操作性
7、的体系 另外，我们也必须看到，技术是与一种最基本的人类实践活动方式对自然界的改造与控制的活动紧密联系在一起的。在这里，技术也可以指称一种人类活动的形式，它是工程、建筑，是工业设计甚至更多的东西。然而，它只是人类活动的一种，一种人类改造与控制自然的物质性活动。人们在从事技术活动时，不仅需要使用物质的工具与装置，而且其结果也是改造物质对象和形成新的物质产品。,二、技术的特征,1 自然性和社会性 2 物质性和精神性 3 中立性与价值性 4 主体性和客体性 5 跃迁性和累积性,技术的自然属性与社会属性 技术的工具性与价值负载性 技术的有益性与有害性 技术的自主性与社会建构性,技术的工具性与价值负载性
8、技术的工具性指的是，技术作为一种工具体系，具有其作为达到人类目的的手段的作用。对技术的工具性的强调，导致一种技术中性论的观点，这就是简单地是一种达到目的的手段或工具体系，每一种技术都被用来解决特殊的问题或服务于人类特定的目的；并进而认为技术是中性的，只是那些创造和使用技术的人使得技术成为一种善的或恶的力量。,前哈佛大学技术与社会研究项目主任梅塞纳（E. Mesthene）就是这种观点的代表人物。他曾这样说道，“技术为人类的选择与行动创造了新的可能性，但也使得对这些可能性的处置处于一种不确定的状态。技术产生什么影响、服务于什么目的，这些都不是技术本身所固有的，而取决于人用技术来做什么。因此，在他
9、看来，技术可能比朴素工具论者所预测的更具不可预见性和开放性，但他对我们管理和调控技术以实现其社会利益的能力确信不疑。因此，技术或多或少是与进步同义的。,从技术中性论出发，技术不会产生什么特殊的伦理与政治问题，因为技术仅仅是实现价值的手段，而价值却另有其它的基础。,但把技术视为达到某一目的的手段或工具体系，并进而认为技术与伦理、政治无涉的技术中性论虽然符合直观，并反映了一定的事实，但却并不全面，技术更具有价值负载性的特性。技术是不只是一种达到目的的手段或工具体系，它是负载价值的。首先，技术不只是解决问题的手段，而且也是伦理、政治与文化价值的体现。技术不仅体现了技术判断而且也体现了更广泛的社会价值
10、和那些设计和使用它的人的利益。,如斯塔迪梅尔(J. Staudenmaier)所说的，“脱离了它的人类背景，技术就不可能得到完整意义上的理解。人类社会并不是一个装着文化上中性的人造物的包裹。那些设计、接收和维持技术的人的价值与世界观、聪明与愚蠢、倾向与既得利益必将体现在技术的身上。”的确，技术的起源必须根据它的特定的社会背景来理解。例如，中世纪寺院中机械钟表的发明必须追溯到当时僧侣的有规则的祈祷生活。福特公司对简单便宜的汽车的大规模生产和IBM把个人电脑推向市场都反映了美国人对个体自由、隐私权与便利的偏爱与选择。,其次，技术是一种影响社会价值的实质性的力量，这种力量可以冲破以往传统的和现存的制
11、度、体制、文化、人际交往关系和意识形态等体系。这主要表现在如下几个方面： 技术发展极大地改变了人类的生存状况。人类创造了技术，但同时也为技术所创造。 随着技术与科学、工业研究和工业利用结合成一个整体，技术与科学已作为第一位的生产力纳入到经济与政治系统之中。技术已成为社会财富的源泉。 技术执行着意识形态的功能。在现代工业社会，技术与科学已经取代传统的神话和宗教而成为一种新的意识形态形式，一种一切社会活动赖以合法化的基础。 技术的发展造成了传统文化与价值的崩溃与断裂。 技术的发展造成了知识与生活世界的分裂。,技术的有益性与有害性 技术的有益性是指技术给人类带来了的利益。如果考察一下现有的技术史和技
