1、围城文言片段翻译1.迩来触绪善感，欢寡悉殷，怀抱剧有秋气。每揽镜自照，神寒形削，清癯非寿者相。窃恐我躬不阅，周女士或将贻误终身。尚望大人垂体下情，善为解铃，毋小不忍而成终天之恨。2.吾不惜重资，命汝千里负笈，汝埋头攻读之不暇，而有余闲照镜耶？汝非妇人女子，何须置镜？惟梨园子弟，身为丈夫而对镜顾影，为世所贱。吾不图汝甫离漆下，已渝染恶习，可叹可恨！且父母在，不言老，汝不善体高堂念远之情，以死相吓，丧心不孝，于斯而极！当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；汝拖词悲秋，吾知汝实为怀春，难逃老夫洞鉴也。若执迷不悔，吾将停止寄款，命汝休学回家，明年与汝弟同时结婚。细思吾言，慎之切切！”1、最近我比较容
2、易被身边的事物所感染自己的情绪（多愁善感） ，喜欢一个人独处，感觉就像秋季一样，萧条却让我喜爱。每次拿着镜子看镜中的自己，精神消弭脸庞又瘦了一圈，人的清瘦之相并不是长寿的标志。我害怕我的身体会这下不好下去，周女士会因为这样贻误终身。希望您体谅一下我的现状情形，帮助我把这个结解开，千万不要小不忍而乱大谋，造成今生的悔恨。2、我不惜花那么多的钱，让你去千里之外读书（笈：书箱） ，你埋头读书的都没有时间，还有时间照镜子？你不是妇人女子，为什么要用镜子？只有梨园（梨园：指戏子等）的学子，作为一个男人才会对着镜子看自己的身段，让世间的人耻笑。我不指望你天天在我的身边，而你自己却染上不好的习惯，真让人不敢
3、相信，让人憎恨！况且父母都还在，尚且不觉得自己老，你不体谅我们对你的思念之情也就罢了，还以死来吓唬我们，这是不孝顺的变现，你已经是表现到极端了！应当是你们学校都是男女同处一个学校，你看见漂亮的便有了心思，见异思迁，看不上家里的了；你写的信看起来时悲秋（悲秋：苍凉之意） ，我却看你其实是怀春（怀春：指有爱慕之心） ，你的想法根本逃不出我的洞察。如果你执迷不悟，我将停止给你寄款助你上学，我命你既可休学回家，明年和你的弟弟一起举办婚礼。希望你好好的想想我说的话，好好的想想！顾炎武廉耻翻译【译文】 五代史冯道传论道：“ 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。 ”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的
4、大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那末天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。 ”孟子说：“人不可以没有耻，对可耻的事不感到羞耻，便是无耻了。 ”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。 ”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此（国家领袖人物）士大夫的无耻，可谓国耻。 我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被
5、抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到颜氏家训上有一段话说：“ 齐朝一个士大夫曾对我说：我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。 我当时低首不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。 ”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有小宛诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？ 罗仲素说：教化是朝廷急要的工作；廉耻是士
6、人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。 古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。 吴子说：“凡是统治国家和管理军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处讲就能战攻，从小处讲就能退守了。 ”尉缭子说：“ 一个国家必须有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存。 ”而太公望对答武王则说：“ 有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士。因为有礼，所以列朝治军者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；难道还有欺凌平民、抢劫牛马，而对百姓实行残暴手段的么？”后汉书上记载：张奂任安定属国都尉，
