1、 藏 传 佛 教 与 建 筑 文 化 简 述班级：土木 3132姓名：张朋学号：1131421220藏传佛教与建筑文化简述土木 3132 张朋 1131421220摘要：藏传佛教的建筑文化及其在建筑方面的表现形式，典型的藏传佛教建筑:布达拉宫的艺术境界 。藏传佛教的建筑是西藏建筑的代表，其中又以寺庙，宫殿为主。藏传佛教其本身也对西藏的政治、经济、文化等方面有着深远的影响。西藏地区地域辽阔，寺院建筑受到自然环境等的影响较大，因此在建筑的选址和建筑形式上也与其他建筑不同关键词：藏传佛教建筑，布达拉宫，色彩设计，多元文化 那一刻，我升起风马，不为祈祷，只为守候你的到来。那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然
2、听见你诵经的真言。那一月，我摇动我所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，磕长头匍匐在上路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。 何训田信徒青藏云宵，白雪胜地。佛教人们的向往之地，犹如穆斯林眼中的耶路撒冷。就在这雪域高原处矗立着一座宝石般的殿堂那就是布达拉宫，一座集宗教，文化，艺术，建筑和地位于一身的建筑物。就是佛家们心中的天堂，三步一叩首，五体投地的不远万里的踏云而来，只为心中的那个信仰和释然。作为土木专业的我在这里就要简要的谈谈佛教建筑中最具典型代表的布达拉宫了。布达拉宫，其“布达拉”为梵语“普陀”的音译,原指观世音菩萨所居之岛。位于
3、中国藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。就这样雄伟的布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，是藏式古建筑的杰出代表，也是我国藏族人们的劳动和智慧的结晶，中华民族古建筑的精华之作。其主体建筑分为白宫和红宫两部分。宫殿高 200 余米，外观 13 层，内为 9 层。布达拉宫前辟有布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场。布达拉宫最初为吐蕃王朝赞普松赞干布时期(公元 7 世纪),为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。当时称“红山宫”,后来随着朝的没落而逐渐毁弃。 1645年（清顺治二年）五世达赖洛桑嘉措
4、重建布达拉宫之后，成为历代达赖喇嘛冬宫居所，以及重大宗教与政治仪式举办地，也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地，旧时西藏政教合一的统治中心所在。布达拉宫规模庞大,气势宏伟, 依山势而建,由白宫、红宫两大部分和与之相配合的各种建筑所组成。众多的建筑虽属历代不同时期建造, 但都十分巧妙地利用了其山形地势修建 ,使整座宫殿建筑显得非常雄伟壮丽,而又十分协调完整和统一,建筑艺术的美学成就达到了无与伦比的高度,同时也是我国藏族古代建筑和我国古代建筑艺术的杰出代表,享有“世界屋脊上的明珠”的美誉。从建筑艺术上看,布达拉宫具有如下几个显著的特点。 1，藏传佛教寺庙和宫殿建筑相结合：集中体现了藏族传统的碉楼房体系及木
5、石结构的特点,同时又吸取了内地殿堂建筑中的梁架、斗拱、藻井、歇山顶和屋脊形式,并融汇了印度、尼泊尔富有宗教特色的装饰,形成了风格不同的藏式建筑形式。整个建筑既有汉族的传统结构, 又有藏族的特色外观。布达拉宫由吐蕃时候的藏王宫殿演化成后世达赖喇嘛休息的宫院,不仅继承了吐蕃的建筑传统艺术 ,而且吸取了佛殿的建筑艺术。它在建筑艺术上具有鲜明的特点和个性，形成了与众不同的风貌多姿多彩, 审美各种各样 ,既雄伟壮丽又浑厚稳重, 既金碧辉煌又恬静祥和的独特风格。它还通过各种比例的艺术处理,达到了“中和”之美的意境。布达拉宫是由中间的红宫,两侧的两组白宫以及山脚下的碉房式辅助用房 (藏语称“雪”)组成的宫堡