12、术发展的未来趋势，那么，技术至少给人类带来了如下几个方面的利益： 提供了更高的生活标准； 增加了个体的选择自由； 通过生产率的提高为人类提供了更多的闲暇时间； 扩大了人与人之间的交往与联系。 正是这种技术的有益性，带来了一种技术乐观主义的思想。这就是，技术是克服自然强加在人类身上的限制的关键，并引领走向更美好的未来。技术可能带来问题，但技术的更进一步发展将解决这些问题。,然而，技术发展也使人付出了极大的代价。技术具有其有害性，首先，技术造成了生态环境的严重破坏。为了生存与发展，人类必然要凭借技术征服自然，因而不可避免地要影响甚至改变自然界的自然历史过程。但只要人类不过度开发和滥用自然资源，就有
13、可能与其赖以生息的自然环境处在一个协同的进化过程之中。然而，技术精神是一种永不停歇的浮士德精神，现代技术的虚无主义发展已经造成了资源的极度枯竭，造成了人类环境的严重破坏。其次，技术发展也阻碍了人的全面发展。技术社会的目标是效率、秩序与理性。在技术社会这种科层制结构之中，人失去了自主性、个体性与自由。甚至人与人的关系也客观化与物化了。 技术的有害性带来了一种技术悲观主义的思想。这就是技术破坏自然环境、推毁人类自由、腐蚀社会秩序。技术已经成为一个恶魔。甚至技术发展似乎并不是自动地把人类导向一个幸福的天堂，相反却可能是在把人类推入一个阴霾的地狱。,技术的自主性与社会建构性 技术的自主性是指技术是一个
14、相对独立与自主的系统，有其内在的动力与自我发育与自我增长的特点。人是技术的创造者，技术的起源和生成，必然与人、与社会密切相关。但技术一旦产生，便具有相对的独立性与自主性，甚至技术塑造人类发展，而不是仅仅屈就于人类的目的。如埃吕尔(J. Ellul)所说，“在技术与它的使用之间不存在什么差别。个体面临着一种唯一的选择，或者按照技术规则所要求的去使用技术，或者根本就不使用技术。”这就是说，一旦技术系统被使用，它们就需要高度的一致性，而不管使用者的意图如何。它们也统治着使用者的生活，即使使用者没有直接控制他所使用的机器。在这个意义上，技术的后果与影响是内在于技术的，他们被设计在技术之中，而不管设计者
15、是否完全意思到它。,对技术的这种相对自主性的夸大是技术决定论等思潮的根源。技术决定论认为，技术是一种独立的或自主的力量，是依照自身的逻辑规律发展并以此塑造社会、影响社会发展的。持这种观点者很多，如法国学者埃吕尔、美国学者奥格本、德国学者海德格尔以及法兰克福学派学者马尔库塞(H. Marcuse)等。技术决定论可以依照对技术决定自然、人类社会发展的决定程度划分为硬技术决定论和软技术决定论。硬技术决定论认为，技术是绝对自主独立的，是自然及人类社会发展的最终决定力量。而软技术决定论认为，技术是相对自主和独立并受社会影响的，它不是决定社会发展的唯一因素。从一开始，技术决定论受到了来自各方面的批评。的确
16、，人并不是完全泯灭在技术之中。,技术的社会建构性是指技术是一种由社会建构的产物。的确，社会对技术及其发展的决定性影响，技术总是居于一定的社会环境和人文环境之中的，都会受到社会的影响。这个的过程是技术的社会化过程，是技术的社会制约过程，也是技术的社会建构过程。因此，技术的起源必须根据它的特定的社会背景来理解。例如，中世纪寺院中机械钟表的发明必须追溯到当时僧侣的有规则的祈祷生活。福特公司对简单便宜的汽车的大规模生产和IBM把个人电脑推向市场都反映了美国人对个体自由、隐私权与便利的偏爱与选择。,对技术的这种社会建构性的夸大是各种形式的社会决定论思潮的根源。社会决定论主张社会是决定技术及其发展的决定性
17、因素。在社会决定论中最引人关注的就是“社会建构论”,它主张技术的产生与发展在很大程度上取决于相关社会全体的解释框架，取决于社会对它的选择作用，技术的发展在整体上是处于社会的控制之下的，技术是社会建构的产物。社会建构论又根据社会对科学技术的建构程度或力度的强弱，分别被划分为强社会建构论和弱社会建构论。,第二节、技术方法,四、技术方法的特点,技术方法是人们在技术的研究和开发过程中所利用的各种方法、程序、规则、技巧的总称。 目的性与客观性 功利性与折中性 多样性与专用性 社会性与综合性,技术方法既寓于技术研究与开发活动中，也寓于各种技术决策活动中，是技术研究与开发、技术决策过程中所采取的手段、途径与
