1、老 子,老子像 主要指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有道德经（又称老子），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。另老子一词在口语中有多种用法。,人物简介,李耳（约前575？），字伯阳，又称老聃，是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，是道家学派创始人，世界文化名人。后人称其为“老子” 老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” 老子以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。老
2、子书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。,老子之思想,老子的思想主张是“无为“ 以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？,老子著作,老子在函谷关前著有五千言的老子一书，又名道德经或道德真经。道德经、易经和论语被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。道德经分为上下两册，上下共五千字左右。,
3、书 【老子】,老子以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。,【老子】,老子书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，
4、以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响。,老子哲学,老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。,太极阴阳,【老子】中的解析,这里举几个例子以助理解：原文：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“故失道而后德”解析：好的方法是可以变通的（不德：没有固定的方法，指可以变通），坏的方法是不会变通的。因为方法来源于事物的规律，所以了解规律比了解方法更好,老子文化,老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。欧洲
5、从十九世纪初就开始了对道德经的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多种道德经译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对道德经都有深入的研究，并都有专著或专论问世。,名家对老子的评价,黑格尔说：“中国哲学中另有一个特异的宗派是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是道，这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。” 尼采曾说：老子道德经像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。,名家对老子的评价,前苏联汉学家李谢维奇说，“老子是国际的”。 英国科学家李约瑟一生研究中国，对中国文化情有独钟，著有多卷本中国科技史专著。他说，中国文化就像一棵参天大
6、树，而这棵参天大树的根在道家。,道教老子,在道教中老子被尊为道祖。从列仙传开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰老子圣母碑，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。其道教尊称名称为太上老君 ，也是道教三清道祖中的道德天尊。,【老子】中的一些内容,天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。 上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。,浅
7、议老子思想的现实意义,摘要：老子思想向来以清静无为被人们所认识，但是如果我们深入道德经，深入老子的哲学世界，我们便会发现老子思想实际是有很强的积极性和现实意义的。,关键字：道、自然、积极、无为,老子认为“道”是宇宙的根本所在，圣人必须要悟道，但是老子从未把悟道这种精神追求同现实生活相对立，这一点从道德经中很容易看出。在老子看来，道对生活有指导作用，因此悟道有其十分明显的现实意义,对现实的意义,先从老子本人说起，据史记记载，老子为周守藏吏，大致相当于今天同时兼任国家图书馆馆长，国家博物馆馆长，国家档案馆馆长三职。应该来说老子的社会地位还是很高的，生活也应该比较富足，属于上流社会。可见老子并未将悟
8、道当作人生的唯一追求，在悟道之外，老子亦有功亦有名。我们再看道家的另一代表人物庄子，庄子在逍遥游中明确指出“至人无己，神人无功，圣人无名”，并且庄子本人也是这么做的：一生淡泊名利，远离官场，生活清贫，不食人间烟火。,庄子秋水中这样一段故事,“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：愿以竟内累矣。庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？二大夫曰：宁生而曳尾途中。庄子曰：往矣！吾将曳尾于途中。” 这段故事不难理解，这里也不多做解释。可见庄子心中，得道和自由是人生的根本乐趣，其他一切都是对这一目标的干扰。而在被称之为清静无
9、为，消极避世的老子身上却从未有过类似的记载。两相对比，我们便能清楚地看到，在老子心中悟道与现实生活是不可分割的，得道者也应该是世俗社会中的成功者,再来看老子的著作道德经,道德经的内容主要有两部分，一部分是讨论道的本质和特点，另一部分是讲道对人生的影响，即“为”与“无为”。：“道常无为而无不为”“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”类似这样的叙述在文中俯拾皆是。假设老子真的赞同道就是让人无所作为的话，他何必要费如此口舌来讲无为与无不为的关系，讲如何“无为而无不治”，直接不提便是。反观庄子，洋洋数万言中根本没有出现对为与无为的讨论，也没有谈及什么治国之道、处世之道，因为在庄子看来，这些都是不须说
10、也不屑说的，他只关心“逍遥”，关心无拘无束的生活，关心自然界和人类社会中蕴藏的各种哲理,道德经的阐释的现实意义,暂且不论二者境界高低的问题，仅从这种对比上来看，老子显然仍然关心现实社会生活，仍然希望人能有所作为，这就是老子积极人生态度的体现,要彻底洞悉老子思想的现实意义，我们要 。,想要彻底洞悉老子思想的现实意义，我们仍要回到例来被专家学者所争论的“无为”观点上来。学术界对于“无为”大致有三种观点:一派认为“无为”思想是消极的，例如胡适就把老子对社会政治的态度归结为“一是毁坏一切文物制度；一是主张极端放任无为的政策。”1（P46）还有人将其视之为一种手段，如钱穆便说：“此乃完全在人事利害上着眼
11、，完全在应付权谋上打算也。故老子教人知其雄而守其雌，知其白而守其黑，知其荣而守其辱。彼所想象之圣人，在其,心中。对于世间一切雌雄黑白荣辱，不仅照样分辨得极清楚，抑且计较得极认真。彼乃常求为一世俗中之者雄者白者荣者，而只以雌以黑以辱作姿态，当作一种手段之运使已”,对现在的意义,随着现代社会的发展，个人的发展问题越来越多，人与人之间的关系日益微妙，社会矛盾逐渐激化，导致这些矛盾产生的根本原因在于过于强调功利，强调竞争。“无为”思想正是一剂良药。如何才能达到“无为”的境界呢？有人说是抑制欲望，而且认为禁欲是对道的坚守。事实并不见得是这样。老子反复强调道要求人,顺应自然，欲望是人的自然属性，压抑甚至禁止欲望本质是在违反道的要求。所以还是应该从根本上入手，改变人的追求，使人们切实懂得自由舒畅的心境才是人生追求的终极目标，只有如此人才能活的快乐幸福，社会才能安定和谐。 最后用道德经的最后一句话结尾“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。,感 悟 老 子,Thank you,
