1、摘 要边城是以湘西一带茶峒乡以及附近农村人民的生活状况和生活景象为背景，写了一个渡船老人和他的外孙女翠翠相依为命的生活，还有掌水头船总顺顺的两个儿子天保和傩送与翠翠之间的甜美爱情故事，讴歌了人性的美好，揭示了人性的意义。表达了作者沈从文的人生理想和迫切追求人性美的愿望。关键词： 边城 ； 人性美 ； 意义；前言边城以湘西边境茶峒乡和附近的农村景象为背景，写了一个渡船老人和他的外孙女翠翠之间相依为命的生活，还有掌水头船总顺顺的两个儿子天保和傩送与翠翠之间甜美的爱情故事。整篇小说都围绕这个故事，对边城富有特色的山川景物，风土人情作了诗情画意的描述，充分，全面地展示了边城人与人之间和谐的人际关系，讴
2、歌了边城百姓淳朴的人性美。边城中的每个人都热情而诚实，他们均有君子遗风，他们过着“阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫，并怡然自乐”的世外桃源生活。边城中生活着各式各样的人：有老船夫，翠翠，船总顺顺，天保，傩送，过渡的客商，吊脚楼上的妓女等人物， ，他们都真真实实地活着，构成了近似完整的社会。在这里，虽然有贫富差距，但人人都享受着平等的待遇。他们靠着自己的劳动生活，与人为善，没有都市文明的虚伪，污浊，狡诈，自私，只有专属普通大众的淳朴与真诚。 。沈从文关于边城的写作动机，他说：“我是一个对一切无信仰的人，却只信仰生命。”他认为生命高于一切，我们应该尊重生命，一切从生命的角度出发，在他的许多文章中，都表
3、现出对生命力的肯定和对无意义生命过程的批判。在他一生的写作历程中，不断的追寻与探索他的信仰和他所挚爱的生命。在这个漫长的过程中，他渐渐地发现，只有湘西人民的生活方式才是真正属于人民的、才是豪爽大气的，没有那些令人厌恶的世故，没有人情的冷漠。这正是他在边城中所追寻的人生理想的终极目标和指向，这一切的一切都由湘西人民的生活本色来体现。 通过对边城的认识与体会，本篇文章将从傩送与翠翠：健康纯洁的自然之子；老船夫与顺顺：重义轻利、和谐融洽的人际关系；爷爷与翠翠：相依为命的祖孙之情；其他人物：独特、健康的人性美；边城中人性美的意义等五个方面来论述沈从文笔下的湘西一带的人情、人性美。一、翠翠与傩送：健康纯
4、洁的自然之子翠翠是茶峒乡一个美妙绝伦的少年，黝黑但不乏稚嫩的脸蛋、一双水灵灵的大眼睛忽闪忽闪，她让人想到的只有美好、清纯、干净。她是天使的化身，是大自然的女儿，是沈从文向往的理想人性的化身。翠翠是边城中最先出现的人物，沈从文花费了大量的笔墨来描绘了自然与翠翠的关系。 “翠翠”, 当第一次读到这个名字的时候，总会有一丝丝的感动与好奇浮上心头，这到底是个怎样的女孩，她到底有着怎样一颗纯洁的心，她的名字总是给人很多遐想。总有这样一个画面浮现在脑海中，在一个山清水秀的小村庄里，有一条小河穿过村庄，小河水清澈见底，在这个小村庄里住着一群勤劳朴实的人。这就是“翠翠”这个名字给我的感觉。读完文章，我更加的肯
5、定之前的感觉，心里也有了答案。翠翠拥有一个天使的面孔，也拥有一颗金子般纯洁的心。茶峒乡的山水之美与翠翠之美融为一体。此外，古朴自然的社会环境也造就了翠翠的善良与温顺。 、拥有孩童般天真的她，也爱好玩耍，她和和普通孩子一样，活泼可爱。但在周围环境的潜移默化的影响和渲染下，她变得更加天真朴实，她也受到身边的人的善良、淳朴的影响。如爷爷，过渡的人，船总，天保，傩送等。正值豆蔻年华的她也悄悄萌生了爱意，爱情的种子在心中发芽、生长，她对傩送的爱情是忠诚的、坚定不移的，没有因人事的周转、时光的变迁而作出任何的改变。或许被我们误认为不懂爱情的翠翠，毅然的坚守着自己的爱情之门，她果断的拒绝了大老天保的一份真情
