1、朝 夕 吟一日复一夕， 一夕复一朝。颜色改平常， 精神自损消。胸中怀汤火， 变化故相招。万事无穷极， 知谋苦不饶。但恐须臾间， 魂气随风飘。终身履薄冰， 谁知我心焦？晋阮籍：一日复一夕法于阴阳，和于术数上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗
2、，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。黄帝内经素问上古天真论为于未有，治于未乱其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。老子第 64 章养寿为先，却病为急生身以养寿为先，养身以却病为急。经曰：“我命在我，不在于天，昧用者夭，善用者延。”明高濂：遵生八笺卷 9延年却病笺上养生者保护为先人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生。明张君宝：张三丰先生全
3、集训体文类养生篇勿以小益而不修，勿以小损而不防不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。晋葛洪：抱朴子内篇极言不损乃延年之术，有补乃卫生之经养生以不损为延命之术，不损以有补为卫生之经。居安虑危，防未萌也。不以小恶为无害而不去，不以小善为无益而不为。起卧有四时之早晚，行止有至和之常制。调和筋脉有偃仰之方；养正除邪有吐纳之术；流行荣卫有补泻之法；节宣劳逸有予夺之要。忍怒以全阴气，抑气以全阳气。以清虚去其狂虑，以安闲养其真性。淡然无欲，了然无为。处乎寂寞之境，自得希夷之趣。元陈元靓：事林广记防患补益救疗于后，不若摄养于先与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。已病而不治，所以为医家之法，未病而
4、治，所以明摄生之理。元朱震亨：丹溪心法处其厚不处其薄口目乱心，圣人所以闭之；名利败身，圣人所以去之。唐孙思邈：千金翼方卷 12养性禁忌无 题闲居慎勿说无妨， 才说无妨便有妨。争先捷路机关恶， 退后语言滋味长。爽口物多须作疾， 快心事过必为殃。与其病后能求药， 不若病前能自防。宋邵雍：击壤集养 生 总 要少私寡欲者，可以养心；绝念忘机者，可以养神；饮食有节者，可以养形；劳逸有度者，可以养神；入清出浊者，可以养气；绝淫戒色者，可以养精。唐施肩吾撰，李竦编：西山群仙会真记修 养 妙 法心静则息自调，静久则息自定。闲心以养气，息机以养神。久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久立伤肾损骨，久卧伤肺损气。心有所爱
5、，不可深爱；心有所憎，不可深憎。春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。大小便宜紧闭口齿，目上视使气不泄。凡欲养体，先须养胃；凡欲养胃，先须养心；凡欲养心，先须养神；凡欲养神，先须养气；凡欲养气，先须养精；凡欲养精，先须养性；凡欲养性，先须养智；凡欲养智，先须惜命。精气神为内三宝，耳目口为外三宝。常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑营营。欲得延年先伏心，休贪利禄恣荒淫，祗将泰定调神气，千日无亏满弼金。凡冬不欲极温，夏不欲极凉，春不欲冒风沙，秋不欲侵卑湿，不欲露卧星下，不欲眠中操扇。秋冬温足冻脑，春夏脑足俱冻。明罗洪先：万寿仙书卷 1长 寿 总 诀弃事则