18、可操作的规则或模式。前者主要涉及到技术原理的构思、工程设计与技术试验等，后者涉及技术预测与技术评估等。,第三节、技术价值,一、技术价值的概念与特点,1、价 值 产生：主体的需要和满足这种需要的客体之间的关系之中； 作用：客体在与主体发生的相互作用中对主体起到的意义。 本质：主题与客体之间的关系。 正面价值；负面价值。 价值与属性：与作用关系有关与作用关系无关（固有的） 例子：手术刀。那么，手术刀的属性就只能潜存于其中，很难显现出其价值。,2、技术价值 是价值在技术领域中的具体化； 作为客体的技术在与主体发生相互关系的过程中对主体所起到的作用和意义。 正面价值；负面价值 例如：核技术。,3、技术
19、属性,技术的自然属性：技术在人与自然界之间的物质变换的自然过程中体现的性质或特征。 主要表现：技术产品的效用性、技术原理的科学性、技术操作的规范性、技术存在的客观物质性以及技术后果的两重性等特性； 技术的社会属性：技术在与社会之间的作用关系过程中所体现的性质或特征。 主要表现：技术的社会制约性（技术的产生与发展皆受社会影响）、经济性（技术活动要符合高效率、低成本等原则）、革命性（技术在社会变革中的作用）、历史性（技术产生与发展有一个历史过程）、民族性（技术在不同的民族有不同的表现形式）等特性。,4、技术价值与技术属性,技术价值是技术属性在作用关系中的体现技术的自然属性显现为自然价值，技术的社会
20、属性则显现为社会价值。 技术属性是技术价值产生的基础。 技术的自然属性与社会属性共存于技术之中，技术的自然价值与社会价值也共存于技术与其主体的关系之中。例如，网络技术 技术自然属性与社会属性相对的独立性： 当技术与主体的相互作用只受个体和自然环境因素的影响，而不受群体和社会环境因素的影响时，技术主要是由其自然属性显现出自然价值； 当技术与主体的相互作用受群体和社会环境因素的影响时，技术则主要是由其社会属性显现出社会价值。 例如，当镰刀被个体农民用于收割谷物时，它主要是由其自然属性显现出收获的效用价值； 当它被团体农民用于反抗入侵者或盗贼时，它主要是由其社会属性显现出保卫领土和家园的社会价值。,
21、5、技术价值的特点： 客观性来源于技术的属性。 实践性脱离不了主客体相互作用的实践。 历史性需要一个历史过程（产生与承认） 例如：计算机网络技术；火车。,二、技术价值的几种观点：,技术价值中立论：技术本身是中性的，不含有任何的价值判断。 （2）技术负荷价值论：技术是负荷价值的，任何技术都有一定的价值取向和价值判断。这种观点又衍生为 “技术决定论”和 “社会决定论”。 （3）技术价值折中论：技术在一方面是中立的、无价值的，而在另一方面却是价值负荷的。 （4）技术批判理论：技术价值是在技术的自然属性和社会属性的相互作用的过程中表现出来的。技术价值存在于技术的自然属性（即所谓的“技术编码”）和社会属
22、性（即所谓的“人类控制”）的相互作用之中（即所谓的“交叉域”），这种相互作用的过程就是他所说的“斗争场景”。技术价值就是在这个“交叉域”范围内，经过“斗争场景”表现出来的。,评 述： （1）“技术价值中立论”主要是从技术的自然属性来理解技术价值的，它只承认技术具有自然价值；（2）“技术价值负荷论”则主要是从技术的社会属性来理解技术价值的，它只承认技术具有社会价值。“技术决定论” 注重技术对人与社会的价值； “社会决定论”注重社会对技术的产生于形成的影响。显然，二者都忽视了技术的两种属性和两种价值的整体性和系统性。 （3）“技术价值折中论” 只是把“中立说”和“负荷说”拼凑起来，没有从技术的自然