7、 “羌族的首领感激他的恩德，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，以酒酹地道：即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。 把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。 ”唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的么！我对辽东的事件不能无感。 杜子美诗道：“ 安得廉颇将，三军同晏眠！ ”有一种刻本作 “廉耻将”。诗人本来的意思，未必想到这点，但我读唐书 ，讲到王佖做武灵节度使时，以前
8、吐蕃人想造乌兰桥，每次在河边岸上事先堆积木材，都被节度使派人暗暗地运走木材，投入河流，桥始终没有造成。吐蕃人了解到王佖贪而无谋，先重重地贿赂了他，然后加紧赶工造成了桥，并且筑了小城防守。从此以后朔方防御侵掠的战事就没完没了，至今还成为边患，都是由于王佖的贪财引起的。所以贪财的人作将帅便边关到夜间也洞开着无人防守。懂得这个道理，即使是郢书燕说式的穿凿附会，或许也可以治国吧！ 梁思成中国建筑之特征作者将中国建筑的基本特征概括为九点。这九点可以概括为以下三个方面： （一） （二）说明中国建筑的总体特征。 （一）讲立体构成，单个的建筑自下而上一般是由台基、主体（房屋）和屋顶三个主要部分构成的；（二）讲
9、平面布局，一所房子由一个建筑群落组成，左右呈轴对称，主要房屋朝南，整个建筑群有主有从，有“户外的空间”。 （三）至（五）说明中国建筑的结构特点。 （三）从整体上介绍了中国建筑的结构方法，即以“木材做立柱和横梁” 的框架结构，并解释了中国建筑的力学原理，指出这与“现代的钢筋混凝土构架或钢骨架”从结构原则上是一样的。 （四）说明斗拱的作用，先给予一个描述性的定义：拱是“弓形短木” ，斗是“ 斗形方木块”，它们组合起来称“ 斗拱”。它不但可“用以减少立柱和横梁交接处的剪力”，还具有装饰作用。 （五）说明“举折，举架”的作用，即为了形成屋顶的斜坡或曲面。 （六）至（九）介绍中国建筑外观、颜色、装饰等方
10、面的特点。 （六）介绍屋顶，指出它是“中国建筑中最主要的特征之一”，并在与其他建筑体系的比较中，盛称翘起如翼的屋顶是我们民族文化的骄傲。 （七）从着色方面介绍中国建筑的特征，指出“在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的”，不但在大建筑物中使用朱红色，而且还大量用彩绘来装饰木架部件。 （八）介绍中国建筑的装饰部件，大到结构部件、脊吻、瓦当，小到门窗、门环、角叶，都具有很强的装饰形状或图案。 （九）说明中国建筑在用材方面的装饰特点，有色的琉璃砖瓦、油漆、木刻、石雕、砖雕等，无不尽显中国建筑的装饰特征。 九大特征精要地概括了中国建筑的特点，既有形象生动的描述，也有理论层面上的解释，给读者一
11、个明晰的印象。然后，作者提出了中国建筑的“文法”问题，从更深层次上探讨了中国建筑的组织风格。这种风格，既有一定之规， “有一定的约束性”，表现出“千篇一律”的一面；又可以灵活创新， “表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型”，表现出“千变万化” 的一面。作者以 “词汇”和“文法” 为喻，说明了“建筑的文章” 的构成原理，并进而与世界各民族的建筑相比较，说明中国建筑一直坚持木架结构法，并把它发展得尽善尽美，不但具有实用价值，还具有很高的艺术价值。最后，作者提出了“各民族的建筑之间的可译性的问题”，指出同一性质的建筑，各民族“建筑语言”的风格是不一样的，体现了不同的文化心理，体
12、现出不同的文化特点。我们首先要了解自己民族的建筑风格，才能用它的“文法” 和“ 词汇 ”为新中国的建筑事业服务。 2研读课文，讨论问题。 （1）如何把握全文的整体结构？ 【明确】这篇说明文具有结构严谨、层次分明的特点，把握好本文的篇章结构，便于读懂课文。全文可分为四个部分：前两段从地域分布和历史跨度方面说明中国建筑的影响，可以看作是引论；中间谈中国建筑的九大特征，是文章的主体部分，对中国建筑方方面面的特点予以总括说明；然后，作者用很大的篇幅探讨中国建筑的风格和手法，揭示“为什么”的问题，进一步深化了谈论的主题；最后一段，从古为今用的立场出发，提倡熟悉中国建筑的“文法”和“ 词汇”，在现代社会把
