1、地域文化专题平顶山香山寺的佛教文化院系：艺术设计学院姓名： 姜 开 强学号： 111260212班级：11 级美学二班香山寺的佛教文化香山寺位于平顶山市新城区北 3 公里，全称香山普门禅寺。因行政区划归属之变迁，曾称“ 汝州香山寺”、 “宝丰香山寺”，是现在已知的中国早期佛寺之一，在中国佛教史和观音文化史上具有重要的不可替代的地位，其宗教根文化特征非常突出。一、是中国最早的佛教寺庙之一平顶山香山寺建于东汉末期，历经汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，迄今已有 1800 多年的历史。由于地 处中原，受朝代更替、兵火战乱的影响，屡毁 屡建。上世纪五十年代， 还有部分明清所建殿堂，文革 时尽
2、遭破坏，僧人被赶走，殿堂被拆毁，如今的香山寺建筑群除千年宝塔和十几通古碑外，都是文革后依靠民间力量和政府支持逐步恢复起来的。据记载考证，宋、金、元、明时期香山寺的规模不断扩大，明代时达于鼎盛。此时，香山寺有下院 16 处 ，分布在宝丰、鲁山、 郏县、方城、密县，是名符其实的豫西南地区的佛教中心。清末以后香山寺渐趋衰落。改革开放以来，香山寺逐步得到恢复。1986 年，香山寺观音大士塔及宋代蔡京碑被公布为河南省第二批文物保护单位.二、是中国香山寺的发祥地中国各地有很多香山寺，比较著名的有 18 家，最著名的有北京香山寺、洛阳龙门香山寺等，形成了一种独特的香山寺文化现象。在这众多的香山寺中，平顶山香
3、山寺是建筑最早的东土“真香山寺”。“香山”之名源于佛教经典。据记载，佛教创始人释迦牟尼出生地迦毗罗卫国都城（佛教经典中称其为父城）附近有山名叫香山，是大悲观世音菩萨得道之地。随着佛教的传入，香山之名也来到我国。三、是中华汉化观音菩萨得道正果原地观音是“观世音”的略称，又译作“光世音”、“观自在”。 观世音菩萨是西天佛国中的重要人物，是西方极乐世界教主阿弥陀佛的左胁士。她来到中国后，经历 了一个漫长的汉 化过程，至唐宋 时基本上完成。因其神通广大、法力无边，在中国民间神祗信仰中有着崇高的地位，其影响力甚至超越了其它一切诸神。作为汉化佛教历史上著名的观音菩萨，还有千年文物、史志文献、 乡风习俗、民
4、间传说、学术研究、交流传播和历代朝廷的肯定等 诸多证据。四、是中华汉化观音菩萨第一道场香山在天竺佛教中是观音菩萨修行之地，在中国汉化佛教中也是观音菩萨的修行之地，而且是其俗身修成正果之地，因此 说，中国的香山寺都是 观音菩萨居住修行的传法道场。由于平顶山香山寺是有确凿记载的观音菩萨修行得道的地方，因此，在中华观音文化史上，平 顶山香山寺是不能否 认的汉化观音第一道场。平顶山香山寺作为观音道场在历史上是很辉煌的，受到历代朝廷的重视，拨款、拨 地加以扩建、重建，所以它 总能在经受兵火之劫后迅速复 兴。在宋、元两代，皇帝多次下诏刻立石碑确立维护香山寺的范围，在明代达于极盛，它 实际上处于国家寺院的地
5、位。尽管自魏晋就开始的大规模人口向南迁徙运动，中国文化的重心逐渐向南移动，特 别是宋元以后南方文化兴盛，佛教迅速繁荣，南方以它不同于中原易于受战乱影响的天然区位优势，保持了一种比较好的文化延续状态，中原的佛教也迅速在南方各地扎根发芽壮大起来，影响越来越大。在观音文化领域，南海普陀甚至超越了平顶山香山观音道场的影响，但平顶山香山寺作为观音菩萨第一道场的历史地位是不可动摇的。追根朔源，中国汉化观音道场的“根”在平顶山香山寺。五、所在地平顶山市是名符其实的汉化观音故乡平顶山市作为中国汉化观音故乡可以从两个方面来证明。一是观音俗身妙善的故里在平顶山。观音这个佛教人物传入中国后，其出身也随之中国化，佛教