23、属性与社会属性对立统一的意义上去理解技术的价值； （4）“技术批判理论”注意到了技术的自然属性与社会属性的对立统一，但没有具体论述技术的属性与技术的价值之间的辩证关系，因而没有明确论述技术的两种属性和技术的两种价值之间的关系。,三、技术价值的主要内容,1、技术的自然价值 定义：技术本身的价值，是技术主体创造某种技术成果所花费的劳动。从哲学上说，它是指技术在与主体发生作用的过程中，主要由自然属性显现出来的价值。 体现：技术的效用价值： 农业的播种机械、收割机械）等在农业生产过程中体现出来的价值；建筑业的打桩机械）、水泥搅拌机械）等在建筑过程中体现出来的价值； 电子技术在利用电子计算机、网络技术）
24、等在处理与传输信息过程中体现出来的价值等。技术的效用价值在技术实践中，是以精确性、耐久性和低成本等形式具体地表现出来的， 特点：跨时代性、世代传承性、跨界转移性。 技术的自然价值的意义：技术在存在意义、进步指向、活动形式、实施方法和评价标准等方面都与科学有区别，有其独立存在的客观基础。这就要求我们对待技术要以技术的需要和尺度为标准进行价值判断，而不能以科学的标准进行价值判断，不能以衡量科学的标准来衡量技术。技术的自然价值还要求我们在技术发明、技术设计与开发以及技术管理等方面要按技术的规律办事（不能像管理科学那样管理技术），要为技术的产生与发展创造必要的物质基础与文化环境。,2、技术的社会价值
25、定义：它是指在技术与主体发生相互作用中，主要由社会属性显现出来的现实价值。 内容：技术的政治价值、经济价值、文化价值和生态价值等。 技术的政治价值是指技术在与人和社会发生的相互作用中，它的政治属性（如技术与权利、权力、社会革命、国家安全等）所显现出来的现实价值。 技术的经济价值是指在技术与社会发生的经济关系中，它的经济属性（如高效率、低成本等）所显现出来的现实价值。 技术的文化价值主要是指在技术与（狭义）文化发生相互作用中，它的文化属性（如观念、审美意识等）所显现出来的现实价值。 技术的生态价值是指技术在被人类用来保护自然环境，协调人与自然的过程中，它的自然属性所显现出来的现实价值。技术对环境
26、所显现出的负面价值，是人们过度或无度地使用技术的结果，,第二节 技术伦理,技术价值所带来的问题在很大程度上都是技术伦理问题。一、伦理与技术伦理 伦理与道德：伦理是指道德现象和伦理关系，伦理关系是以一定的社会经济关系基础的、具有自觉意识和自主意志的主体之间（包括个人与个人、个人与群体、和群体与群体）的一切社会关系。道德是“一种社会意识形式，指以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，也指那些与此相应的行为、活动。” 价值与伦理：都是在人们的行为和关系中产生与形成的，区别在于：价值是关系的产物，而伦理则是关系的保障；价值是伦理的前提和基础，伦理则是对正面价值的维系
27、和对负面价值的制约。 技术伦理：则是围绕技术所产生的道德现象和道德关系，是人们（如技术发明者、使用者和观察者等）在与技术所发生的各种关系中所应该具有的道德品质、应该遵守的道德规则和应该尽到的道德职责。 技术价值与技术伦理：技术价值是技术伦理产生与形成的前提和基础，如果技术没有价值，不会也不必要形成或制定技术伦理。技术伦理实际上是对技术正面价值的维护或扩展和对技术负面价值的制约或控制。技术伦理是伴随着技术价值而产生与发展起来的；技术价值产生相应的技术伦理，而技术伦理又进一步产生相应的技术价值。 例如：技术的正面价值会形成诸如技术至上、技术崇拜等技术伦理，这种技术伦理又反过来促使人们过度地开发和滥
28、用技术以至破坏自然和人类社会，从而催生技术的负面价值。但并不是说只要具有价值的技术，就一定会同时产生相应的技术伦理，只有当技术迅速发展并对自然和人类社会的影响达到相当规模和程度，并且，冲击着人类社会的传统伦理并迫使人们对其进行伦理反思的时候，才会产生关于技术的伦理思考。可见，技术伦理在产生与形成方面滞后于技术价值。 技术伦理的形成过程 庄子提出的自然主义和反技术主义之类的技术伦理观，但它们没有成为当时人类伦理和社会伦理中的主要内容，也未在其中占据着重要地位。当时的伦理只存在人类之间和人与社会之间，只是一种关于人与人、人与社会关系的伦理，而不是或主要不是关于技术的伦理。 技术伦理只是在后近代特别