13、我们民族优良的建筑传统发扬光大，可以看作是结语。中间两部分，介绍特征，探讨风格，是学习的重点。 （2）作者着重说明了中国建筑的九大特征中的哪几项？ 【明确】作者总结出中国建筑的九大特征，并不是平均用笔的，而是根据重要程度或说明的难易程度有所侧重，重点说明的特征有：（二）平面布置，表现出中国院落文化的特色；（三）结构方法，体现了中国建筑结构体系的特殊性；（四）斗拱，是“中国建筑中最显著的特征之一”；（六）屋顶，斜坡飞檐是中国建筑的典型形象；（七）色彩，大胆使用朱红和彩绘成为中国建筑鲜明的特色。 （3）怎样理解作者提出的“中国建筑的文法”？ 【明确】这是一种比喻的说法，借语言文字中“文法”的术语来
14、说明中国建筑的风格和手法。所谓“中国建筑的 文法” ，是中国建筑几千年来形成并沿用的惯例法式，从建筑框架，到整体构成，从台基到屋顶，都有一定之规，有它的“拘束性”，但也有它的“灵活性”，体现在具体的建筑上，既表现出中国建筑的一贯风格，也具有独特的个性。 （4）怎样理解作者提出的各民族建筑之间的“可译性”？ 【明确】这也是用“语言和文学”为喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表现出来的形式却有很大不同，恰似不同民族的语言，表达同一个意思，语言形式却不相同一样。所谓的“可译性” ，是指各民族建筑在实质上有“同一性质”，可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来。魏其武安侯列传【译文】魏其
15、侯窦婴是孝文皇后堂兄之子，自他父辈以上，世世代代都住在观津，喜好宾客。孝文帝时，窦婴曾在吴国任丞相，后因病免官。孝景帝刚即位不久，任用窦婴为詹事。梁孝王是孝景帝的弟弟，他的母亲窦太后很喜欢他。一次，梁孝王入朝，孝景帝以兄弟之礼设家宴招待他。当时，孝景帝还没有立太子，酒酣耳热之际，孝景帝随随便便地说道：“我去世之后，把帝位传给梁王。 ”窦太后听了很高兴。这时，窦婴捧了一杯酒进献给皇上，说：“天下是高祖的天下，帝位应当父子相传，这在汉家早有约定，皇上怎么能擅自传给梁王！”太后因此而憎恨窦婴。窦婴也看不上詹事这区区小官，就托病辞职了。窦太后把窦婴的名字从出入宫门的登记簿籍上除去，不准他来见皇帝。孝景
16、三年，吴、楚等国发动叛乱， （为了平叛）皇上把刘姓的皇族和窦家的人都考察了一下，觉得没有谁比窦婴更贤能，就下令征召窦婴。窦婴入朝拜见皇上，坚决推辞。他借口有病，说不足以当此重任。事至如此，太后也很惭愧。于是皇上说：“天下正有危难，王孙怎能推辞呢？”就拜窦婴为大将军，赏赐黄金千斤。窦婴便推荐了赋闲在家的袁盎、栾布等名将与贤士。皇上赐给他的黄金，都放置在两廊之下，属下的军吏来了，就让他们酌量着拿了去用，自己却从没往家里拿过一块金子。窦婴坐镇荥阳，负责统制进攻齐、赵两国的汉军。吴、楚七国的反叛全部平定之后，窦婴被封为魏其侯。那些游士和宾客都争相投靠到魏其侯门下。当时，孝景帝在朝廷商议大事，诸列侯都不
17、敢与条侯、魏其侯以平等的礼节相见。孝景四年，景帝立栗姬之子为太子，派魏其侯做太子的老师。孝景七年，皇太子被废黜，魏其侯几次劝谏争辩都没有效果。魏其侯便声称有病，隐居于蓝田县南山之麓，一连好几个月，许多宾客和辩士都去劝说他，没有能使他回心转意。梁人高遂去说服魏其侯，他说道：“能使将军富贵的是皇上，能使将军成为朝廷亲信的是太后；现在将军因为做太子的师傅，太子被废黜，你却不能去争辩，争辩了却没有能成功，又不能为此献身而死，你便藉口有病离去，拥着美女，赋闲隐居而不肯入朝。要是把这几件事对比着来看，这很明显是在故意张扬皇上的过失。假如皇上和太后对你发了怒，要加害于你，那就会把你一家老小全杀光，让你断子绝
18、孙！”魏其侯觉得他的话说得对，便不再装病，又像过去一样地入朝去觐见皇上了。（孝景后元年）桃侯刘舍被免去丞相职务，窦太后多次向景帝提及魏其侯，孝景帝说：“太后难道以为我特别吝惜，因此而不让魏其侯当丞相么？魏其侯这个人自以为了不得，沾沾自喜，办事草率轻浮，难以让他当丞相，承担重要的工作。 ”终于没有任用他，而任命建陵侯卫绾为丞相。武安侯田蚡，是孝景皇后同母异父的弟弟，生于长陵。魏其侯已经升为大将军之后，正处于兴盛的时期；而田蚡盼才刚刚是个郎官，还没有显贵，往来窦婴家中，为魏其侯侍宴奉酒，一会儿跪下，一会儿站起，好像是窦婴子孙辈的人一样。到孝景皇帝晚年的时候，田蚡蚣逐渐得到宠幸，日益显赫，作于太中大