6、形不劳，无为则心自安，勿显德而露能，勿彰已而抑人。一切荣辱得丧之情，不系于念，一切生死老病之事，不蒙于心，则心缘自断矣。古人修长生之道者，莫不如此。一寐一餐，损益寄之；一言一动，祝福随之。清李庆远：长生不老诀长生总诀摄 生 之 要春宜早卧早起，披发广步，以使志生。夏宜晏卧早起，无好燕游，使志无怒而气得泄。秋宜早卧早起，与鸡俱兴，使心志安宁，收敛神气。冬宜早卧晏起，必待日光，使志若伏，去寒就温，无泄皮肤。志则动气，气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。起早则神自爽，起晏则神不清。醉卧不可当风露，便急不可强隐忍。冷水不可洗面，醉饱不可行房。夜溺不可朝西北，日光不可久凝视。清青浦诸君子辑：
7、寿世编卷下保婴篇保养门养 有 五 道养有五道：修宫室，安床第，节饮食，养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，和五声，杂八音，养耳之道也。熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也；和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。吕氏春秋孝行青 牛 道 士 语体欲常劳，食欲常少；劳勿过极，少勿过虚。晋葛洪：神仙传抱朴子养生要语养生之方，唾不及远，行不极步；耳不极听，目不久视；坐不至久，卧不及疲；先寒而衣，先热而解；不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。凡食过则结积聚，饮过则成痰癖。不欲甚劳甚逸，不欲起早起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔走车马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲
8、数数沐浴，不欲广志远愿，不欲规造异巧，冬不欲极温，夏不欲极凉，不露卧星下，不眠中见扇。酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调理筋骨有偃仰之方，杜疾闲邪有吞吐之术，流行营卫有补泻之法，节宣劳逸有兴夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。长生之理尽于此矣。晋葛洪：抱朴子内篇极言许真君垂世八宝忠 孝 廉 谨忠则不欺， 孝则不悖。廉则罔贪， 谨乃无失。修身如此， 可以成德。宽 裕 容 忍宽则得众， 裕然有余。容而翕受， 忍则安舒。接人以此， 怨咎涤除。明罗洪先：万寿仙共卷 1彭祖养生要语神强者长生，
9、气强者易灭。柔弱畏威，神强也；鼓怒骋志，气强也。凡人才所不至而极思之，则志伤也；力所不胜而极举之，则形伤也。积忧不已，则魂神伤矣；积悲不已，则魄神散矣。喜怒过多，神不归室；憎爱无定，神不守形。汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。彭祖摄生养性论元君养生要语气清者聪明贤达，气浊者凶虐愚痴，气刚者高严壮烈，气柔者慈仁淳笃。夫仙者，心学心识则成仙；道者，内求内密则道来；真者，修寂洞寂则合真；神者，须感积感则灵通。常能守一，去仙近矣。唐杜光庭：墉城集仙录卷 1圣母元君采女养生要语冬温夏凉，不失四时之和者，所以适身也。美色淑姿，不至思欲之惑者，所以通神也。车服威仪，知足不求者，所以一其志也。八音五色，不至
