1、四、教学时数： 两课时五、课前准备：结合注释熟读课文,初步把握文意。搜集有关鼓励人艰苦奋斗,积极向上的名言警句。（依据：新课程理念中要求培养学生良好的自主学习和积累知识的习惯。 ）六、教学流程：(一) 导入新课1.学生交流搜集到的有关名言警句.(这个环节开展的方式为小组抢答.表现突出的予以适当奖励。)2.简介孟子“其人”及其书。附注: 这个环节的依据是新课标中要求教师应激发学生的学习兴趣，培养学生自主学习的习惯。目的在于检查学生预习情况，了解学生文学常识积累情况以及激发学生学习本文的兴趣。（二）朗读课文，整体感知课文。学生先听录音，然后齐读课文。解析疑难字词句。 （该环节主要是：由学生提问,老
2、师点拨、引导或适当讲解。 ）来源:学优中考网 xYzKw理清本篇议论文的三要素。 （学生先自行判断，老师再予以明确。 ）附注： 这个环节的依据是新课标中要求学生在通读课文的基础上理清思路、理解内容、体味和推敲重点词句。主要目的是使学生能较好把握课文基本内容及作者论证思路。（三）合作探究（学生分小组讨论以下问题，然后以小组为单位开展有奖竞答活动。 ）1、文章列举六个名人的事例在结构及内容上分别有何作用？2、本文在论证层次上有何特点？附注： 该环节的依据是新课标中要求语文教学要重视学生实践，积极为学生合作学习架设平台。同时要求学生能运用合作方式共同探讨疑难问题。目的在于激发学生合作、参与的热情，开
3、发他们的纵深思维能力。同时使学生进一步理解课文。 （四）开拓创新（由学生结合自身生活实际谈一谈对“生于忧患，死于安乐”这一观点的理解）附注： 这一环节的依据是新课标中要求学生在欣赏文学作品时能有自己的情感和体会，初步领悟作品内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。目的是为了体现“语文来源于生活，还原于生活”的特点。（五）教师小结，布置作业：“谈一谈逆境对人的成长有何影响。 ”(附)设计点评：这篇教学设计富有创新意识并能始终渗透新课程理念，如各个环节后面均能附带说明设计所依据的新课标理念。同时能结合学生实际，处处体现的学生主体地位，如“导入新课” 、 “合作探究”中的有奖竞答及“开拓创新”中
4、的学生结合自身实际畅谈，不但可以有效带动初一、二年学生学习热情而且体现了他们的主体性。另外又注重发挥教师的主导性作用，如“整体感知课文”中教师能适时点拨、引导。不管是师生互动或者生生互动的安排均能做到恰到好处。整个设计围绕“点拨互动-合作探究-培养创新”为主要手段，不但注重了学生知识的积累、能力的提高而且还注重良好学习习惯的培养，如名言警句的收集、文言知识的积累、圈点批注的引导。更可贵的是把“徳育”融入设计中，关注了学生的全面发展，如引导学生确立正确的人生观、价值观。整个设计重点突出、环节紧凑、安排合理、别具匠心是一个较为优秀的教学设计。做一个大写的人。教学重点1理解文意，理清论证思路，背诵课
5、文。2掌握本文的论证方法。教学难点理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。教学方法 1诵读法 这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。2质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。3鉴赏法教具准备多媒体课时安排2 课时教学过程第一课时教学要点资料助读；朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑
6、，互动探究，理解文意；美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。教学步骤一、导语设计生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进鱼我所欲也寻找答案。二、资料助读1 “性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。 “人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。 ”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。 ”(3)人性
7、变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。 “富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。 ”(4)本性也需要“养” 。 “苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。 ”2 礼记檀弓中有：“齐大饥，黔敖(富人) 为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧 )食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。 ”从而谢焉，终不食而死。三、朗读课文，整体感知1默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2请两名学生朗读，其余学生评点。可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。3教师点评。多媒体显示：字音：(1)不为苟得也(
8、wi) (2) 为宫室之美为之(wi w i)(3)如使人之所恶莫甚于死者(w ) 停顿及重音，(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死(3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之(4)是亦不可以已乎4学生齐读课文。5学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。6请学生概括本文大意明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心” 。四、质疑解疑，疏通文意来源:学优中考网1你问我答学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。2生问师答对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。3教师检查学生自学情况多媒体显示：(1)指出下列句中的通假字，并解释。故
9、患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与 乡为身死而不受(2)辨析加点词语在不同句子中的意思非独贤者有是心也是亦不可以已平乡为身死而不受今为宫室之美而为之呼尔而与之由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉(3)翻译下列句子。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。此之谓失其本心。选若干名同学回答明确：(1)“辟”通“避” ，躲避。“辩”通“辨” ，辨别。“得”通“德” ，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤” ，语气词。“乡”通“向” ，从前。(2)是：这种；这种做法。为：宁愿；为了；接
10、受。而：表修饰，不译；表转折，却。于：比；对。(3)采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过) 给别人吃。乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢?这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。五、朗读训练，体会语言特色，初背课文1学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。2学生背诵成组的排比句、对偶句。3教师出示背诵练习。帮助学生背诵。 多媒体显示：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
11、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ？由是则生而有不用也。是故 。呼尔而与之， ； ， 。乡为身死而不受， ； ， 今为妻妾之奉为之； ， ；是亦不可以乎?此之谓失其本心。4学生齐背课文。六、布置作业1背诵课文。2理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。第二课时教学要点理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味孟散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。教学步骤一、师生齐背课文二、鉴赏孟子散文的说理艺术1理清论证思路
12、，把握说理方法来源:xYzKw.Com提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 ”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?学生讨论：明确：(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义 ”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而
13、不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心” ；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢 ?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食” ，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义” ，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。(4)文中的比
14、喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。来源:学优中考网2难点突破，理解本文的主旨。(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。学生提出的问题有：“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?师生讨论。明确：“本心”具体指“羞恶之心” ， “义”产生于“羞恶之心” ，有“羞恶之心” ，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“
15、本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以， “一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死乞人不屑也”应归入第一段。来源:学优中考网(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心 ”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻， “不辩礼义”而受“万钟” ，则失掉了“本心” ，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。 ” (四书章句集注) 这段概括主旨的话是比较恰当的。三、赏析孟子散文的语言特色提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?学生讨论。成果展示：本文主要
16、运用了比喻、对比、排比等修辞。比喻。 “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。 “一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生” ，突出了主题。对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。四
17、、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力1如何评价鱼我所欲也一文的思想内容?学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心” ，有明显的局限性。随着时代的发展， “义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义， “利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。2感受孟子的人格魅
18、力围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。生 1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。生 2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。生 3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。生 4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。五、课堂小结孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟鱼我所欲也 ，谱写生命的壮丽篇章。六、布置作业请以“义与利”为话题写一篇文章，500 字左右。