19、夫。田蚡蚣很有口才，擅长论辩，学习过盘盂等收集古代铭文的书，王太后认为他很贤能。孝景皇帝去世，当天，太子即位，王太后临朝称制。太后执掌大权，或有镇压，或有安抚，大多采纳田蚡盼及其宾客的谋划与计策。田蚣之弟叫田胜，两人都因为是太后的弟弟的关系，于孝景后三年三月受封，田盼被封为武安侯，田胜被封为周阳侯。武安侯刚刚受封，又想当权作丞相，谦恭地对待宾客，推举在家未出仕的名士，让他们出来当官，想借此排挤、压倒魏其侯等其他将相。建元元年，丞相卫绾因病免职，皇上商议安排谁来担任丞相、太尉的职务。籍福向武安侯游说道：“魏其侯显贵已经很久了，天下有才之士一向归附他。现在将军刚刚兴盛不久，还不能同魏其侯匹敌，即使
20、是皇上有意要将军作丞相，您也一定要把这个职位让给魏其侯。魏其侯作了丞相，将军一定就是太尉，太尉、丞相，地位一样尊贵，而您又有了让贤的好名声。 ”武安侯就向太后透露了这个意思，由太后给皇上作了暗示。于是武帝任命魏其侯为丞相，武安侯为太尉。籍福去向魏其侯祝贺，顺便又劝告道：“您天性喜好善良，嫉恨邪恶，如今好人赞誉您，所以您能当上丞相。可是您还嫉恨坏人，坏人多，他们也会毁滂您。您如果能够兼容善恶，那么您作丞相就可长久；不然的话，很快将因为受到诋毁而离职。 ”魏其侯不听他这一套。魏其侯和武安侯都喜好儒家学说，他们推举赵绾为御史大夫，王臧为郎中令。把鲁国的申公迎到京城，准备设立明堂；让诸侯都回到自己的封
21、地去，取消关卡禁令，按照礼法的规定统一服制，想用这样一些办法把国家治理得太太平平的。又检举窦氏诸亲属及宗室中品行不好的人，把他们从所属的族谱上除名。当时，各家外戚多被封为列侯，列侯又多娶公主为妻，大家都不愿意离开京城到。自己的封地去，因此每天都有许多谤毁窦婴、田蚡盼的话传到窦太后那里。窦太后喜好黄、老学说，而魏其侯、武安侯、赵绾；王臧等竭力推崇儒家学说，贬抑道家之言，所以，窦太后愈加不高兴魏其侯等人。到建元二年，御史大夫赵绾请武帝不要把政事奏知住在东宫的太后。窦太后大怒，将赵绾、王臧罢免逐出，并免去窦婴、田蚡蚣的丞相、太尉职务，任用柏至侯许昌为丞相，武强侯庄青翟为御史大夫。从此，魏其侯、武安侯
22、只好以列侯身份闲居在家。武安侯虽不任职了，但由于王太后的关系，仍然得到皇上的恩宠，曾屡次参与商议政事，多被采纳生效，天下趋炎附势的官吏和士人，都离开魏其侯，归附武安侯。武安侯也日益骄横。建元六年，窦太后去世，丞相许昌、御史大夫庄青翟因没有把丧事办好而论罪，被免去官职。于是任命武安侯田蚡纷为丞相，任命大司农韩安国为御史大夫。天下的士人、郡国的官吏及诸侯王都愈加依附武安侯了。武安侯田蚡盼这个人，矮小丑陋，生来就很显贵。他认为诸侯王大多年长，而皇上刚刚即位，年纪又轻，他以外戚的身份担任丞相之职，假如不能狠狠地把他们整一整，用礼法使他们屈服，那么天下是不会恭恭敬敬地服从的。那个时候，丞相到宫中奏事，坐
23、在那儿一讲就是好久，所讲的那些意见，皇上没有不听的。他所推荐的人，有的从家居之人一下子提拔到年俸二千石的高位，把皇上的权力都移到了自己手里。于是，皇上说：“你要委任的官吏是不是已经委任完了？我也想委任几个官员呢！”他曾经要求把属于考工室的地皮划拨给他，扩建宅第，皇上大怒道：“你何不把武库拿去算了！”这以后，他才收敛了一点。他曾请客宴饮，让他的哥哥盖侯王信面向南而坐，坐在下席，自己坐在上席，面向东而坐，他认为自己是汉朝的丞相，地位尊贵，不能因为兄弟的关系而私下屈辱了身份。武安侯自此越来越骄横，他建造的住宅，胜过了所有贵族的宅第。他所拥有的田园，都是最肥沃的土地。他派到郡县去采买器物的人奔走于道路
24、，络绎不绝。他家里，前堂排列着奏乐的钟鼓，树立着曲柄的旗帜，后房的妇女数以百计。诸侯奉送给他的金玉珍宝、狗马玩物，多得数都数不清。魏其侯自从窦太后去世后，愈加被疏远，不被任用，没有权势，过去的宾客都渐渐地各自退避离去，甚至还对他表现出轻慢与高傲。唯独灌将军对他态度不变。魏其侯终日默默无闻，郁郁不得志，因而也对灌将军格外地好。灌将军名夫，是颍阴地方的人。他的父亲叫张孟，曾做过颍阴侯灌婴的舍人，得到宠信，被推举为官，做到二千石级别的高级职务。所以，他后来就冒用了灌家的姓氏，叫做灌孟。吴、楚反叛时，颍阴侯灌何任将军，隶属太尉周亚夫。他请求任命灌孟做他的校尉。灌夫也以统领一千人的小军官的身份与父亲一同