10、于耽溺者，所以遵心也。“上士别床，中士异被。服药百裹，不如独卧。”“色使目盲，声使耳聋，馨令鼻塞，欲致心荡，味令口爽。”苟能节宣得所，用之得宜，不减年寿，必得其益。凡远思羡願伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所爱伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人。五代杜光庭：墉城集仙录卷 6采女丹阳真人养生要语“夫道以无心为体，忘言为用，以柔弱为本，以清净为基。若施于人，必节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情于虚，宁神于极，可谓不出户庭，而妙道得矣。”金王颐中集：丹阳真人语录修 真 之 要吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，导引按跷
11、，所以调其气也；平气定息，握固凝想，神宫内视，五脏照彻，所以守其气也；法则天地，顺理阴阳，交媾坎离，济用水火，所以交其气也。金张元素：素问病机气宜保命集卷上原道持 身 上 品知名利之败身，故割情而去欲；知酒色之伤命，故量事而撙节；知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而自守；知语烦之侵气，故闭口而妄言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。明徐春甫：古今医统大全总论养生法以修其内，理以验其外虽知养生之理，不悟修行之法，则生亦不长；虽知修炼之方，不知养寿之道，则修亦无验。唐施肩吾撰，李竦编：西山群仙会真记诸 忌一日之忌者，暮无饱食；一月之忌者，暮无大醉；一岁之忌者，暮
12、须远内；终身之忌者，暮常护气。夜饱损一日之寿，夜醉损一月之寿，一接损一岁之寿。慎之！唐孙思邈：千金翼方卷 12养性禁忌二 十 八 禁禁无施精 寿命夭，禁无大食 百脉闭，禁无太息 精漏出，禁无久立 神倦极，禁无大温 消骨髓，禁无大饮 膀胱急，禁无久卧 精气斥，禁无大寒 伤肌肉，禁无久视 令目矇，禁无久语 舌枯渴，禁无久坐 令气逆，禁无热食 伤五气，禁无啄唾 失肥汁，禁无喜怒 神不乐，禁无多眠 神放逸，禁无寒食 生病结，禁无出涕 令涩清，禁无大喜 神越出，禁无远视 劳神气，禁无久听 聪明闭，禁无食生 害肠胃，禁无噭呼 惊魂魄，禁无远行 劳筋骨，禁无久念 志恍惚，禁无酒醉 伤生气，禁无哭泣 神悲戚，
13、禁无五味 伤肠胃，禁无久骑 伤筋络，二十八禁 天道忌，不避此忌 行道无益。晋张湛：养生要集引神仙图摄生二十八条心静则息自调，静久则息自定。精气神为内三宝，耳目口为外三宝。常使内三宝不遂物而流，外三宝不诱中而扰；毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑营营，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。明杜巽才：霞外杂俎三 莫 八 勿诫勿施精，命夭残；勿大温，消骨髓；勿大寒，伤肌肉；勿咳唾，失肥液；勿卒呼，惊魂魄；勿久泣，神悲戚；勿恚怒，神不乐；勿念内，志恍惚。能行此道，可以长生。南朝梁陶弘景：养性延命录卷上教诫孙真人枕上诀清晨一碗粥， 晚饭莫教足。撞动景阳钟， 叩齿三十六。大寒与大热， 且莫贪色欲。醉饱莫行
14、房， 五脏皆翻复。火艾温烧身， 争如独自宿？坐卧莫当风， 频于暖处浴。食后行百步， 常以手摩腹。莫食无鳞鱼， 诸般禽兽肉。自死禽与兽， 食之多命促。元陈元靓：事林广记孙真人养生铭人欲劳于形， 百病不能成。饮酒勿大醉， 诸疾自不生。食了行百步， 数以手摩肚。寅丑日剪甲， 头发梳百度。饱即立小便， 饥即坐旋溺。行处勿当风， 居止无小隙。常夜濯足卧， 饮食终无益。思虑最伤神， 喜怒最伤气。每去鼻中毛， 常习不唾地。平明欲起时， 下床先左脚。一日无灾殃， 却邪兼辟恶。如能七星步， 令人长寿乐。酸味伤于筋， 苦味伤于骨。甘即不益肉， 辛多败正气。咸多促人寿， 不得偏耽嗜。春夏少施泄， 秋冬固阳事。独卧是
