1、第3课 宋明理学,第一幕：探理学之源,江南春唐 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。,一、魏晋南北朝和隋唐时期,1、儒学面临挑战的原因,佛教盛行。 道教在民间传播。 儒学本身的缺陷。,2、儒学的发展,魏晋南北朝：新的发展。 隋：三教合归儒（三教合一）。 唐：三教并行。,儒、佛、道三家的相互影响和融合,三教合一,道教理论和儒家思想结合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本；,佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。,儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；,隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期,二、理学产生的背景,必要性：,可能性
2、：,三教合一，儒学正统地位受到佛道的挑战； 社会矛盾的激化需要复兴儒学。,儒学兼容并蓄，进行自我更新：魏晋以来儒学吸收佛、道精华，更为理性化，思辨化，为儒学的新发展奠定基础。 宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。 儒学家们的主观努力（儒学家开展复兴儒学，抨击佛道的运动）,新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于 宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考 与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天 理”为核心的观念系统，因而被称为“理 学”。,第二幕：走理学之路,含 义,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒
3、学。,道、佛,儒（根本）,（目的）,宋明理学,代表人物,材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。 材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。 材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。,程朱理学,阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：,请概括：理学认为世界的本原是什么？ 理学还涵盖了哪些领域？,理学的宇宙观 “理”是世界的本原 其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。,材料四 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而
4、存天理”。,天理:即封建伦理道德和等级秩序,理学的道德观： 存天理，灭人欲,材料五： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,理学的方法论,格物致知。,怎么才能通达“理”？,二程(北宋)观点,天理是万物本原，先理后物,把天理和伦理道德直接联系起来,“格物致知”把握“理”,朱熹（南宋）观点,理之源在于天理,天理就是三纲五常，存天理灭人欲,“格物致知”明道德之善,程朱理学的观点,天理是万物本原，先理后物,道德观：,理在社会上表现为儒家道德规范,方法论：,格物致知,（客观唯心主义）,（道教）,（佛教）,（儒家）,存天理灭人欲,程朱理
5、学,世界观（核心）：,适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学。 四书章句集注成为教科书。 学术思想流传海外。 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。,影响：,程朱理学,南宋思想家陆九渊是心学的开创者 心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者,陆王心学,寻找内心的理,阅读材料，探讨心学思想,材料一 孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此
6、花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”,主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等,心是天地万物的渊源，理在心中。,材料二 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”,陆王心学寻找内心的理,材料四 穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。材料六 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。,心学的方法论-如何把握 “理”？,不靠“格物”：而靠内心的“自省”，致良知，知行合一。,王守仁王文成公全书,
7、王守仁王文成公全书,陆 王 心 学,陆 九 渊,心是万物本原（“心即理也”）,求“理”的方法 -内心反省,反对“格物致知”,王守仁 （阳明心学）（明代）, 思想核心：“致良知”,“知行合一”强调自我主动， 鼓励奋发立志,良知即本心、即理，乃天生，不必外求,“心外无物”“心外无理”,陆王心学寻找内心的理,理；仁、礼；高调的道德主义,以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求,扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.,比较程朱理学与陆王心学,理是外在的，独立于人存在的；,理是内在的“心”,格物致知,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,比较程朱理学与陆
8、王心学,情境讨论：敌机飞来商假如朱熹和陆九渊正在鹅湖之会上辩论，他们将如何教弟子去应付这现实问题呢？着火了,陆九渊,朱熹,我会让弟子们闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。,我会让弟子爬到书架上翻查飞机种类性能以及防空方法。,第三幕：寻理学之果,问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样评价对待宋明理学？,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”-张载 “天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武,人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。宋文天祥,粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。明于谦,苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 清林则徐,“贞节牌坊”,
9、贞节牌坊的背后都是血泪,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。鲁迅,重男轻女;轻视个体自由,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”戴震 （清）,重礼轻法,宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格有着积极影响。,积极,小结：如何评价和对待宋明理学,宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。,消极,对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。,宋明理学,儒学的困境与儒学复兴运动,理学的发展,创立：北宋二程 成熟：南宋朱熹 发
10、展：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,背景：,知识梳理,对宋明理学的认识,1、儒、道、佛三教合一形成于（ ）A、两汉时期 B、魏晋时期 C、南北朝时期 D、唐宋时期 2、面对儒家思想受到道、佛两教的冲击，唐宋儒学大师的态度是（ ）A、放弃儒家思想 B、对儒、道、佛三教平等对待C、坚持以儒家思想为本，吸收道、佛两教思想加以完善D、以佛学为主，吸收儒、道思想，形成一种新思想,巩固练习：,D,C,3、关于宋代理学的评述，不正确的是（ ）A、从本质上讲是儒学的新发展 B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱C、是儒学吸收道、佛两教的产物 D、程朱理学在宋代就确立了统治地位,D,4、如果有人向陆九渊请教
11、为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述？（ ）A、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功,C,5、佛教能在中国广为流传，但始终没以取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是（ ）A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想 B、历代都有信奉儒家思想的人做大官C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要 D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护,C,6、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的是（ ）A、是宋明时期儒学的主流B、将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理道德等于一身的庞大的思想体系C、宋明理学的适应新时期维护君主专制的需要而形成的 D、对中华民族性格和人的发展没有积极作用,D,观书有感南宋朱熹半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。,朱熹 （1130-1200），南宋著名思想家。宋代理学集大成者。,结束！再见！,