6、历史上有不同的说法，但最普遍的说法是王族出身，俗身叫妙善，其父叫庄王（楚庄王、妙庄王、苗庄王、妙庄严王等）。平顶山地区流传的有楚庄王和苗庄王等说。在明清时期的历代官修地方志中皆称楚庄王。不管是历史传说、民 间传说，还是碑刻记载、文献所 录，都印 证了平顶山市是观音俗身妙善的故里。二是观音得道正果于平顶山香山。根据碑刻和志书记载，观音俗身妙善在白雀寺出家后，其父庄王见 她修行意志坚定，不思悔改，大 为恼怒，派兵火烧白雀寺，屠戮众尼，妙善被龙山山神救走， 隐居香山，结庐修行，三年得道。庄王后来得了顽疾，经异僧指点，找到香山妙善，求其手和眼做药引。妙善为报庄王养育之恩，毅然献出双手双眼，而自己因此修
7、行圆满，涅槃应化为观世音。正因为妙善出生在平顶山，得道正果于香山，因此说平顶山是妙善故里、是汉化观音的故乡。六、所在地平顶山市堪称中国观音文化之乡由于平顶山市是妙善的故里、观音的故乡,平顶山香山寺是汉化观音第一道场，自古以来在平顶山境内就形成了浓厚的观音崇拜传统。首先，香山寺是历史上著名的大寺院。因为传说供奉着观音灵骨，自古被看作“真香山”、“大香山 ”，受到人 们的敬仰和崇拜，也备受历代朝廷重视。宋元明时期，它规模巨大，建筑宏伟，僧人众多，影响范围极大。时多称“汝州香山寺”、 “宝丰香山寺”。现在，平顶山香山寺正日益受到世人的重 视。其次，在平顶山市早已形成了观音文化区。 这个文化区不仅包括
8、香山寺，还有宝丰县白雀寺、擂鼓台。在内涵上，由妙善出生地、出家地和成道地构成。白雀寺是建于北魏时期的古代大寺院，它也同样历尽兵火劫难，古建筑也已不存，但香火依然旺盛。擂鼓台上自古就有宗教建筑群，集儒道佛三教于一体，都是民间自发而建，其中有观音殿。现在的殿堂皆为新建，其中一殿塑有庄王夫 妇和妙善像，反映了源远流长的妙善 证道故事。由于平顶山香山寺的观音“根”文化特征突出，且历史悠久，影响深远，祀拜传统浓厚，早已成为一种民俗扎根于民间，所以堪称中国观音文化之乡。七、具有优越的宗教文化地理环境在大悲菩萨传碑中，天神告诉道宣律师：“观音示现无方，而肉身降迹惟香山因缘最胜”，“嵩岳之南二百里，三山并列，
9、中为香山，即菩萨证道之地”。为 什么观音会把平顶 山香山作为降迹之地， 这 和香山优越的人文地理环境很有关系。两汉之际，佛教正式传入中国。永平十年，白马驮经 ，落脚都城洛阳，在此建立了中国第一座佛寺，因称白马寺， 这是中国最早的佛寺，自此佛寺迅速向外传播。其特点是以洛阳为中心向四周辐射，平 顶山香山 时属颍川郡父城县， 这里是南通荆襄、北达洛阳的宛洛古道必经之地，可以 说 ，平 顶山香山处于佛教文化传播的中心区域。作为都城近畿近水楼台先得月。平顶山香山还有优美的自然环境。香山山峰处于山峦起伏的巴山山脉上，形势幽美，酷似天竺香山。又沙河与汝水双澄于南北，前眺低岭，其势开阔，前方水库，宛若明珠。今天的香山寺依然优美。无论春夏秋冬， 还是晨暮阴晴，这里都堪称平顶山近郊休闲观光的最佳去处。 2002 年，平 顶山香山寺入列平顶山外八景。近几年，随着社会进步、文化繁荣和旅游业的发展，平 顶山市委、市政府非常重视平顶山香山寺的保护性开发工作，修建了香山景区专用公路，并对景区环境进行了治理，对寺庙进行了维修，并开展植 树造林，生 态环境有所改善，香山寺正在焕发出她独有的魅力。2007 年，通过了由华中科技大学规划 设计的河南平顶山市香山寺景区规划设计方案，它勾勒了一幅未来香山寺的宏伟蓝图。观音道场的历史圣地地位恢复可期。