15、守真， 慎静最为贵。钱财生有分， 知足将为利。强知是大患， 少欲终无崇。神静自常安， 修道宜终始。书之壁屋中， 将以传君子。明王蔡传：修真秘要丹 台 十 六 诀却 妄彼妄想者， 名为客尘。而我真神， 原不妄行。倏忽八极， 神飞杳冥。真元几何， 堪此淫骋？远 色脂干灯尽， 汲频水竭。物理固然， 匪云妄说。皓齿蛾眉， 是吾勾牒。伐性斧斤， 永宜简节。贵 达静坐观空， 皆为幻景。死生大事， 蝶梦泡影。达者视之， 千古一瞬。何与天真， 日用凛凛。调 息身中坎离， 即在土釜。不向天边， 别寻子午。取彼铅龙， 益我汞虎。炼气归神， 还吾真府。除 烦无明为障， 莫大烦恼。种种多碍， 自性明了。肝火上炎， 如
16、焚如燎。矧此沉疴， 识之宜早。节 食五经环列， 土位中都。病从口入， 昔有良谟。过饱脾怯， 食多胃浮。不节则嗟， 是则谁辜？慎 劳乾静故专， 坤静故翕。人身二气， 惟休乃逸。如彼劳薪， 燃之犹急。筋骨日瘁， 安有余息？酌 饮曲台糟丘， 滥肠狂药。无量不乱， 至人斯乐。溺则精挠， 湎则神索。知止弗殆， 是在自酌。惩 忿怒气属肝， 过并伤肺。冲冠裂眦， 忽发难制。炎炎隆隆， 天君狂吠。克之弗力， 胡以息气？守 口古人有训， 守口如瓶。匪第蓄德， 亦以尊生。多言耗气， 谩语摇心。渊然静嘿， 抱寂疑真。防 感邪气乘虚， 风寒袭逆。荣卫稍疏， 感辄易入。譬犹劲敌， 有间则突。慎之慎之， 宜固吾鐍。去 疑
17、弓影非蛇， 蕉梦岂鹿？境因疑生， 致此成郁。忽二忽三， 茫无定局。涣然冰消， 乃慊幽独。破 拘神圆则融， 脉胶则括。抱此沉忧， 天机宜活。潇然散步， 洒然独乐。解挛释拘， 生意灼灼。寡 交伐木丁丁， 友生是求。值此烦疴， 艰厥应酬。静处一室， 可以优游。何用往还， 频如马牛。自 贵吾性吾命， 吾爱吾真。彼苍畀我， 肩荷匪轻。百尔调摄， 卫生有经。藐然桎梏， 胡不自尊？能 断我有慧剑， 倚天耀雪。水可断蛟， 陆可剸革。况此情缘， 何难斩截？一挥立碎， 乃为俊特。明孙文胤：丹台玉案陆 地 仙 经淡食能多补， 搓涂自助颜。运睛除眼翳， 腌耳去头旋。叩齿牙无病， 兜礼活伤寒。鼓呵消积聚， 膝风摩涌泉。
18、猿臂如血脉， 熊经免痰涎。爱惜精与气， 子午固益元。托踏应无病， 三眠魂自安。饮食必有节， 起居要填焉。多行阴骘事， 莫作身后冤。遵行勿间断， 可为陆地仙。清马齐：陆地仙经摄 生 格 言心神欲静， 骨力欲动；胸怀欲开， 筋骸欲硬；脊梁欲直， 肠胃欲净；舌端欲卷， 脚跟欲定；耳目欲清， 精魂欲正。清金缨：格言联壁摄生真常子养生诀酒多血气皆乱， 味薄神魂自安。夜漱却胜朝漱， 暮餐不若晨餐。耳鸣直须补肾， 目暗必须治肝。节饮自然脾健， 少思必定神安。汗出莫当风立， 腹空莫放茶穿。宋温革：琐碎录，见医方类聚白 玉 蟾 秘 诀我有神仙方， 教子无损伤。频频热擦手， 勤勤摩肾堂。心火常宜健， 神水不可吐。
19、华池灌乎吞， 切不可回顾。精盛面生气， 气盛而生神。三物药周流， 金刚不坏身。一念起于心， 龙虎难拘束。子若不谨戒， 安能去色欲。明罗洪先：万寿仙书卷左 野 云 口 诀爱金不如爱身，爱身不如爱神，爱神不如闲真。先补气，后补血。补得丹田温温热，便是长生不老诀。明罗洪先：万寿仙书卷摄 养薄滋味，省思虑，节嗜欲，戒喜怒，惜元气，简言语，轻得失，破忧沮，除妄想，远好恶，收视听。明龚延贤：寿世保元摄养摄 养 诗惜气存精更养神， 少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味， 酒至三分莫过频。每把戏言多取笑， 常含乐意莫生嗔。炎热变诈都休问， 任我逍遥过百春。明龚延贤：寿世保元摄养延 年 箴四时顺摄，晨昏护持，可以延年
