1、论语十则教学目标：1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。2、理解课文内容。能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。3、学习古人端正学习态度，树立正确的学习态度和学习方法。4、积累成语、格言、警句，能对照反省自己。教学过程：一、导入新课：1、导入中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如论语、老子、孟子、庄子、荀子等。特别是论语对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。下面我们就来共同探究学习论语十则。、介绍孔子及其论语：孔子，名丘，字仲尼，春秋
2、时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。论语是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。宋代朱熹把论语、大学、中庸、孟子合称为“四书”。 【“五经”：诗经、尚书
3、、礼经、易经、春秋。古时有“六经”之说： 诗、书、礼、易、乐、春秋，但是“乐”已失传。 】3、孔门弟子简介（1）冉求简介：冉求（前？），姓冉名求，字子有，亦称冉有、冉子、有子。春秋末年鲁国人（今山东曲阜）。生于鲁昭公二十年，卒年不详。小孔子岁。出身微贱，与仲弓、冉伯牛同宗。青年时作过鲁季氏家臣，后拜师孔子，并辞官随孔子周游列国。鲁哀公五年（前）秋，经公之鲁推荐，回鲁当上季氏家族的总管。期间曾率鲁军击退齐军的侵犯，立下赫赫战功。（2）颜回简介：颜回（前前），是孔子最得意的门生。姓颜，名回，字子渊，亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭公二十年（前），卒亍鲁哀
4、公十四年，比孔子小岁。在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于“仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教会，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。（3）子路简介：子路（前前），姓仲名由，字子路，又称季路。春秋末年鲁国卞（今山东泗水县人）。生于鲁襄公十一年，卒于鲁哀公十五年，小孔子岁，是孔子门中年龄较大的弟子。出身寒微，其性耿直好勇，为人
5、爽直、粗莽。从师以后先后在鲁、卫两国当官，后随孔子游学于列国。鲁哀公十一年，（前），随孔子结束游历回到鲁国，继续参与一些政治活动。鲁哀公十五年（前），卫国发生内乱，子路不顾安危挺身入险，死于乱中，时年岁。（4）子游简介：子游（前？），姓言，名偃，字子游，亦称言游、叔氏。春秋末年吴国人。约生于公元前年，卒年不详。小孔子岁。和子真、子张、曾子等同年辈，是孔门中的少年弟子。子游在孔子周游列国后期入学孔门，虽然从师较晚，但能学而又称。孔门有四科，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”（论语先进），在文学一科中他占第一位。二、检查预习:1.读准下列加
6、点字的读音：（小黑板）（齐读）yn Zu y wng di Zng shn sh xng愠 陬 邑 罔 殆 曾 参 恕 自省三、朗读课文：1教师范读课文。2、文言文翻译的原则3、抽二个学生朗读，众评。注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。4、学生自由朗读课文。四、研读 1-5 则：1、子曰：学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？子：先生，指孔子。而：表顺承，“然后”之意。 时:按一定时间。副词。 习：反复练习。 之：代词，它，指学习的内容。 亦：助词，也。 说：“悦”的古字，愉快。 乎：乎：语气助词，表疑问语气，可翻译作“吗”。 朋：指志同道合
7、的人。自：介词，从。 乐；快乐。人：别人。 知：了解，知道。 而：连词，表转折，可译作 “却”。愠：生气，发怒。 君：指道德上有修养的人。“朋”旧注：“同门曰朋。 ”跟现在说的“同学” “同班”相近。孔子说这句话是有背景的。 史记孔子世家说，孔子辞官以后，专力讲学， “弟子弥众(越来越多)，至自远方” 。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。翻译：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”学习方法、乐趣与个人修养:学习再学习，学习之乐;
8、与朋友切磋, 人生之乐；要自求长进, 提高修养.2、曾子曰：吾/日三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？曾子：即曾参（前 505前 436） ，姓曾，名参（） ，字子舆，春秋战国间鲁国南武（现在山东费县）人。孔子的学生。 日：每天。 三省：多次进行自我检查，反省。 三：泛指多次，不是确数。 谋：商量事情。 信：真诚，诚实。 传：老师传授的知识。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学， “传”指受之于师， “习”则熟之于己，而“忠” “信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往
9、来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”重视品德修养：每天自我反省是否尽心尽力做事；是否以真诚交友；是否认真复习功课。3.温故/而知新，可以 /为师矣。温：温习，复习。 故、新：形容词用作名词，旧知识、新知识。而：连词，表顺承。知：领悟。 可：可以。以：介词，凭。后省略“之”，代“温故”句。 为：动词，做。当。 矣：语气助词，不译。翻译：孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”正确的学习方法：复习旧知识，触类旁通，举一反三，强调独立思考的必要性。“温故” “知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新” ，这就需要独立思考了。4.子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则
10、殆。 ”则：副词，就、便。而：连词，表转折。则：连词，相当于“就”、“便”。 罔：同“惘”，迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 殆：有害翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。 ”讨论正确的学习方法: 学习与思考相结合， 才能有所得5.子曰：“由，诲女/知之乎!知之/为知之，不知/为不知，是/知也。 ”由：指孔子的学生仲由（前 542 前 480） ，姓仲，名由，字子路。春秋时期鲁国卞（现在山东泗水）人。 诲：教导，教育。 女：同“汝” ，人称代词，你。 之：代词，指对待知与不知的正确态度。乎，语气词，用在句末表示感叹，相当于“啊”、“呀”、“