6、群。它们之间是由许多碉楼、城墙相连,高低错落 ,前后参差，形成了美学的统一和存异。在宫殿群中央外墙涂红色部分为红宫,是历代达赖喇嘛举行宗教活动的主要场所,成为布达拉宫的寺庙部分;白宫及其“ 雪”则作为在世达赖喇嘛的宫殿、政府机构、僧官学校以及“雪”内的监狱、印经院、作场、马厩等,是达赖喇嘛进行政治活动和生活起居的重要场所,成为布达拉宫的宫殿部分。 2，注重群体组合及排列, 与周围的环境相统一：建筑首先是一个空间的环境 ,一座建筑的艺术感染力,离不开它所处的环境。同时,每一构筑物又是一个延续不断的序列,人们对建筑整体的审美感受,必须经过环境、组群、室外、室内等各个部分才能获得。通过组群的组合与排
7、列，观赏者能超越静止的三维空间及时间因素获得更深入、更全面的审美感受和艺术感染力。宫殿寺院建筑和周围的环境保持和谐统一,使布达拉宫成为一处很自然的风景,它依山就势,高低错落, 虽没有落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的唯美，但它确实把人文景观融入自然景观,给人以丰富的美感。在不同的地点和时序观赏,都能有别开生面的感觉。布达拉宫取法自然, 依山展开 ,因势结缘, 不讲究中轴对称,也不讲究黄金比例。就如般若经里所说：“佛说一切法空” “法空”即是境无生无灭，本性自在，不在乎所谓的对称与黄金比例，是佛的涅槃重生，缘起缘灭，尽悟其空。3，鲜明的艺术对比：布达拉宫建筑艺术上的第三个显著特点,是注重艺术辩证法
8、 ,大量运用了建筑艺术上的形式美法则。建筑单体和群体,局部和整体之间 ,以及内部各部分之间配合布置的相互关系,是构成建筑形象的基础。建筑一方面受功能、技术、经济等要素的制约,另一方面又被赋予美的属性,因而要求它具备一定的形式美法则。就如建筑学术语中说的那样，形式美中的统一、均衡、对称、对比、韵律、比例、尺度、排列、色彩等法则体现于建筑构图原理之中,使建筑变成一个视觉艺术的综合体。布达拉宫，神殿一般的存在。没有圈纸的伟大建筑：“土木石结构的布达拉宫其实并没有建筑的蓝图”,调查研究发现，原来布达拉宫在其漫长的建筑过程中,都是分部合筑、层层套接而逐步形成今日的规模。虽然没有图纸, 但是依山垒砌、群楼
9、重迭的布达拉宫却依然的殿宇磋峨,气势雄伟。有建筑学家这样称誉布达拉宫“不像是人为的产物,更像是山上生长出来的建筑 ”。统一花岗石的墙身，木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计，全部的铜瓦染金装饰,以及由经幢、宝瓶、摩揭鱼、金翅鸟做脊饰的点缀这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。加之整个建筑外观涂以红、白、黄、黑四种色彩,对比鲜明, 不仅体现佛家佛理，更加深刻的表现了西藏人们对颜色的大胆和夸张的使用，而且包含着宗教意义，其四种颜色分别象征着庄严、和平、权势和威严。所以说布达拉宫的色彩设计是美轮美奂的，也是大胆疯狂的。就如四色中的黑色的使用为例，简单说明。其黑色的梯形窗框据说是起源于本教,形似一对牛角 ,象
10、征着护法神祗,守护门窗洞口,借以避邪驱魔。从艺术效果看,由于它采用了黑色,因此扩大了碉房上小窗户的尺度感,难怪有人称:对于像红宫这样一座建筑物 ,色彩华丽缤纷,雕刻琳琅满目,且有大量繁琐装饰的情况下,大有“非此不能压阵”的作用和美化效果。可见正由于黑色的运用,立面外观显得坚实有力,和谐稳定。所以说西藏的人们充满了丰富的智慧和独特的美学。据不完全的统计，每年布达拉宫接待旅游者和香客都在 50 多万人次以上,日均 1500 人左右。而游客的三分之一都是慕名来访的外国人，他们在参观布达拉宫的建筑同时也是在与色彩交流，想要碰撞出不同的色彩来源，来寻求不同领域的灵感。布达拉宫的建筑大体分为三层：即从整体