6、，不留余地。她始终坚守内心的那份感情，对爱情忠贞不渝。在得知二老因误会离开后，她依然没有放弃，她还是一直坚持，等待着那个深藏于心中没有归期的爱人。 “他也许永远不回来，也许明天就回来” 。她以一颗洁净如雪，淳朴至极的少女之心，谱写着人性美的爱情颂歌。或许每个人的人生都不可复制，你有你的血泪史，我有我的辉煌季。但是，在茶峒乡，有这样一个人，她和翠翠的人生、品格却惊人的相似，他就是船总顺顺的二公子傩送。与翠翠一样，傩送也是在大自然风雨中成长起来的英俊小伙，身为当地船总的二公子，他没有那种现代社会中“富二代”的不思进取，纸醉金迷，挥金如土，也没有“官二代”的雍容华贵、灯红酒绿。相反他勤劳能干，善良活
7、泼还不失幽默，他是农村小伙的典型，他是正在饱受生活风雨洗礼的年轻人。傩送和翠翠都如清水芙蓉，他们没有受到世俗的污染，健康能干而又淳朴正直。他第一次见到翠翠就对她倾心，他也是个懵懂的少年，可能他不懂得爱情和婚姻究竟是个怎样的事情，但是，他明白当见到这个女孩时他怦然心动，这就是内心里最真实的感觉，不被世俗所扰，没有现世人婚姻爱情观的复杂。他遵照当地的习惯，诚实坦白的为一个初生牛犊的黄花女唱歌。当他要对渡船和碾房做出选择时，他毫不犹豫的舍弃碾房，选择渡船，愿为爱情守住渡船一辈子。他向自己的父亲表明态度， “或许我命里只允许我撑个渡船” 。话语的委婉体现出他爱得分明，爱的忠贞，爱的简单。这是边城人民爱
8、情与人性的化身。傩送与翠翠的爱情也是自然而又合乎人性的。在 20 世纪 30 年代初，大部分作家写男女爱情婚姻的故事，都遵循男女个性解放，妇女们冲破封建思想束缚，追求爱情和婚姻自由的原则。但是，沈从文写的翠翠与傩送的爱情却不落俗套、标新立异；以人的本能欲望这个独特的视角，来写这个自然而然产生的淳朴的爱情故事，这样的爱情才是符合人的本能，符合人性的爱情。这样的爱情也是令人羡慕、令人向往的，这正是作者对爱情本色的彰显，对人性美诠释，对爱情本色的赞美。在旧的封建婚姻习俗的束缚下，翠翠和傩送的爱情终成悲剧，作者一生都在用笔墨践行着自己的理想，表达着自己的抗争。二、老船夫与顺顺：重义轻利、和谐融洽的人际
9、关系老船夫的“爱”与“美”都是我们有目共睹的，这不仅表现在他对孙女翠翠的疼爱中，还表现在他对邻里乡亲的慷慨热情、宽厚善良之中。他撑船摆渡，不管白天黑夜、刮风下雨，都一直恪尽职守。城里过端阳节，热闹非凡，他出于一种强烈的责任心，依然摆渡。老船夫的热情、负责任都受到了过渡客人的衷心感谢，但他从不要回报，他认为这一切都是他应该做的，因此他深得人们尊重。船总顺顺家是茶峒乡的大户人家，他们家家产丰实，但他并不因为这样而欺压百姓，滥用职权。始终显示出一副豪爽大气、侠义的古道热肠。沈从文在边城中这样对他进行描述：“但这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因为喜欢交朋结友，慷慨而又能济人之急，便不能同政府商人一