11、吧”等。 为：动词，是，就是。 是：代词，此，这，指“知之为知之，不知为不知”这种态度。知：这句话中前四个“知”都是“知道、懂得”的意思，最后一个“知”通“智” ， “聪明”的意思。翻译：孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道这就是聪明智慧。 ”讨论正确的学习态度，要老实谦虚，不要不懂装懂，体现了孔子实事求是的思想。6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”贤：贤人，有道德有才能的人。齐：相同。焉；语气助词，可不译。内：内心，自己。翻译：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。 ”讲修身，孔子主张修身要把向他人学习和内
12、省结合起来。7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ”三人：几个人，不一定实指三人。行：走。必：副词，一定。师：可以做我的老师的人。焉：兼词，指在这几个人当中。 择：动词，选择。 其：代词，他们的。善者：好的东西，优点。从：动词，跟从，引申为学习。之：代词，他们的优点。改：动词，改正。之：代词，缺点。而：连词，表顺承。翻译：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。 ”讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子
13、也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。 ”资，也有借鉴的意思。8.曾子曰：“士/不可以不弘毅，任重/而道远。仁/以为己任，不亦/重乎？死而/后已，不亦/远乎？”士：一般指具有某种品质或某种技能的人，这里指有抱负有地位的人。弘：胸怀宽广。毅：意志坚定。 弘毅：强毅。仁以为己任：即“以仁为己任” 。 以，把。为，看作，当作。乎：语气词，相当于“吗”。 已：停止。翻译：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”讲君子的从政问题，也属于修身方面。既要胸怀宽广，又要意志坚定。胸怀宽
14、广，才能接受重任；意志坚定，才能长期坚持战斗。“仁”是孔子学说的核心。9.子曰：“岁寒，然后知/松柏之后凋也。 ”之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不翻译。翻译：孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。 ”讲修身，这句比喻的话富有深刻的哲理性。这是借松柏之后凋比喻社会现象。松柏与其他树木须要在岁寒之后才能现出区别，人也是这样，太平盛世，人人一样，然而在国家、民族危难紧急关头，仁人志士与无耻小人截然不同，正是“士穷见节义，世乱识忠臣” 。10.子贡问曰：“有一言/而可以/终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”其：大概、也许。欲：想，要。 恕：指儒家的推己及
15、人，仁爱待人。 勿：别，不要。施：施加。子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。 ”孔子认为能终身行之的修身之道是“恕” ，这种推己及人的人道主义精神在今天仍应大加发扬。五、分析课文：1.小组讨论：本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习态度，有的谈学习方法，有谈个人修养的，请各举例说明。 讨论后抽查发言：（1）学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之；默而识之。 （2）学习态度：敏而好学，不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为 不知；知之者不如好之者，好之
16、者不如乐之者；逝者如斯夫，不舍昼夜。（3）个人修养：有朋自远方来，不亦乐乎 三人行，必有我师 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 岁寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人2.文章中的成语、格言和警句有哪些？（明确：9 个）温故知新 任重道远 死而后已 知之为知之，不知为不知 三人行，必有我师 见贤思齐 己所不欲，勿施于人3.字词理解（1）通假字：说：同“悦”,愉快。 是知也：知同“智” ，聪明。女：同“汝” ，你。（2）重点词语解释：时习之：按一定时间。 朋：同窗。 三省：泛指多次。 可以为师矣：可，可以；以，凭。为，做。是知也：这。 必有我师焉：在里面。 然后知松柏：这样。 不知为不知：是。（3
17、）古今异义君子：（古义）道德上有修养的人/（今义）对人的敬称可以：（古义）凭借某种条件去做/（今义）表示允许或能够是：（古义）这，这个，这样/（今义）表示肯定判断已：（古义）停止/（今义）已经（4）词类活用：温故而知新：故、新，形容词作名词，旧知识，新知识。 传不习乎：传，动词作名词，老师传授的知识。（5） “而”和“之”的用法： 学而时习之。 学而时习之温故而知新。 诲汝知之乎见不贤而内自省也。 承接 知之为知之 代词择其善者而从之 之 择其善者而从之 死而后已。 有一言可以终身行之者乎 而 有一言而可以终身行之者乎。 然后知松柏之后凋也 主谓间，人不知而不愠。 取消句子独立性为人谋而不忠乎
18、 转折学而不思则罔任重而道远。 并列学而不思则罔 转折为人谋而不忠乎。 替 可以为师 凭项为之强。 为，因为。 Wei 可以 有一言可以终身行之者乎 借为之怡然称快。 为，为了。 士不可以弘毅 能够以丛草为林。为，作为。为 舌一吐而二虫尽为所吞。为，被。 人不知而不愠 了解可以为师矣。 做 wei 知 温故而知新 知道知之为知之 是 诲汝知之乎 知道仁以为己任。 作为 拔山倒树而来 表修饰 （6） 本文的文言句式：a 判断句式：是知也。b 省略句式：可以之 为师矣。择其善者而从之， 择 其不善者而改之探究讨论“己所不欲，勿施于人。 ”最早是由儒家提倡的待人接物的处事之道，对此，有人曾经有过不同的看法。联系自己的生活体验，全班讨论：怎样看待“己所不欲，勿施于人”？七、作业学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大？谈谈感想。写一篇短文 200-300 字。
