1、考古人类学,1、考古学 2、考古学分 3、考古史 4、考古中的人类学研究（主要是西方的相关研究） 5、中国的考古学研究与人类学研究的碰撞,1、考古学,在美英学术传统中，它是人类学四大分支学科之一。但是在欧洲大陆的学术传统下，考古学是广义历史学的组成部分，可分为史前考古（研究文字系统出现之前的社会=旧石器和新石器时代的考古学、历史考古学（研究集中在有文字记载以来的社会） 研究对象人类社会的过去。 研究方法对人类活动遗留下来的，或者与人类社会相关的遗迹，遗物遗迹现象进行研究。主要方法是田野考古发掘与考古调查。 在研究理论上跨越时空的文化连续性及其中断。这是人类学视野下的考古工作的共同旨趣。 总之，
2、考古学是通过研究某一特定时空的社会和文化，来理解人类社会和文化现象。,2、考古学的分支,考古学可以按不同的标准来划分： （1）、按研究类型和角度划分。比如说，农业、工业、聚落、宗教考古学等等分支和领域。 （2）、随着分支学科的产生，其研究范围也随之扩大。包括对人类的过去与现代生活的实物等方面的研究。 （3）、研究资料的获取主要是通过田野考古发掘与调查。,3、考古史,考古史就是基于田野考古的成果，对考古学文化与考古史的撰写，记载考古研究成果，同时理解人类文化系统发展演变的过程。 考古史的内容： 建构历史依据考古研究成果，还原人类文化发展史，展开编年史的撰写工作。 陈述历史按一定的顺序对考古资料进
3、行叙述。比如说，区域文化发展史。 解释历史在陈述的基础上，对社会文化历史的发展过程展开分析和解释。,考古学的历史已经很久远，而现代考古学发祥于19世纪早期的欧洲，而后普及到世界。 欧洲考古学的历史： 三期说：1819年，丹麦考古学家汤姆森依据人类制造和使用工具传统把社会分为三个时期石器时代、青铜时代、铁器时代。 过度：1859年达尔文的“物种起源”生物进化的理论思想使欧洲的考古学进行了更加细致的分期断代。 19世纪70年代：这一时期的考古特点是借助自然科学的手段，总结出适用欧洲及整个人类社会的单线进化的分期方案。泰勒、摩尔根提出人类社会的发展阶段原始狩猎的蒙昧状态、简单农耕的野蛮时代、社会的高
4、级形式文明时代。 美国考古学： 1、美国的考古学已开始就被融入到人类学的研究中，博厄斯认为只有将考古学、民族学、体质人类学和语言学结合起来，才能够见美国人类学的研究对象-土著印第安人研究清楚。 2、美国人类学注重分类和分区的横向研究。这一观点与博厄斯的“历史特殊论”有关。他强调对具体事实的描述与记录。,4、考古中的人类学研究,（1）、考古学文化。这一概念由英国考古学家柴尔德在欧洲文明之黎明一书中首次确立。其内涵是：将含有相同或相似器物组合合并在一起，建立一种与人类学中的文化概念相似的单位。此时，考古学家开始致力于构建考古文化的时空架构。其研究的主旋律是文化史的重建。 （2）、功能与聚落考古。在
5、英国，功能主义学派影响考古学。考古学家在建构文化史的同时，开始初步对遗存功能作解释与分析。而在美国，功能主义方法对考古资料阐释的最彻底、最明确。一些学者试图对文化所依存的自然环境进行复原，将其视为理解文化、研究文化功能的出发点。、1948年泰勒文化功能引入考古主张将具体文化视为系统，从保存在考古资料中的各种信息来探索功能关系。这样不仅使个别器物意义变得重要，而且有可能从整体上把史前文化作为一种系统复原。、20世纪40年代，威利主要是对聚落形态进行研究，并将其与同时期的遗址，墓葬、庙址等系统作为复原当地社会和政治结构的依据。其观点对聚落形态的描述提供了考古文化功能性解释的一个战略性出发点。 结论