20、。勿为无益，当慎有损，可以延年。坐卧顺时，勿令身怠，可以延年。行住量力，勿为形劳，可以延年。悲哀喜乐，勿令过情，可以延年。寒暖适体，勿侈华艳，可以延年。动止有常，言谈有节，可以延年。呼吸清和，安神闺房，可以延年。诗书悦心，山林逸兴，可以延年。心身安逸，四大闲散，可以延年。救苦度厄，济困扶危，可以延年。明龚延贤：寿世保元日 用 经饮食有节， 脾土不泄。调息寡言， 肺金自全。动静以敬， 心火自定。宠辱不惊， 肝木以宁。恬然无欲， 肾水自足。清佚名：养生秘旨起居饮食箴颜蠋曰：晚食当肉， 缓步当车。无罪当富， 无灾当福。莫饮卯时酒， 莫飡申时食。避风如避箭， 避色如避贼。国初有人作座右铭曰：避色如避仇
21、， 避风如避箭。莫吃空心茶， 少餐申后饭。宋温革：琐碎录，见医方类聚无劳尔形， 无摇而精。无动尔神， 乃可长生。发宜多栉， 手宜在面。齿宜数叩， 津宜常咽。安谷则生， 绝谷则亡。饮食自倍， 肠胃乃伤。春夏宜早起， 秋冬任晏眠。晏忌日出后， 早忌鸡鸣前。避色如避仇， 避风如避箭。莫吃空心茶， 少食中夜饭。明胡文焕：类修要诀七 养一、少言语， 养肉气；二、戒色欲， 养精神；三、薄滋味， 养血气；四、咽津液， 养肺气；五、莫嗔怒， 养肝气；六、美饮食， 养胃气；七、少思虑， 养心气。明周履靖：益龄单八 养少思虑， 以养心气；寡色欲， 以养肾气；勿妄动， 以养骨气；戒嗔怒， 以养肝气；薄滋味， 以养胃
22、气；省言语， 以养神气；多读书， 以养胆气；顺时令， 以养元气。清金缨：格言联壁摄生医 身 八 法省费医贫，弹琴医躁，安分医贪，量力医斗，参禅医想，独寐医淫，痛饮医愁，读书医俗，此之谓“国手”。明郑瑄：昨非庵日纂卷 7颐真六 慎绝戒暴怒， 最远房室。更慎起居， 尤忌忧郁。顺就寒喧， 节调饮食。毋以我言， 虚伪无益。一或失调， 噬脐何及。明龚居中：红炉点雪克 五 难养生有五难：名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虚精散，此五难也。三国魏嵇康：嵇中散集卷 4答“难养生论”七 伤忧愁悲哀伤人。寒暖失节伤人。喜乐过度伤人。愤怒不解伤人。远思强记伤人。汲汲所
23、愿伤人。阴阳不顺伤人。晋葛洪：神仙传四 少 诀口中要言少， 心头要事少。肚里要食少， 晚间要睡少。清佚名：养生秘旨四 大 忌一年之忌，不可过劳、大怒；一月之忌，不可大醉；一日之忌，不可过饱；终身之忌，不可清晨时常受气。清佚名：养生秘旨穰岁多病，饥年少疾嵇康云：“穰岁多病，饥年少疾。”唐孙思邈：千金要方卷 27养性序贵 人 十 反夜当眠而饮宴；早当起而醉卧；心当逸而劳；身当劳而逸。宋倪思：经鉏堂杂志六 余 之 养齿乃骨之余， 频叩以益骨气。发乃血之余， 一日一梳，活血气。耳乃肾之余 频揉以补肾气。顶乃髓之余， 善固以暖髓。爪乃筋之余， 勿剪以全筋气。语乃气之余， 少语以养气。明周履靖：益龄单内