10、样大大发作起来。自己既在粮子里混过日子，明白出门人的艰苦，理解失意人的心情。故凡因船失事破产的船家，过路的退伍兵士，游学的文墨人，凡到这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助。在船总顺顺的身上，他没有都市人的自私、狭隘和冷漠，也没有商人聚敛钱财的贪婪与世故，唯利是图的小人之心，相反，他有一颗仗义疏财的仁义之心，一种乡民的光明磊落和正直豪爽的品德。在茶峒乡，他坚守着自己的道德，坚守着自己的本性，用爱维系着与人的交流。人与人之间相互包容，相互帮助，相互体谅，这里到处充满着真情与“人性” ，通过这种特殊的相处方式，人们的心与心之间更贴近。三、爷爷与翠翠：相依为命的祖孙之情摆渡为生的祖孙两人，相依为命，他们都
11、相互关心着对方，以对方的快乐为快乐，以对方的幸福为幸福。当然，爷爷对翠翠的爱和关心要更多一点。文中多次写到一老一少互相都给予对方快乐。摆渡的日子，翠翠吹着竹笛，让爷爷唱歌，爷爷便很快乐的唱起来。翠翠经常给爷爷做饭，听爷爷唱歌，讲故事，是带给爷爷温暖与关爱的小精灵。饱经岁月沧桑的老船夫，和蔼可亲，温柔善良。他一个人要默默忍受着生活的艰辛，含辛茹苦把翠翠养大，当他知道自己时日不多的时候，他又为翠翠的婚事操心，他希望外孙女能有一个好的归宿。为此，他尽其所能，竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送之间，最后却带着万般无奈与不舍离开了这个美丽的世界。他对外孙女的爱让我们感动，他的努力无果和无奈让我们心疼也让我们
12、感伤。从这个可爱的爷爷身上我们看到了中华民族古朴、自然的人性之美。老船夫和翠翠两个人物，他们都有着美好的“人性” 。他们都具有勤劳、醇厚、善良，富有同情心和助人为乐的美好品德。作者是怀着一种极大的热情、以颂歌的笔调描绘了他们的美好形象。但对于现实生活中充满的贫富之间、压迫者与被压迫者之间的尖锐矛盾，他并不想从社会制度上解决，而是想从人与人的灵魂上去沟通。 “期待那另一个时代心与心的沟通” 。四、其他人物：独特、健康的人性美在边城中不仅仅是普通人本性善良，关系和谐、融洽，就连屯防兵士也不例外。当地的驻军首领，没有任何的世故，他与当地的人们没有任何利益关系，每逢佳节，必会与民同乐。下级兵士更是忠厚
13、仁义，杨马兵早年曾唱歌追求翠翠的母亲，在遭受不理睬后，亲并他不计前嫌，仍然保持常态，与老船夫友好往来。老船夫死去之后，他以极大的同情心和爱去照顾着翠翠，并且成为了翠翠的“伯父” ，生活中唯一一个“信托父” ，表现了军民之间的友爱人情美。边城中的妓女也与外界中的不同，她们也都具有重情轻利的美好心灵，在现实世界中，妓女让我们想到的就只是淫荡、肮脏、卑贱、下流。但是边城中的妓女， “由于当地的风俗淳朴，即便是做妓女，也永远那么雄厚，遇到不相熟的主顾，做生意时得先交钱，数目弄清楚后，再关门撒野。人相熟之后，钱便在可有可无之间。 ”她们一样的有血有肉，还有情，她们甚至也会渴求爱情，与良家闺秀并无太多的差
14、异。生活在边城中的所有人物，都有着醇厚善良的性格、重义轻利的美德。在他们之间虽然地位高低、贫富之别是无可避免的，但没有剥削者与被剥削者之间所造成的痛苦，人们之间相互亲热和友爱，关怀和尊敬，人与人之间被人性的光辉充溢着，在这里充满着和谐和欢乐，这里就是“世外桃源” 。当然，在他们那里也有各种各样的痛苦和不幸发生，这是因为“家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所牵绊，除了觉得十分伤心之外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎并不为边城人民所感受到。 ”这是天然造成的，而不是人为的。这种表现手法也为读者所喜欢。评价边城这样的写关于“人性”的作品，应该从人性和人民大众的生活以及人民