29、是在现代乃至当代，只是在技术对自然、人类社会起到重要作用与影响时产生和形成的。,二、技术发展中的伦理问题,1、技术发展的目的性问题 技术究竟为什么目的服务？技术是被用来造福于人类，还是危害于人类？是为整个人类谋福利，还是为了一部分人或集团谋私利？技术能否在终极意义上促进人类社会走向文明？“责任伦理”观。这种伦理观倡导要关心未来、自然、人类后代和整个生命界，主张技术的发明、创新和使用要对自然负责，要尊重和保护未来人类及未来世界的尊严和权利。 2、人类能否乃至如何减少技术的负面价值问题 人类不能预测和控制技术的负面价值。在终极意义上，人类不能完全预测和减少技术的负面价值，不能完全控制自然界。但是，
30、这并不等于说，因此可以望而却步和悲观失望。人类的智慧和能力的发展是无限的。人类虽然不能完全预测出技术的负面价值，但能够在一定程度上对其进行预测。对此，尤纳斯的“责任伦理”观提出了一种“预凶”的方法。应该采取“预凶”方法而不是“预吉”方法。 3、技术所追求的最高伦理问题 真、善、美应该成为技术所要追求的最高伦理。 4、高技术与传统伦理的相互冲突问题 “租借子宫”、“替代母亲”、“试管婴儿”等技术打乱了传统的人伦道德关系。 性别鉴定技术虽然可以通过及时终止妊娠，减少某些性连锁遗传病患儿的出生。但是，它可能成为重男轻女者保留男婴、摈弃女婴的手段，致使社会男女比例失调，影响人类种族的持续健康的延续。
31、人工流产技术将会因使胎儿流产失去生命而引发关于胎儿是否是人的伦理争论甚至是人权争论。 人体器官移植技术冲击“天地之性人为贵”的儒家伦理和关于死亡的传统伦理观（即脑死亡与呼吸死、心脏死之间发生矛盾），降低人的价值与尊严。 “安乐死”技术，即所谓“无痛苦致死术”，也会冲击“敬畏生命”、“生命无价”的传统生命伦理观。 “克隆”技术将会引发诸如人的基因能否当作商品进行交易等一系列伦理道德问题。 网络技术导致虚无主义和自由无政府主义伦理观盛行，使得不道德行为难以监督和控制，个人隐私被侵犯，信任与责任出现危机，信息资源的安全得不到有利保障。 应用技术改造自然和人类自身的价值标准和道德界限问题； 技术应用于
32、社会、战争的善恶标准问题； 技术工作者所应遵循的一般道德规范问题； 应用技术的动机和效果的道德评价问题； 技术伦理与技术立法之间的关系问题； 高技术发展对人类传统伦理的影响问题； 技术伦理与社会道德之间的关系问题等。,三、技术发展的伦理建设,人和人类社会自身的伦理建设。要通过发展教育，提高人自身的伦理素质，建立完善的社会体制和面向技术的社会伦理秩序。 人类自身的伦理建设主要是指培养和提高技术发明家、技术使用者（如公众等）和技术观察者（如技术评估和评论家等）的伦理素质。 社会自身的伦理建设：建立面向技术的社会伦理秩序，这主要由公众、企业、政府等来完成。 让公众理解科学特别是技术，对公众开展技术伦
33、理教育，制定技术发明及其应用规范和准则，建立由公众参与的技术评估或评价机制。 政府应当通过进一步完善社会主义市场体制和法制建设，通过技术立法和行政执法，规范技术专家和工程师特别是企业的技术行为，通过畅通公众和企业、政府之间的技术协商渠道，建立尊重安全、卫生、环境和资源可持续利用和人权的企业伦理秩序。 还应当通过联合国及其所属各种国际组织（如负责经济开发的联合国开发计划署、负责提供技术信息服务的联合国教科文组织、负责工业化研究与开发的联合国工业发展组织以及负责提供贷款、技术援助的世界银行集团等），建立旨在利用技术解决自然生态的危机问题，解决南北地区国家及民族之间在经济、技术等方面的差距问题的国际社会技术伦理秩序，促进技术与自然及人类社会之间的持续、健康发展。,
