1、诗 经,第一节诗经概说,一、诗经的性质：第一部诗歌总集、抒情诗集。二、诗经的名称和篇目：原名诗，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。三、诗经的时代：全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带,即黄河、长江、汉水、渭水流域。四、诗经的作者：作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。,第二节诗经的编集,一、采诗周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。（班固汉书食货志）男
2、女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。 （东汉何休春秋公羊传解诂）,二、献诗周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。 故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。 （国语召公谏弭谤）,三、关于删诗说古者诗三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。（司马迁史记孔子世家）诗经旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。（东汉王充论衡正说）,删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，理由有四
3、：1、襄公二十九年（公元前544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是诗经相同，当时孔子仅8岁。2、史记说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后，但论语中孔子不止一次提到“诗”、“诗三百”。,3、春秋时期诸侯宴飨和出使，常赋诗言志，所赋之诗多为诗经。而赋诗言志之风，早在孔子之前就已经存在。4、孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”。主张“放郑声”。但现本诗经郑卫民歌依然很多。可见，说诗经由他删选而成，则是不可信的。孔子对“诗”可能作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。,第三节诗经的分类,诗经按风、雅、颂分为三类风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。雅分为大
4、雅和小雅，雅：正，指王畿的音乐。颂是宗庙祭祀之乐。“诗”最初都是乐歌，只是由于古乐失传，后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。,第四节诗经的应用和流传,一、诗经的应用春秋战国时期赋诗言志，或以讽谏劝戒，或以评论抒情，在上层的人际交往中，十分普遍。吴楚交战，申包胥到秦国求援，秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出。（春秋左传定公五年）,齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：服美不称，必以恶终。美车何为？”叔
5、孙与庆封食，不敬。为赋相鼠，亦不知也。（春秋左传襄公二十七年）,二、诗经的流传：四家诗西汉时期，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在民间广泛传授，自郑玄作笺兼容三家，使毛诗盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本诗经，就是“毛诗”。,三、诗经研究的经学化经学是开始于汉代、绵延至清代的一门专攻儒家经典的学问，宗旨是为封建社会的思想教育和理论建设服务，一般以“六经”注我的方式阐发学者的主观思想。诗经作为经学的一科，讲授和研究只注意思想内容。大致说来：汉学重“美、刺”，
6、宋学重“义理”，清代“朴学”重“考据”。,汉学是汉、唐经学研究的主流，典型著作有毛诗序、郑玄毛诗郑笺、孔颖达毛诗正义。宋学是宋、元、明经学研究的主流。宋学不满汉学只讲美刺的毛郑诗学，集中批判毛诗序。主要著作有朱熹的诗集传、苏辙诗集传、郑樵诗辨妄、王质诗总闻。清代朴学：汉学复兴，宗汉而攻宋。主要著作有陈启源毛诗稽古编、胡承珙毛诗后笺、陈奂毛诗传疏。,第五节诗经的内容,一、祭祖颂歌：生民、公刘、绵、皇矣、大明赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。生民记述后稷创建农业的事迹，采用铺叙手法，歌颂后稷功德，富有传奇色彩。孙鑛评诗经：“次第铺叙，不惟记其事，兼貌其状，描摹如
7、纤，绝有境之态。”,二、农事诗：诗经中的臣工、噫嘻、丰年、载芟、良耜，是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌，记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模以及生产力发展的水平。,豳风七月是极古老的农事诗，是风诗中最长的一篇，一般以为产生于西周初。与周颂中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。文献价值：这首诗提供了极可贵的历史资料， 研究古代农业发展状况、古代气候的学者都必须参考。,从艺术上看，七月用赋的手法，从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，把风俗景物和农夫生活结合起来，
8、朴实、生动地描摹了西周农人的生活状况。清代崔述：“读七月，如入桃源之中，衣冠朴古，天真烂漫，熙熙乎太古也”。从文学史来说，是后代田家诗的滥觞。,三、燕飨诗诗经中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，周之国君、诸侯、群臣大都是同姓子弟或姻亲，周统治者十分重视血缘亲族关系，利用这种宗法关系来加强统治。燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。在这些宴饮中，发挥的是亲亲之道，宗法之义。,小雅鹿鸣是天子宴群臣嘉宾之诗，后来也被用于贵族宴会宾客。宴饮中的仪式，体现了礼的规则和人的内在道德风范。燕飨诗以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些侧面。,呦呦鹿鸣，食野之苹,四、怨刺诗西周中叶以后，针砭时政的怨刺诗