25、前去。灌孟年纪已老，他当上校尉是经过颍阴侯再三请求方才得到太尉同意的，灌孟因此郁郁不得志，每逢作战常去冲击敌军最坚固的阵地，终于在吴军中战死。军法规定，父子一起从军的，如有阵亡，未死的可以陪同阵亡者的遗骸归乡。灌夫却不肯随父亲的灵柩一起回乡，他慷慨激昂地说；“我愿意斩取吴王或者吴国将军的头，来替父亲报仇。 ”于是，灌夫披甲戴胄，拿着长戟，在军中招募了与他友好又愿意随他同去的壮士数十人。等到走出营垒的大门，大家都不敢再前进了。只有两个人以及灌夫属下的军奴十余个骑兵冲入吴军营垒中，一直攻到吴军将旗之下，杀死杀伤敌军数十人。无法继续前进，又掉头折回来，跑进汉军营垒，随他同去的军奴全部战死，只有他和自
26、己的战马一道归来。灌夫身上大的伤口就有十余处，幸亏当时恰巧有极为贵重的好药，因此才免于一死。等到灌夫伤口稍稍愈合，又向将军请战说；“我现在更加清楚吴军营垒中的布局了，请准许我再去一次。 ”将军对灌夫的勇气和精神很钦佩，深恐他在吴军中战死，就报告了太尉，太尉坚决阻止他再去。吴国的叛乱平定后，灌夫也由此而名扬天下。颖阴侯把灌夫韵事迹报告了皇上，皇上任命灌夫为中郎将。过了几个月，因为触犯法律而被免官。后来，灌夫家搬到长安来住，长安城里的达官贵人没有一个不称赞他的。孝景帝的时候，灌夫官至代国的国相。孝景帝去世后，武帝刚刚即位，认为淮阳是天下交通枢纽之地，又是强兵屯集之处，所以调灌夫去作淮阳太守。建元元
27、年，灌夫调入朝内任太仆。二年，灌夫与长乐宫卫尉窦甫一起饮酒，为饮酒的礼数不均衡而发生争执，灌夫已经喝醉，出手打了窦甫。窦甫是窦太后的弟弟。皇上怕太后杀灌夫，把他调到燕国去当国相。过了几年，又犯法被免了官，闲居在长安家中。灌夫为人刚直，喜欢借酒使性，不爱当面阿谀奉承别人。对贵戚中有权有势、地位在他之上的人，不仅不愿意多加礼敬，反而总要设法压倒他们；对一般的士人地位在他之下的，愈是贫贱，他愈是恭敬，以平等的礼节与他们交往。在大庭广众之中，灌夫常常喜欢表彰奖掖后辈。因此，士人都很称颂他，推重他。灌夫不喜欢文章辞赋和经术，却爱好施行侠义，打抱不平，讲信用，守诺言。与他交往的人，尽是些能力出众却不守法度
28、的豪强。灌夫家产累积达数千万之巨。每天的食客常有数十人或上百人之多，为了垄断水利田园，灌夫家族及宾客争权夺利，在颍川一带横行霸道。颍川的小孩子们在儿歌中唱道：“颍水清清，灌家安宁；颍水浊浊，灌家灭族。 ”灌夫闲居在家，虽然富有，然而却没有权势，那些卿相、侍中一类有官位的宾客越来越少。等到魏其侯失去了权势，也很想依靠灌夫整一整那些以前巴结他而后抛弃他的人，而灌夫也想依靠魏其侯的关系与列侯、宗室有个交往，抬高自己的身价。两人相互援引借重，来来往往亲密的像父子一样。彼此非常投契，非常要好，没有一点嫌忌，只恨相识得太晚了。灌夫的姐姐死了，灌夫为她服丧。一天，灌夫去拜访丞相，丞相慢悠悠地说道：“我本想和
29、你一起去拜访魏其侯的，可惜恰巧碰上了你在服丧。 ”灌夫说：“将军肯屈驾光临魏其侯家，我灌夫岂敢因为服丧而推辞呢！请让我告诉魏其侯做好请客的准备，将军明天早上早早光临。 ”武安侯答应了。灌夫把邀请武安侯的情况一五一十地告诉了魏其侯。魏其侯和他的夫人特地多买了许多肉和酒，连夜打扫房屋，早早地布置起来，直到天明。天蒙蒙一亮，魏其侯就让门下的人在宅前等候。但一直等到中午，丞相还是没有来。魏其侯对灌夫说：“丞相难道忘了这事了吗？”灌夫心里很不高兴，说：“我虽在服丧，但仍然答应陪他来赴会，他应当前来才是。 ”于是，灌夫驾了车，亲自前往迎接丞相。丞相前一天答应灌夫的话只不过是开开玩笑而已，根本没有真要去的意
30、思。等到灌夫找上门来，丞相还睡着没起来。于是，灌夫进去见他，说：“昨天幸蒙将军答应到魏其侯家去做客，魏其侯夫妇置办了酒宴，从一大早到现在，都还没敢动一口呢！”武安侯作出惊讶的样子道歉说：“我昨天喝醉了酒，忘掉了跟你说过的话。 ”武安侯就让驱车前往魏其侯家，但又走得很慢，灌夫更加气愤。喝酒喝到将醉，灌夫起舞助兴，舞毕邀请丞相，丞相竟然不肯起身，灌夫便在席间的谈话中讲了冒犯丞相的话。魏其侯就把灌夫扶走了，向丞相赔礼道歉。丞相就在魏其侯家喝酒，一直喝到夜里，欢欢喜喜地尽兴告辞而去。元光四年的春天，丞相上奏说，灌夫家在颍川，横行霸道，百姓深受其苦，请求皇帝查办处理。皇上说：“这本来就是丞相职内的事情，
31、何须请示。 ”而灌夫也掌握了丞相的一些秘密事，如非法牟取财利，接受淮南王的贿金，并说过很不适当的话语等，后来宾客在中间调停劝解，双方才停止了纠纷，彼此和解。夏天，丞相娶燕王的女儿为夫人，太后下了诏令，要列侯与宗室都去贺喜。魏其侯去找灌夫，想邀他一起去。灌夫推辞说：“我多次因酒醉失礼而得罪丞相，而且丞相近来又跟我有些过不去。 ”魏其侯说：“这事已经和解了。 ”硬是拉他一起去了。饮酒饮得很畅快，武安侯起身向来宾敬酒，座位上的客人全都离开席位，伏在地上还礼。过于一会儿，魏其侯向大家敬酒，只有那些同魏其侯有旧交的人离开席位还礼，余下半数的人只是欠欠身子长跪作答而已。灌夫心里很不高兴。他起身离席，依次敬
