1、1苏格拉底提出“美德即知识”，并提出美德一定要践行；孔子提出“礼”与“ 仁”的道德规范。二者的共同点是( )A重视智慧发展 B关注理性思考C强调道德素养 D强调等级秩序【解析】 “美德即知识” 更强调的是美德， “礼”与“仁”强调道德规范，二者都没有体现重视智慧发展，故A 项错误；二者都没有涉及理性思考，故 B 项错误；二者都强调了道德的重要性，故 C 项正确；苏格拉底并不强调等级秩序，只有孔子的“礼”才强调等级秩序，故 D 项错误。【答案】C2孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人。孔子周游列国，宣传其“仁”“ 礼”“中庸”；柏拉图写理想国 ，宣扬其“ 哲学王”(即哲学为王)。二者共同之处是(
2、 )A面对社会转型提出自己的治国主张B代表没落的奴隶主阶级的利益C宣扬自己的哲学思想，教育更多的弟子D对现实社会制度失望，力图构建和谐社会【答案】D3要研究古希腊的智者运动，首要障碍是任何智者的著作都未能保留下来，我们往往通过苏格拉底对他们的论述还原他们的主张。这样得出的结论可能是( )A客观的，因为苏格拉底是智者学派的代表B准确的，因为他们生活在同一时期的雅典C错误的，苏格拉底对他们的论述不是史料D片面的，苏格拉底与智者学派观念有冲突【解析】智者学派和苏格拉底虽然处于同一时期，但是二者的主张是不同的。智者学派强调人的作用，注重人的主观随意性；苏格拉底强调知识的作用，追求真理和智慧，相比较而言
3、更为理性。题干借助苏格拉底的论述还原智者学派的主张有一定的可行性，但是也存在着片面性。所以答案为 D 项。 【答案】B11文艺复兴、宗教改革和启蒙运动促进了近代欧洲的思想解放。因为它们都( )A抨击封建君主的专制统治B体现人们实现自我价值的诉求C倡导理性至上和科学思维D揭露资本主义社会的黑暗现实【答案】B12 西方文明史读本载：“启蒙运动思想家质疑了传统对人的所有限制，而且确实挑战了传统本身的正当性。他们拥护普通人的权利，市民的 权利，奴隶、犹太人、印第安人和孩子的权利，但是并没有拥护妇女的权利。在哲学和艺术中，启蒙运动中的男人支持传统的妇女思想：沉默、服从、恭顺、谦逊和贞洁。 ”材料主要表明
4、启蒙运动( )A全盘否定西方传统文化B哲学和艺术成就突出C捍卫所有人的基本权利D本身存在一定的缺陷【解析】题干材料主要强调启蒙运动并没有把妇女的权利放在与其他人一样的地位；反映了启蒙运动本身存在一定的局限。A 强调内容与启蒙运动无关； B 项强调成就突出与题干主旨不符合；C 项明显与题干不符。【答案】D13 “托克维尔定律” 认为：革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏，最经常的情况是，一向忍受着最难以忍受的法律的人们，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权要好些。据此分析法国大革命的背景，正确的是( )A社会发展催生革命的热情B社会上层的变革愿望突
5、出C暴力革命破坏社会的良性发展D权利平等可能威胁个人自由【解析】材料中的法律可以理解为政治统治。托克维尔认为革命发生时， “法律的压力减轻”“ 被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权要好些”，即社会取得一定发展，政治压迫有所放松，革命热情开始出现，A 项正确。B、C、 D 三项在材料中无法体现，故均排除。 【答案】A14西方人文精神经历了三次大的演进和变化。第一次是希腊时代，第二次是 1417 世纪的文艺复兴和宗教改革，第三次是 1718 世纪的启蒙运动。下列关于这三次演进和变化的表述不正确的是( )A第一次使人开始从神灵和自然的控制下觉醒B第二次使人从基督教神学束缚中解放出来C第三次促进
6、了人自身和人的思想双重解放D后两次把人们从君主专制的藩篱中解放出来【答案】D15苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底( )A服从城邦与珍视自由结合B修正智者学派的个人主义C宣扬自由探索的理性精神D批判雅典民主政治的局限【答案】C 【解析】材料未体现服从城邦和珍视自由，故 A 项错误；材料未体现苏格拉底修正智者学派的观点，故 B 项错误；根据材料“ 强调一个人自己的理智”，表明苏格拉底探索理性，故 C 项正确；材料没有涉及雅典民主，故 D 项错误。 16钱穆指出，希腊社会上有一批
