1、儒家思想在春秋战国、秦朝和西汉时期有何不同遭遇？,春秋战国：,“百家争鸣”，不受统治者重视。,秦朝：,焚书坑儒，受到沉重打击。,西汉：,？,导致这些不同遭遇的主要原因是什么？,是否 适应 时代 的 需要,试述从春秋战国到西汉时期儒家学派的地位和思想内容所经历的变化，并说明原因。,(1)春秋战国受冷落。 原因:儒家主张仁政，反对苛政，不符合社会大变革和新兴地主阶级建立强权、扩张统一的要求。 (2)秦朝受打击。 原因:儒家思想主张具有保守性,还主张民本思想,不利于加强中央集权。而法家思想主张改革和建立中央集权国家,适应了地主阶级加强中央集权巩固统治的要求。 (3)汉？ 原因：？,第2课 罢黜百家，
2、独尊儒术,考纲：了解汉代“罢黜百家，独尊儒术” 和太学的设立及其影响,江阴市祝塘中学 吴艳,一、背景：从“无为”到“有为” 材料一： 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书食货志 材料二：“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（ln y 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。” 后汉书.食货志,思考：汉初为何要用无为
3、思想治国？有何积极影响,今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。 史记,富者田连阡陌，贫者无立锥之地。汉纪,刘彻即位时郡国形势图,诸侯做大，威胁中央,匈奴威胁、边患不止,一、从“无为”到“有为”,“无为而治”（道）,影响 ：,“有为”,加强中央集权， 适应国家统一的需要,原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重,表现：与民休息,积极： 经济恢复增强，生活安定，国力强盛,消极,诸侯势力膨胀；土地兼并；匈奴边患,“道家哲学正好符合汉初统治者的需要，他们的政策是除秦苛法，与民休息，使国家在长期的耗尽一切的战争后恢复元气。到元气恢复了，道家哲学就不再适用了，而需要一个进一步
4、建设的纲领。统治者们在儒家学说中找到了它。”冯友兰中国哲学简史,练一练 1 、 汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的 根本目的是（ ）A彻底消灭诸侯王国的割据势力 B解决南北边境不宁的问题C加强中央集权，以适应大一统国家的形势D选拔能臣干吏协助处理国家政务,回忆我们学过的必修和必修教材，汉武帝的“有为”在政治、经济、军事等方面有何表现？,汉武帝的“有为”在思想文化政策上的表现是：罢黜百家，独尊儒术。,政治： 经济： 军事：,推恩令 中外朝制度 察举制,币制改革 盐铁专卖 重农抑商,大败匈奴 张骞出使西域,董仲舒的新儒学体系的形成,1、董仲舒生平（前179 -前104年）,博览群书，专心致志（“三
5、年不窥园”“乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物 汉武帝举贤良对策，三次应对策问天人三策受赏识、为官 晚年著春秋繁露 创制新儒学体系,二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出,1：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书 2：天子受命于天，天下受命于天子。 与天同者大治，与天异者大乱。 春秋繁露 3：“道源出于天，天不变，道亦不变。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”春秋繁露 4：夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之
6、祐汉书 5：汉兴循而未改。古井田法虽难卒行，宜少近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也。 汉书,2. 董仲舒的儒学思想,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人合一”“天人感应”,加强君权的需要,“仁政”：限田、薄赋、省徭役,缓和阶级矛盾的需要,“三纲五常”的伦理道德,稳定统治秩序的需要,材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书材料二：天子受命于天，天下受命于天子。 与
7、天同者大治，与天异者大乱。 春秋繁露材料三：“道源出于天，天不变，道亦不变。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”春秋繁露 材料四：夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐汉书,外儒内法，兼采各家思想,儒学独尊，思想专制,宣扬”天人感应“，带有神学倾向,材料四 ： 道之大原出于天，天不变道亦不变。-天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生-春气爱，秋气严，夏气乐，冬气哀。爱气以生物，严气以成功，乐气以养生，哀气以丧终，天之志也。董仲舒春秋繁露,结合董仲舒新儒学内容和以上材料，归纳新儒学特点？,3、总特点：董仲舒新儒学体系对道家、法家、阴阳五行家 一些思想的糅合 外儒内法，兼采
8、各家思想 儒学独尊，思想专制 宣扬”天人感应“，带有神学倾向,评价,积极,消极,1、加强中央集权，巩固了大一统，有利于稳定社会秩序,2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3、发扬了中华民族传统美德,1、唯心主义的成分应批判,2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取,3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判,4、新儒学影响,结合当时的形势分析：为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？,思考,雄才大略的盛世君主 汉武帝刘彻,阶级矛盾,土地兼并,诸侯割据,边境不宁,缓和矛盾 制定规范,限制兼并,加强君权,中央集权,三纲五常,限田、薄赋、省徭役,春秋大一统、
9、罢黜百家，独尊儒术,君权神授、天人合一、 天人感应,儒学的自我调节满足了时代的要求。 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。,汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?,1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权,2、儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想 (根本原因),启示： 第一，一种思想要想永葆生机，必须要与时俱进； 第二，一种思想要想为全社会所接受，必须要获得国家机器的支持； 第三，一种思想，必须植根于群众的实践，否则将成为无源之水，无本之木，难以生存。,练一练： 1、儒学由先秦时期的民间学说发展为 汉代的官方学说，
10、主要是因为（ ）A儒学内部的改造 B统治集团的斗争C社会环境的变化 D其他学说的衰落,1.原因：,2.表现：,三、汉代儒学成为正统思想,措施,思想,政治,教育,肯定董仲舒的新儒学思想,用文学儒者参与国家大政,（1）儒家经典成为国家规定的教科书； 五经“博士”为教官； （2）兴办太学； （3）初建地方教育系统,儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位,3影响 ：儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,（1）适应了时代和统治者的需要 （2）董仲舒对儒学的改造 （3）汉武帝推崇儒学措施的影响,汉代讲学画像砖（太学）,太学,太学里的教师的是哪些人？,学生在太学学
11、习什么内容？,学生在太学毕业后的去向？这有何意义？,兴办太学 太学：公元前124年 意义： 打破了贵族官僚世代为官的陈规； 大大提高了儒学的地位； 是儒学教育官方化和制度化的标志。,二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”,三.影响：儒学成为正统,罢黜百家，独尊儒术,一.背景：从“无为”到“有为”,课堂练习,(1)春秋战国受冷落。 原因:儒家主张仁政，反对苛政，不符合社会大变革和新兴地主阶级建立强权、扩张统一的要求。 (2)秦朝受打击。 原因:儒家思想主张具有保守性,还主张民本思想,不利于加强中央集权。而法家思想主张改革和建立中央集权国家,适应了地主阶级加强中央集权巩固统治的要求。 (3)汉成为正统。
12、 西汉建立后治国的指导思想是黄老的道家思想。 原因:秦朝暴政而亡的教训.(主观原因)西汉初年,经济残破,白废待兴,统治者不得不采用休养生息政策.(客观原因) 汉武帝时期的治国的指导思想是儒家思想。 原因:思想上黄老之学不能适应强化中央集权的需要;董仲舒的新儒学思想,顺应统治者的巩固统一,加强专制主义中央集权的需求,试述从春秋战国到西汉时期儒家学派的地位和思想内容所经历的变化，并说明原因。,秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？,问题探究,儒士攻击秦的统治,董仲舒的新儒学适应了统治者需要。,打击,尊崇,儒学发展进入低潮。,确立儒学正统地位,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一。,文化专制,有利于国家统一，但钳制思想，不利于思想自由发展。,从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？,1、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。 2、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的民族。 3、在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天，我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。,