32、酒，敬到武安侯时，武安侯只不过直起了身子，又推辞说：“不能再喝一满杯了。 ”灌夫很光火，嘻嘻地强笑道：“您将军是贵人，这酒就请干了吧！”但武安侯还是不肯干杯。敬酒敬到临汝侯席上，临汝侯正凑在程不识跟前低声耳语，又没有起身离席还礼，灌夫满腔怒火正无处发泄，就痛骂临汝侯道：“你平常把个程不识诋毁得一钱不值，现在碰到长辈向你敬酒，你就偏学个小孩子模样唧唧咕咕咬耳朵！”武安侯对灌夫说：“程不识将军与李广将军同是东、西二宫的卫尉，你现在当众凌辱程将军，难道就不为李将军留些余地么！”灌夫说：“我今天就准备着头落地，刀穿胸，还管他什么程呀、李呀的！”在座的客人们见到这种情形，就假装上厕所，渐渐离去。魏其侯也
33、起身离去，招手示意让灌夫快走。武安侯便生气地说道：“这都是我的过错，我把灌夫惯得太骄横了。 ”就命令手下的骑士扣留灌夫。灌夫想走不能走，籍福站起身来替灌夫向武安侯道歉，又按着灌夫的脖子让他叩头赔礼，灌夫愈加恼怒，拒不赔礼道歉。武安侯就指挥骑士们将灌夫捆起来，关在驿站的客房里，召来长史说道：“今天设宴招待宗室，是奉太后的诏令而举办的。 ”于是，弹劾灌夫在宴会上辱骂宾客，犯有“不敬”之罪，将他关押在少府的官署“居室”里。接着又查办以前就提出过的灌夫的不法行为，派遣官吏分头追捕灌氏家族各支裔，都判为杀头示众之罪。魏其侯感到非常惭愧，出资让宾客们去替灌夫请罪，却没有能得到谅解。因为武安侯的官吏都是他的
34、耳目，而灌氏家族的人都逃亡躲藏起来了，灌夫又被关押着，所以无法告发武安侯那些见不得人的秘密事。魏其侯挺身而出，一心要救灌夫。他的夫人劝谏他说：“灌将军得罪了丞相，跟太后家的人作对，难道还能够救得了吗？”魏其侯说：“我这个侯的爵位是自己挣来的，现在由我自己丢掉它，没有什么可以遗憾的。我决不能让灌夫独自去死，而我窦婴倒独自活着。”于是，他瞒着他的家人，偷偷地出去上书给皇帝。皇帝立即召窦婴入宫，窦婴就把灌夫酒醉失言的事详细地说子一遍，认为灌夫的过错不足处以杀头之刑。皇上赞成他的看法，赐给魏其侯饭食，说道：“到东宫当廷进行辩论。 ”魏其侯到了东宫，极力赞扬灌夫的优点，说他酒醉失言有过错，而丞相却以其他
35、的事情来诬陷他。武安侯又拼命地攻击灌夫的所作所为，说他骄横恣肆，犯有大逆不道之罪。魏其侯觉得已无可奈何，因此也讲起丞相的短处来。武安侯说：“天下幸而安乐无事，我能够以皇室的亲戚担任要职，爱好的是音乐、狗马、田宅。我所喜欢的不过是能歌善舞的倡优和手艺精巧的工匠这一类人，不像魏其侯和灌夫昼夜招集天下豪杰壮士，跟他们一起议论商量，满肚子牢骚，心怀不满，或仰观星象于天，或俯首筹划于地，斜眼窥伺着东、西两宫，总希望天下发生变乱，而企图有一番大作为。我还真不知道魏其侯他们到底要干什么呢！”于是，皇上向在朝的大臣们问道， “他们两人谁说的对呢？”御史大夫韩安国说：“魏其侯说，灌夫的父亲为国战死，灌夫却将生死
36、置之度外，又手持长戟冲进了尚未探明虚实的吴军中，身上受了数十处的伤，勇敢的名声冠于三军，这是天下少有的壮士，如果不是有严重的罪恶，只是喝酒中发生口角争执，是不足以附会上其他的过错来判处死刑的。这样看来，魏其侯的话是对的。丞相又说，灌夫交结恶霸，侵侮小民，积累的家产有数万金之多，横行颍川，欺压宗室，侵犯皇族，这就是所谓的树枝大于主干，小腿粗过大腿，不加整治，必定断裂 ，这样看来，丞相的话也是对的。这只能由英明的主上亲自裁定他们的是非。 ”主爵都尉汲黯认为魏其侯说的对。内史郑当时起初认为魏其侯说的对，后来却不敢坚持自己的意见。其余的人都不敢发表意见。皇上对内史的骑墙态度很生气，说：“你平日几次议论
37、魏其侯与武安侯的是非短长，今天当廷辩论，你却侷促畏缩得像那车辕之下的马匹。我把你们这帮人全宰了！”便罢朝起身入内，献食于太后，侍奉太后进餐。太后也已经派了人探听消息，他们把廷辩的情形详细地报告了太后。太后很生气，不肯进餐，说：“现在我还活着，而别人已经在欺负我的兄弟了，假如我死了以后，那别人就该像杀鱼切肉似地宰割他了。况且皇帝难道是个石头人吗？现在皇帝尚在，这帮大臣就懵懵懂懂地不知所从，假如皇帝不在世了，这帮人还有可以信赖的吗？”皇上请太后原谅，说：“魏其侯和武安侯都是皇家外戚，所以才当廷进行辩论。不然的话，这种事只要一个狱吏就可以裁决了。 ”当时，郎中令石建把魏其侯与武安侯的情况分别向皇上作