7、所谓“哲人”，他们到处游行，教导青年，作演讲和许多奇怪的辩论，造成希腊很坏的风气。于是有了苏格拉底，他讲述人生的共同真理；有了柏拉图，提出了理想国的教育制度；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的共同之处在于( )A主张教育为国家政治服务B将教育与哲学理想相结合C强调培养具有独立人格之公民D努力补救极端个人主义之流弊【答案】D 17他们最先主要以文学艺术的形式表现反映时代精神的新思想，同时，又特别重视继承和利用在中世纪遭到摧残的古希腊罗马的“世俗文化”，作为反对封建神学的思想武器。 “他们”重视“ 世俗文化”主要在于( )A资产阶级比较保守 B传统文艺成就辉煌C
8、封建教会势力强大 D宗教势力垄断教育【答案】C 【解析】根据“继承和利用在中世纪遭到摧残的古希腊罗马的世俗文化 ，作为反对封建神学的思想武器”可知， “他们”指的是新兴的资产阶级知识分子，故 A 项错误；“他们”重视“ 世俗文化”只是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想，而不是因为传统文艺成就辉煌，故 B 项错误；他们利用古代文化表达新思想主要是因为封建教会势力强大，故 C 项正确；“ 他们”重视“世俗文化”主要并不是宗教势力垄断教育，而是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想，故 D 项错误。18薄伽丘的十日谈中有一则故事：一个马夫冒充国王，国王察觉此事后，不动声色地把马夫侦查出来，趁他在睡梦中剪
9、去他一把头发。不料马夫在发觉后急中生智把别人的头发也同样都剪了，因此逃过了惩罚。除此以外还有不少类似的故事，这些故事反映出( )A封建贵族压制个人的努力B人文主义者对封建特权不满C薄伽丘思想充满理性色彩D人文主义者主张推翻君主制【答案】B 【解析】根据题干信息，材料主要说的是人文主义者对封建特权不满，而不是封建贵族压制个人的努力，故 A 项错误，B 项正确；理性主要是指个人的独立思考和判断，材料中体现不出理性色彩，故 C 项错误；文艺复兴时期的人文主义者还没有提出推翻君主制的政治主张，故 D 项错误。 19彼得伯克在意大利文艺复兴时期的文化与社会 中认为：“ 虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有
10、所增加，世俗绘画的比例从 15 世纪 20 年代的 5%上升到 16 世纪 20 年代的约 20%，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。 ”这说明，文艺复兴时期( )A仍是以神为中心B以人文主义作为文艺的核心C并不对反基督教，仍信仰宗教D文艺复兴仍重视宗教苦修超过现世生活【答案】C 20文艺复兴名义上是复兴古希腊、古罗马的古典文化，实际上是创造一种反对封建神权的新文化，认为人是现实生活的创造者和享受者，是世界的主体，应该从神学教条的禁锢中解放出来，恢复自己的价值和尊严。由此可见，人文主义之“新”的意义在于( )A奠定了近代人权的基础B有助 于共和制取代君主制C推动新航路的开辟D促进近代自然科学的
11、独立【答案】A 21彼得盖伊在启蒙运动 中写道：在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴( ) A主张彻底摆脱神学的束缚B开始否定宗教神学的地位C借用宗教形式宣扬新思想D极力维护封建的专制统治【答案】C 【解析】A 项表述与史实不符，且与材料信息不符，主张彻底摆脱神学束缚的是启蒙运动，故 A 项错误；文艺复兴“ 开始否定” 宗教神学不符合史实，故 B 项错误；根据材料“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全淸醒的世界观，相对来说是很少见的神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的
12、中心主题” 可以看出其借用宗教形式宣扬新思想，故 C 项正确；D 项不符合史实。22马克垚主编世界文明史认为：文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观只有解决了个人主义的合法性(或正当性) 问题以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。据此，以下对文艺复兴影响的理解错误的是( )A有利于充分发挥个人的创造潜能B最大贡献是推动人文主义到达顶峰C开启了由传统向现代的转变进程D冲击了宗教神权对个性发展的束缚【答案】B 23阅读材料，完成下列要求。材料一 韩非子的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”