9、出现了，这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。所谓“变风”、“变雅”：礼记经解说：“温柔敦厚，诗教也”。温柔敦厚是后世经学家纳入伦理轨道后对诗经作品的主观解说，即指“乐而不淫，哀而不伤”。诗经确有不少含蓄蕴藉的作品，但也有一些直吐怒骂之作，这些作品被后人称为“变风”、“变雅”。“多具忧世之怀”，“有忧生之意”。（刘熙载艺概）,五、战争徭役诗战争徭役诗有30首，战争与徭役在作品中一般被称为“王事”：王事靡盬，不遑启处。（小雅采薇）王事靡盬，不能艺稷黍。（唐风鸨羽）王事靡盬，忧我父母。（小雅北山）战争徭役诗的主旋律：周人重农尊亲，战争诗和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋
10、亲的意识。从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。,诗经战争诗有两种情况：其一、对周边民族的抵御与进攻（积极防御）。小雅采薇对侵犯者充满了愤怒，洋溢着战胜侵犯者激情，但同时又反映出对久戌不归的厌倦，对自身遭际的哀伤。其二、对内镇压叛乱的：豳风东山出征三年的士兵，在归家的途中悲喜交加，想象着家乡的景况和回家后的心情，把现实和想象、回忆结合在一起，极为细腻地抒写了“我”的兴奋、伤感、欢欣向往、忧虑等心理活动。诗人对战争的厌倦，对和平生活的，得到了充分的体现。,六、婚恋诗单相思的诗：周南关睢男女相互爱慕的诗：邶风静女女子对男子的思念：郑风子衿郑风出其东门争取婚姻自由的诗：鄘风柏舟弃妇诗：卫风氓和邶
11、风谷风。,第六节诗经的艺术特点,一、诗经是中国现实主义的开端诗经关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。是中国现实主义文学的第一座里程碑。,二、赋、比、兴的手法朱熹诗集传：赋：敷陈其事而直言之也；比：以彼物比此物也；兴：先言他物以引起所咏之辞也。,诗经中“兴”的运用情况比较复杂1、有的只是调节韵律、唤起情绪，兴句与下文在内容上的联系并不明显，如陈风东门之池，兴句和后面两句爱恋语，并无意义上的联系。只在诗歌开头协调音韵，引起下文。2、诗经中更多的兴句，或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，与下文有着委婉隐约的内在联系，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。郑风野
12、有蔓草；周南桃夭,蒹葭,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之泗。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。,3、诗经中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发。秦风蒹葭三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，而且烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想“伊人”的心情。在铺叙中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔
13、，意中人可望而不可即，可求而不可得的凄凉伤感心情，凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。,三、重章叠句诗经的句式，以四言为主，四句独立成章。诗经重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。,1、诗经中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化，如周南芣苡。方玉润诗经原始云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”,2、有的在不同诗章里叠用相同
14、的诗句，如豳风东山四章都用“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛”开头；周南汉广三章都以“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”结尾。3、有的是在同一诗章中，叠用相同或相近的诗句，如召南江有汜既是重章，又是叠句。三章在倒数第二、三句分别叠用“不我以”、“不我与”、“不我过”。,第七节诗经在文学史上的地位和影响,一、抒情诗传统从诗经开始，显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。此后，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。二、风雅与文学革新陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”（与东方左史虬修竹篇序）李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”（古风其一）杜甫“别裁伪体亲风雅”（戏为六绝句其六）白居易和新乐府诸家都是“风雅”精神的体现从宋陆游到清末黄遵宪，也代有其人。,三、比兴的垂范诗经于比兴时有寄托，屈原在楚辞中，极大地发展了诗经比兴寄托的表现手法。同时，诗经中不一定有寄托的比兴，在诗经被经学化后，往往被加以穿凿附会，作为政治说教的工具。因此，有时“比兴”和“风雅”一样，被用来作为提倡诗歌现实性、思想性的标的。而许多诗人，也紧承屈原香草美人的比兴手法，写了许多寓有兴寄的作品。比兴的运用，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。,