6、：聚落考古成为对史前社会展开综合研究的重要手段之一。,（3）、新考古学。20世纪60年代，宾福德作为人类学的考古学的发表，强调考古学要全面研究人类文化这个系统，更明确了美国考古学的人类特征，开启了新考古学的新篇章。经过十几年，成为美国考古学的正统，在英国也得到了发展。 名称：过程考古学。因为反对博厄斯以来历史特殊论精细研究单一文化的面貌观点，而相信了解文化变迁的过程比了解文化本身更重要。理论基础：怀特、斯图尔德“新进化论”，注重生态学研究，又引进系统论，把文化视为整个生态系统的一部分，从环境适应的角度解释人类的生存方式。 （4）、跨学科方法。新考古学强调要有明确的问题以及解决问题的圆满手段，因
7、此在获取考古资料时，采用新技术、新设备装备起来的跨学科学术队伍是必须的。在考古学利用现代技术和跨学科方法的最好的例子就是古代DNA研究。,（5）、后过程考古学。出现于20世纪末80年代初。它出现的背景是新考古学家被批判为“科学家式”“功利主义”的。它依赖于生态学解释，并过分关注生活的功利层面，而这时流行的结构主义、后结构主义等学术思潮为考古学理论反思提供了新的给养。从而促使后过程考古学的产生。 其特点融文献研究、历史学、哲学等领域的影响。 其倡导人霍德。 主张强调每个社会的唯一性与差异；强调结构与能动性的互动，把遗存所反映的思想、观念置于研究的核心地位，解读考古遗存中符号的象征理论。 其理论：
8、受列维斯特劳斯结构主义思想的影响，提出“结构考古学”理论。 揭示的意义：人们在建构社会、创造文化时所遵循的逻辑秩序，以及在事物背后所隐含的深层意义。而要解释结构的意义，就必须借助考古中所得到的对比关联来完成，只有将解释放到具体的环境、背景中才能发挥结构解释的力度。,（6）、反思“真正的过去”。20世纪八九十年代，怀疑主义危机生发，从而使考古学认为从民族志获得的知识不可能适用于考古学。因为考古资料并非是稳定和一成不变的，是生物、地质等各种因素共同作用的结果，因此不存在人类学所追求的真正的过去，我们也不可能了解真正的过去。 （7）、民族（族群）考古学。20世纪60年代以后，它专门对现存社会进行考古
9、研究的分支。其方法用民族志、类比分析法。主要是从现代社会的民族志资料中去寻求解释，理解过去事件和过程的方法，但是民族考古学的目的是研究在物质文化遗产存在 与当代族群进化过程的关系中，帮助考古学家揭示当代民族的行为与考古遗存之间的关系。,5、中国的考古学研究,、中国金石学史。宋代形成、清代乾嘉时期得到发展、清末民初罗振玉、王国维做整理、五四时期倡导西方现代的科学精神与方法。而真正为中国考古学开路的是历史学领域的以顾颉刚为首的“古史辨运动”。 、中国现代考古学开端。 1928年，傅斯年、李济发现安阳殷墟。 1934年，梁思永将新石器时代部分研究成果编成的城子崖，从而成为第一部大型田野考察报告。 1
10、930-1940年，考古学成为一门新兴学科。中国考古学直接受到了进化论与传播论的影响。 现代考古学的理论框架。 1949年新中国成立，许多重大的考古发现，积累的大批资料，1984年出版一本重要的考古发现成果新中国的考古发现和研究。 文革结束后，考古学者纷纷写总结，阐述关于考古地层学、类型学和考古文化的理论，从而促使中国考古学文化的体系初步建立起来。,20世纪70年代，张光直的一个项目中，就有考古学科的参与，把考古学放在自然生态环境中，研究人的行为模式，文化变迁的方向。同时以苏秉琦为核心的学者，发展了“区系类型理论”，对中国考古学文化的区、系、类型提出崭新的思考，对早期中国文化发展的阶段性进行了高度的考古学概括，即古文化古城古国帝国。 20世纪90年代以后，考古学研究呈多元化、多样化。但是大多数还倾向于将考古学当成历史学的组成部分。但是学术界一直以来都有一个争议的点考古学应同历史学、人类学紧密联合，还是应返回资料的本身。不论怎样，“新考古学”试图将考古学纳入社会科学，而不是人文科学中，这一思想直接影响了年轻一代的中国考古学者。,总结,不论考古学理论、田野技术如何发展，考古学终将只是透过人类过去的、有空间秩序、时间秩序、组合及关系秩序的物质遗存来进行研究。这些有秩序的遗存正是人类有秩序的行为的文化之产物，其内涵已经凝聚在过去的时空里。,