13、提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非子主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非子说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法” ， “主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁” 。他认为立法、执法的主体是“圣王” ，法律是君主利益和意志的体现。材料二 亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“ 人治”而提出的。他认为“ 法律恰是免除一切情欲影响的神祇和理智的体现”。 基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说， “正
14、义是某些事物 平等的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而来的，而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主张让全体公民参与政事，从而认为立法、执法的主体应是全体公民或统治阶层的整体作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨星，韩非子和亚里士多德的政治主张和法治理念对中西方法律制度法律思想的演变和发展产生了不可替代的作用。以上材料均摘自杨军、赵海涛韩非子与亚里士多德法治思想之比较(1)根据材料一、二，概括指出韩非子和亚里士多德法治思想的异同。(15 分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析韩非子和亚里士多德法治思想形成的原因。(10 分)【答案】
15、(1)相同：都主张实行法治。都主张法的平等性和普遍性 (法律面前人人平等)。根本目的都是维护统治阶级的利益。不同：立法与执法主体不同：韩非子之法由君主制定，体现君主的利益和意志；亚里士多德之法由全体公民参与制定，体现全体公民或统治阶层的整体意志。本质不同：韩非子之法仍是人治(君主专制) ；亚里士多德之法是民主政治的产物。公平程度不同：韩非子之法君主拥有不受法律制裁的特权；亚里士多德之法全体公民在法律面前一律平等。(2)原因：韩非子：战国时期，随着生产力的发展和封建生产关系成长，新兴地主阶级崛起。 诸侯国争霸战争迭起， “士”阶层的活跃，百家争鸣局面形成。儒家“礼治” “德治 ”缺乏实施的社会条
16、件，新兴地主阶级需要一种法律形式来维护所得利益。 (4)19 世纪末资产阶级维新派宣扬民权，主张设议院、开国会、定宪法等，并领导了戊戌变法运动，在社会上起了思想启蒙的作用。20 世纪初，资产阶级革命派大力宣传民主共和思想，领导了辛亥革命，推翻了中国两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级民主共和国，民主共和观念深入人心。民国初期，激进的民主主义者大力宣扬民主与科学，掀起新文化运动，动摇了封建思想的统治地位，极大地解放了人们的思想。26 阅读下列材料，回答问题。材料一 至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。普罗泰格拉材料
17、二 世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪、保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。 无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。马丁路德材料三 (启蒙运动)在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语“社会契约”“ 行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”这些口号破坏了传统的制度和习俗。斯塔夫里阿诺斯全球通史(1)依据材料一，指出普罗泰格拉对神的态度，并分析其产
18、生的社会根源。(2)依据材料二，指出马丁路德的主要观点 ，并分析其产生的思想背景。(3)依据材料三，概括启蒙运动的主要内容，并说明它是如何破坏“传统的制度和习俗” 的。(4)纵观西方人文主义的发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。【答案】(1)态度：怀疑神灵。社会根源：古希腊工商业的繁荣和雅典民主政治的发展。(2)观点：世俗权力高于教会权力。思想背景：文艺复兴运动促进人文主义复苏。(3)主要内容：宗教上，反对神权统治，主张宗教自由；政治上，社会契约论、人民主权说。冲击了封建专制主义和教条主义，天赋人权、自由平等观念日益深入人心，为早期资产阶级革命做了思想舆论准备。(4)思想具有自身的历史继承性，随着时代的进步，思想不断向前发展。