15、所向往的生活方式的角度去评价，与评价，而不是硬要以政治阶级论的观点，去评析作品中的某一个人物，这样就会得到相悖的结论。若以阶级论去评析边城中的人物，那么只有老船夫和翠翠属于劳动人民的行列，写他们的美好品格诚然是符合阶级论的要求的。至于作品中的其他人物，如船总顺顺、天保、傩送、杨马兵以及妓女等都不属于劳动人民的范畴，他们都是资产阶级。在他们身上可能也有我们无可否认的美好品德，比如对贫苦人民的同情和关爱，但他们的美德中也不乏剥削阶级的烙印，不然人物形象就失真，缺乏立体感。就要被扣上美化剥削阶级或立场态度错误的帽子，这几乎成了我们三十年代以来评价一切文艺作品的惯例。当然，我们并不是否认过去以中国社会
16、各阶级政治态度的分析来评价作品的一些贡献，但它也暴露了一些严重的问题。五、 边城中的人性美的意义一历史意义在 1922 年，沈从文从湘西一带离开，到了上海、北京等大都市。于是他决定在作品中展现出我们民族“过去的落后之处即现在的堕落之处”他的湘西系列小说表现的是人性的美好一面，都市系列小说表现的是人性的丑陋一面，目的是“用农村原始淳朴的的人性美来改造黑暗的现实，恢复本民族的元气，重塑民族品格” 。他说：“一个好的文学作品，照例会使人觉得真善美感觉之外，还有一种引人向善的力量，读者通过作品可以接触到另外一种人生，从这种人生景象中有所启示，对人生或生命能作出更深层次的理解。 边城就是一部描绘“优美自
17、然而又不悖于人性的人生形式”的作品。他对乡村文明乐园般诗意的书写，寄托着作者对国家、民族前景的思考，同时也达到了对当时现代都市文明人性丑陋的批判。沈从文在创作过程中除了履行一个文学家的职责外，还担负起一个思想家的重任。现实意义今天，我们正处于社会转型的时期，在商业文明的冲击下，社会上出现了人心不古、世风日下、道德沦丧、物欲横流的的现象，人性被严重扭曲，异态百出。在这样的社会现状之下，如何坚守自己的精神家园，继续保持人性的光辉，值得我们深思。关于这个问题，30 年代沈从文在边城中所描绘的人性之美，对我们探索和追求自己的人生价值和社会价值有非常重要的启示意义。此外，现代化的发源地，经济发达的西欧，
18、人们精神世界普遍面临危机。有人说拯救西方的精神危机需要到东方古代学说中去寻找，东方智慧可以为现代科学的整体化趋势提供有益的启示，而且中国的经济、社会也在努力向世界大国的方向发展。这一切都说明中国传统文化具有一定的优越性。以及它对人类文明发展也具有独特的个性。 边城中的人性美蕴含着东方人的智慧儒道两家文化。从这个角度来看， 边城中所描绘的理想人性样式将是我们对人类未来的憧。结语当今时代，人性的光辉早已褪去它往日的光环，取而代之的是人情的事故，冷漠、无情，自私。官员贪污腐败成性，在官场中迷失自我，最终甚至走上违法犯罪的道路；官官相护，“官本位”思想腐蚀着人心；在街上扶起跌倒的老人反而被讹，谁还敢助人为乐，谁还敢伸出援手，不得不想问，这就是人性？我们所渴望的人性？处于这样一个时代的我们应该如何去继承和维系我们原有的人性之美，这个问题值得我们深思。参考文献：1刘玮凤. 从边城中的人性美看沈从文的人生追求J.新疆石油教育学院学报,1997,01:93-97.2孙红英. 浅论边城的人性美J.丝路学坛,1998,02:53-55.3时凤玲. 边城的人性美及其传统文化内涵探析J.湖南大众传媒职业技术学院学报,2011,02:78-79.4杨婉玲. 浅析沈从文边城中的人性美J.科教文汇( 中旬刊),2013,08:68+70.