11、布局分析,藏传佛教由于宣传“三界”之说的影响,建筑大都以纵向自下而上的三个层次为布局结构 ,这种布局在西藏寺院建筑中是最具代表性的一种。如果把建筑比作“凝固的音乐” 。即如递进的三个乐章。概括地说,这种纵向结构可分为: 下部则是第一层次, 是“欲界”的象征,它的象征意义主要靠“借景”来体现。这些建筑均居高临下 ,在这些建筑的下方,或远或近, 均有村寨民居与寺院建筑构成群体建筑的整体系统。在佛教看来, 这就是“此岸” 、 “欲界”所在。第二层次是“色界 ”的象征。由于寺院大都建于山阜之上,由山脚下的村落民居到达山上阜上的寺院都有漫长曲折的石凳道相连,仿佛攀登天梯。第三个层次,即寺院的顶部。大都是
12、佛殿建筑,存放佛骨、佛塔,是“无色界”的象征。由此可见,西藏佛教建筑的整体布局处理,十分重视序列的结构逻辑和时空关系。从时空关系看,西藏的寺院建筑是按线的运动 ,将时间的变化融合到空间的推移中去,又从空间的推移中显现出时间的节奏。从结构逻辑看,时空节奏感必然引出对序列的逻辑感。寺院必须高于民居, 主殿必须高于侧殿,佛堂必须凌驾于其顶,当人们进入空间序列时,情绪也由低至高再由高至低,格局也由小到大再由大至小,纷扰复沓而又错落有致 ,曲折回环且极注重把握章法和尺度。布达拉宫的建筑也吸取了较多的文化元素。多元文化的来源主要来源有印度和尼泊尔，因为地理位置的优势所在所以其建筑风格受印度和尼泊尔佛教的影
13、响深远，在此不一一深入讨论。第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。仓央嘉措最终还是错过了笑靥如花的她，错过了云间高飞的白鹤，追随他吧！一起走进白色雪域，艺术与释然的天堂。参 考 文 献一 、 中 文 专 著1龙珠多杰.藏传佛教寺院建筑文化研究D.中央民族大学,2011.2李方方.藏传佛教建筑与布达拉宫的艺术境界J.长
14、安大学学报(社会科学版),2002,02:70-72.3龙珠多杰.藏传佛教寺院建筑装饰文化探析J.青海师范大学民族师范学院学报,2013,02:20-24.4白朝勤,王蔚.布达拉宫的建筑艺术J.四川建筑,2008,01:30-31.5嘉措顿珠.布达拉宫志J.西藏研究,1991,03:112-126+144.6贾力增.布达拉宫J.中国档案,2016,04:88-89.7夏曦.布达拉宫:藏族文化艺术瑰宝J.中国商界(上半月),2008,06:124-125.8尹清.世界屋脊的明珠布达拉宫J.百姓生活,2013,05:63-65.9木雅曲吉建才.布达拉宫缘何为红宫和白宫J.西藏民俗,1996,02:
15、47-49.10周晶,李天.尼泊尔建筑艺术对藏传佛教建筑的影响J.青海民族学院学报,2009,01:30-34.二、 外 文 专 著 1 H e l m u t H o f f m a n n , D i e R e l i g o e n T i b e t B o n a n d B u d d h i s m u s I n I h r e r g e s c h i c h t l i c h e n E n t w i c k l n n g . 1 9 5 6 . E n g l i s h e d i t i o n : T h e R e l i g i-o n s o f T i b e t . L o n d o n . A l l e n a n d U n w i n ,1 9 6 1三 、 网 络 资 源 1 西 藏 政 府 网 E B / O L . h t t p : / / w w w . x i z a n g . g o v . c n 2 百 科 知 识 库 E B / O L . h t t p : / / w w w . z s k u . n e t 3 百 度 百 科 E B / O L h t t p : / / b a i k e . b a i d u . c o m