38、了说明。武安侯退朝以后，走出止车门，招呼御史大夫韩安国同乘一车，生气地说：“我跟你共同对付一个秃老头子，你为什么竟踌躇不定，模棱两可呢？”韩御史过了好一会儿才对丞相说：“您为什么那么不自爱呢？魏其侯攻击您，您就应当摘下官帽，解下印绶，辞职而归，您就说：我因为亲戚的关系，有幸担任了丞相的职务，本来就不能胜任，魏其侯讲的都是对的。 这样一来，皇上一定会赞赏您有谦让的美德，不致把您罢免，魏其侯见您如此，一定内心羞愧，无地自容，干脆关上门咬断舌头自杀。现在人家骂您，您也骂人，就好像是商贩和女人斗嘴吵架一样，您为什么那样不识大体呢！”武安侯赔罪道：“争辩的时候，我太急了，想不到该这样去做。 ”后来，皇帝
39、让御史按照文簿上所记载的灌夫的罪状追究，核查出魏其侯所说的灌夫的情况多与事实不符，因而被认为犯有“欺谩”罪。御史弹劾魏其侯，并关进了都司空的牢狱中。还在孝景帝的时候，景帝临终前曾给魏其侯留下遗诏，诏书说：“如果发生了不方便的事件，可以不按程序灵活地论事上奏。 ”到了魏其侯被拘禁，灌夫将被判处灭族之罪，情势日趋紧迫，大臣们谁也不敢再向皇帝明说这件事了。魏其侯只好让他的侄子上书皇帝报告了受遗诏的事，希望能够再次被召见。奏书呈上，但是查核尚书所收藏的内廷档案，景帝逝世时并没有这份遗诏。这份遗诏只在魏其侯家中收藏着，是由魏其侯的家丞加盖印章封存的。于是魏其侯又被弹劾伪造先帝遗诏，论罪应当斩首示众。元光
40、五年十月，灌夫及其家属全部被处以死刑。魏其侯过了很久才听到这个消息，听到后就万分悲愤，得了大病，不肯再吃东西，只想一死了之。后来听说皇帝并没有要杀掉魏其侯的意思，魏其侯才恢复了进食，医治疾病，朝廷也已经决定不将魏其侯处死。忽而此时又传出流言蜚语，说魏其侯有恶毒攻击皇上的言论，并传到皇上那里。因判定此在十二月的晦日于渭城的街市上将魏其侯当众斩首。这年的春天，武安侯生了大病，一个劲儿地大声呼喊自己有罪，赔罪不止。请了能够看得见鬼魂的巫师来看他，巫师看到魏其侯与灌夫两个鬼魂共同监守着武安侯，要杀掉他。武安侯最终就这样死了。他的儿子田恬继承了爵位。元朔元年，武安侯田恬因为穿着短衣便服进入宫廷，犯有“不
41、敬”之罪。 （被削除爵位和封国。 ）后来淮南王刘安谋反的事被发觉了，朝廷查办了这一案件。淮南王几年前进京朝见皇上，当时武安侯田蚡蚣是太尉，到灞上迎接淮南王，对他说：“皇上现在还没有太子，大王您最为贤能，又是高祖的孙子，如果皇上去世，不是由大王您来继承王位，还会是谁呢，”淮南王非常高兴，送给武安侯许多黄金财物。皇上自魏其侯事件起，就认为武安侯行为不端，只是由于太后的缘故，无可奈何。等到听说了武安侯接受淮南王送的黄金等事，皇上说：“假如武安侯还在的话，就把他全族杀灭。 ”太史公说：魏其侯和武安侯都因为是外戚的关系而受到重用，灌夫则因为关键时刻有决断建奇功而名声显赫。魏其侯之被提拔，是由于平定吴、楚
42、七国之乱，武安侯之身居高位，则在武帝初即位与王太后当权的时候。然而，魏其侯实在是不懂时势的变化，灌夫不懂权术又不知退让，两人纠合在一起，终于酿成灾祸。武安侯仗恃着自己的地位而喜欢玩弄权术，为了酒宴上的纷争引起的怨恨，陷害了两个贤人。唉，真可悲呀！迁怒于人的人，自己的生命也没有能够延续。大家都不拥戴的人，毕竟得不到好名声。唉，真可悲啊！灾祸就是从这里来的呀！关汉卿 南吕 一枝花 杭州景看遍天下的锦绣河山，享尽全国的大好风光。刚刚归附元朝的杭州，曾经是南宋朝廷的温柔乡（国都） 。绿水秀丽，青山奇峋，国家各处都值得我好好游历。此处真的太富贵： 全城里精致的刺绣帷幕，上乘的飘逸风帘随处可见，喧嚣热闹，
43、人声嘈杂成繁华一片。 梁州第七 百十里四通八达的街道整整齐齐，数不胜数的亭台楼阁参差错落，没有半块被闲置的土地。松涛里的轩室、竹林间的悠径，培育草药的园圃、充满花香的小路，种植茶叶的园子、稻田里交错的阡陌，竹海掩映后的山坞，梅云笼罩下的潺潺溪流。行至一处就能随口吟咏一句好诗，走上一步就能看见一扇华美的屏风。杭州以西那美丽的盐场就似一带贵重的琼瑶，吴山色彩万千宛若油碧的翡翠层层叠叠。哎呀呀，看看钱塘江象是万顷的玻璃闪闪发光。还有清澈的溪泉翠绿的江水，华丽的游船在其上自由自在地悠闲来往。浙江亭紧紧挨着江流，正对着那险峻山岭、高耸峰峦上的棱峋怪石，足以欣羡、足能使我写下文章来记录。尾家家户户都隐约映
