1、人琴俱亡,世说新语刘义庆,刘 义 庆,刘义庆（403约443），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕的侄儿，袭封临川王。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除世说新语外，还有志怪小说幽明录。,世说新语记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。刘义庆撰。全书分德行、言语、政事、文学等36个门类，记载了自东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事，较为集中地反映了这一时期的社会面貌和士大夫的思想品格。,魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风
2、流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。 魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的兰亭序。然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，,人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，
3、你们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。 其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。现在年轻人出于对人生的爱恋，自由的向往，自我的发现与肯定而表现出来的标新立异，与魏晋风度的价值观念是一脉相承的。只要不过于颓废放诞还是可以接受的。,王羲之，东晋大书法家，被后人尊为“书圣” 。,王子猷，王羲之第五子王徽之，放达不羁。尤爱竹子。,王子敬，王羲之第七子王
4、献之。工书法，尤以行草擅名。与其父齐名，并称“二王”。,王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。,猷（yu) 笃（d） 舆（y) 奔（bn) 丧(sng) 好(ho) 调(tio) 掷(zh) 恸（tng）,课文讲解,王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。,王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。,俱：副词，表范围，都。 笃：d （病）重。 而：表承接，不译。,子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。,王子猷问手下的人
5、说：“为什么总听不到（子敬）的消息？这（一定）是他死了。”说话时完全不悲伤。,何以：即“以何”，为什么。 都：副词，总，竟。 矣：语气助词，表肯定语气，可译为“了”。 语：动词，说话。 了（lio）：全，完全。,便索舆来奔丧，都不哭。,就要轿子来看望丧事，一路上都没有哭。,索：要。 舆（y）：轿子。 奔丧：原指从外地急忙赶回去料理长辈或亲属的丧事，这里指到王子敬家去看望丧事。,子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”,子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹。几根弦的声音已经不协调了。子猷把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你和琴
6、都死了。”,素：向来，一向。 琴：动词，弹琴。 径：直往。 灵床：停放尸体的床铺。 既：已经 调（tio）：协调。 掷（zh）：投掷，抛掷，扔。,因恸绝良久，月余亦卒。,于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个月，（子猷）也死了。,因：副词，于是，就。 恸：（tng） 痛哭，极度悲伤。 绝：气息中止。 良：很。 亦：副词，也。 卒：死。,译文：王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷问手下人：“为什么总听不到（子敬的）消息？这一定是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要轿子来去奔丧事，一路上竟没哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（
7、子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个月，（子猷）也死了。,议一议：,课文哪些语句最能表达子猷与子敬的兄弟之情？,1. 选材典型。 2. 反差强烈。 3. 语言简洁。,写作启示：,顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其渤，遂径上床鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此不？”因又大渤，遂不执孝子手而出。 【注释】灵床：为死者虚设的坐卧之具。“遂不”句：吊丧临走时，礼节上应与主人握手，表示慰问。这里说不执孝子手，是说伤痛之极，以至于忘了礼数。 【译文】顾彦先平生喜欢弹琴，当他死后。家人总是把琴放在灵座上。张季鹰去吊
8、丧，非常悲痛，便径直坐在灵座上弹琴，弹完了几曲，抚摩着琴说：“顾彦先还能再欣赏这个吗？”于是又哭得非常伤心，竟没有握孝子的手就出去了。,王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。【注释】“王戎”句：王戎丧儿，晋书）的记载是王戎的堂弟王衍丧儿。按：万子年十九卒，似不能说“孩抱中物”。孩抱：孩提；婴儿。 【译文】王戎死了儿子万子，山简去探望他，王戎悲伤得受不了。山简说：“一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！”王戎说：“圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。”山简很敬佩他的话，更加为他悲痛。,王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：“如此人，曾不得四十！”及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾著枢中，因励绝。 【注释】“如此”句：王濛容貌很美，又善清谈；死时只有三十九岁。自以为死得太早，故有此叹。“刘尹”句：刘惔和王濛齐名，又是至交，两人都擅长谈玄理。清谈者经常手执麈尾，所以刘恢把匡尾放在棺村里。殡；入殓停灵。枢（jiu）：棺材。 【译文】长史王濛病重的时候，在灯下躺着，转动着拂尘，一边看，一边叹息说：“这样的人，竟然连四十岁都活不到！”到他死后，丹阳尹刘惔去参加大殓礼，把带犀角柄的拂尘放到棺材里，于是痛哭得昏死过去。,