44、衬着蜿蜒的流水，在绵延的翠绿山脉上楼阁突出显现，远远地看着西湖边暮色下的山势起伏。看了这山峦，望了那峰巅， （如此的美景）即使我有画笔，也不知道该画哪一边。“钱塘自古繁华” ，特别是南宋以杭州为都城，经过一百多年的经营，使它成为当时世界上少见的美丽城市。这篇杭州景就是赞美杭州的绮丽风光，市井繁华的著名作品。【一枝花】描写杭州的历史变迁和都市的繁华景象；【梁州第七】具体描写杭州美丽的风光景色；【尾】称赞杭州景色的美不胜收。作者以清丽自然的语言、欣喜赞叹的笔调，描述了杭州“堪羡堪题” 的锦绣风光，以及“ 楼阁参差”、 “人烟凑集”的繁华景象。字里行间饱含着作者热爱祖国山河的深情厚意。作品运用铺叙手
45、法，写景细腻生动而富有特征。同时，把写景和抒情、描写和议论巧妙地结合起来，鲜明的景物与浓烈的感情水乳交融，具有很强的艺术感染力。关汉卿这套散曲抒发了自己对杭州景色风物的切身感受，又渗透了自己对祖国锦绣河山的深厚感情，同时又寄寓了他对山河更替，朝代兴亡的无比感慨，显示出不同于前人歌咏杭州景色的特色。廖承志 致蒋经国先生幼时同袍，苏京把晤，往事历历在目。 （幼年时的亲密无间，还有你我当年在莫斯科促膝谈心的情景，这一幕幕的往事都还历历在目。 ） 世交深情，于公于私，理当进言，敬希诠察。 （你我两家是世交，所以于公于私，我都理当向你提出意见，希望你能够明察。 ） 事虽经纬万端，但纵观全局，合则对国家有
46、利，分则必伤民族元气。 （形势虽然非常错综复杂，但是从全局来看，国共两党合作就一定会有利于国家，两党陷入纷争就一定会使民族的元气受到损害。 ） 有识之士，虑己及此。事关国民党兴亡绝续，望弟再思。 （有识之士，已经考虑到这一点。（国共两党合作）关系到国民党将来的兴亡存败，希望老弟你能够再考虑考虑。 ） 局促东隅，终非久计。 （居处于东南角狭隘之地，总不是长久之计。 ） 如迁延不决，或委之异日，不仅徒生困扰，吾弟亦将难辞其咎。 （如犹豫不决，或者推托到将来，不仅徒然增添困难烦扰，而且你也难以推卸罪责。 ） 岁月不居，来日苦短，夜长梦多，时不我与。 （时光不会停留，人生短促。时间拖长了，事情会发生各
47、种不利的变化。时间不等人，必须抓紧时间。 ） 遥望南天，不禁神驰，书不尽言，诸希珍重，伫候复音。 （远望南方的天空，不禁一心向往，思念着你们，短信写不完想说的话，希望各位多加保重，真诚等候回音。 ）一、写作方法 1、说理与驳论相结合的表达方法。如：信旨“祖国和平统一，乃千秋功业”。首先树立正面观点，从国内、国际角度，通过鲜明的事实来劝说，又用“计利当计天下利，求名应求万世名”的道理，再次正面劝说，最后用引用所谓“罪人” 之说反驳对方。本文运用说理与驳论相结合的表达方法，实质就是先阐述正面观点，再批判错误的思想行为，即先说后驳。这样既可以把正确的观点阐述得更加深透，又可以加强议论的针对性，使文章
48、更有说服力。运用先说后驳的表达方法，只要把正面的观点阐述的较为清楚，错误的观点或行为只要点出其要害就可以了。 2、文章中有明显的先说理后反驳的表达方式。如：本文第二点劝说，国共“三次合作，大责难谢”就是通过两次合作的有利因素和三次合作的必然，进行说理，然后从所谓“投降”、“屈事”、 “吃亏”、 “上当” 之说进行反驳。从内容上说，上段第一点的劝说，已从国家、民族利益角度说明，本段又从国民党的兴亡利益来阐明信旨。这种一方面申明大义，晓之以理。另一方面反驳错误言论，做到了批评中肯，说理透彻，语气委婉，鼓励热情，措辞适当，既坚持了原则，又有利于对方接受。我们在生活与学习中，如遇到此类需解劝的事情，在
49、写信中注意学习这种方法。 2、问题探究 1、在致蒋经国先生信正文中，作者从三个不同角度劝说蒋经国举行和谈。 “共竟祖国统一大业”三段结尾依次是“ 慎思再思三思” 从语气感情线索上考虑是加重了思想感情，而在结构内容上起不起作用? 有成语“三思而后行” 。语出 论语 公冶长 ，原文是：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。 ”意思是：季文子每次办事都是考虑再三然后才行动。孔子听到后，便说：“只要思考两次也就可以了。 ”这个成语到现在引申为：无论做什么事情，要反复考虑，然后才去做。 联系在本文的作用：在和谈这件事上敬告对方要反复思考，然后再去行动。作者能够力劝对方的材料很多，只是不能一一列举出来，由于书信体的“开门见山” 、 “长话短说”，作者只能用最典型的三方面事例来表明自己的思想态度，达到劝说目的即可。 2、句段理解：中心句：“贵我两党举行谈判，同捐前嫌，共竟祖国统一大业。 ”这是本课中心句。作者围绕着共同完成祖国的和平统一，共同抛弃过去的嫌怨，劝说蒋经国先生为这一伟大事业作出贡献。它是从三个方面阐明的：“祖国和平统一，乃千秋功业”。国共“三次合作，大