24、外 吟目耳鼻口， 人之户牖。心胆脾肾， 人之中溜。内若能守， 外自不受。内若无守， 外何能久！宋邵雍：击壤集卷 18升 观 养 发 术神气冲和精自全， 存无守有养胎仙。心中念虑皆消灭， 要学神仙也不难。明无名氏：逍遥子导引诀目 忌极目远视，夜读注疏，久居烟火，博弈不休，饮酒不已，热餐面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，刺头出血，迎风追兽，丧明之由。唐孙思邈：千金要方运 睛 除 翳 术喜怒伤神目不明， 垂帘塞兑养元精。精生气化神来复， 五内阴魔尽失惊。明无名氏：逍遥子导引诀津 唾“远唾不如近唾，近唾不如不唾。”明李时珍：本草纲目卷 52人部口津唾惜 唾真人曰：“常惜不唾地，有则含以咽之
25、，使人精气常留，面目光彩。明息斋居士：摄生要语“活” 字 解仙经曰：气是添年药，津为续命芝。世上漫忙兼漫走，不知求我更求谁。气为水母，水为命根。勤而行之，可以长生。悟真篇曰：咽津纳气是人行， 有药方能造化生。炉内若无真种子， 犹将水火煮空铛。明李中梓：内经知要卷上叩 齿 咽 津黄庭经曰：“口为玉池大和官，漱咽灵液灾不干。”宋蒲虔贯：保生要录平 明 咽 津 术逍遥子云：津液频生在舌端， 寻常嗽咽入丹田。于中畅美无凝滞， 百日功灵可驻颜。明无名氏：逍遥子导引任督通则百脉通崔希范天元入药镜云：“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。”“鹿运尾闾能通督脉，龟纳鼻息能通任脉，故
26、二物皆长寿。”明李时珍：奇经八脉考修任督法庄子曰：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”清蒋超伯：南溽木苦语卷 8读庄子养 五 脏 法 言学仙曰：饮食有节， 脾土不泄。调息寡言， 肺金自全。动静以敬， 心火自定。宠辱不惊， 肝水以宁。恬然无欲， 肾水自足。明息斋居士：摄生要语真 心丹诀云“心走即收回，收回又放下；用后复求安，求安即生悟”明张君宝：张三丰先生全集道言类道言浅近说养 心西山记曰：从道受生谓之性，自生一禀形谓之命，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所思谓之志，事无不周谓之智，智周万物谓之虑，动而荣身谓之魂，静以镇身谓之魄，流行骨肉谓之血，保形养气谓之精，气清而快谓
27、之荣，所浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，从象备见谓之形，块然有阂谓之质，形貌可则谓之体，小大有分谓之躯，众思不碍谓之神，漠然变化谓之灵，气来入身谓之生，气去于形谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有精，变化不测，通神群生。真人上仙，教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。道不可见，因心以明之；心不可常，用道以守之。故虚心遣其实，无心除其有也。定心令不动也。安心令不危也。静心令不乱也。正心令不邪也。清心令不浊。净心令不秽。此皆已有，令以除之。心直，不返复也。心平，无高下也。心明，不暗昧也。心通，无窒碍也。此皆固有，因以然之。又在少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少
28、好、少恶，故得灵光不乱，神气不狂，方可奉道保生。嗟无知者，多思神殆，多念志散，多欲损气，多事役形，多语弱气，多笑损脏，多愁摄血，多乐溢意，多喜则交错，多怒则百脉不定，多好则昏迷不理，多恶则憔悴无欢。故其源不洁，和气自耗。不得延年，失于养心之故也。唐施肩吾撰，李竦编：西山群仙会真记大其心， 容天下之物；虚其心， 受天下之善；平其心， 论天下之事；潜其心， 观天下之理；定其心， 应天下之变。明吕坤：呻吟语卷 2修身闹时炼心， 静时养心。坐时守心， 行时验心。言时省心， 动时制心。清金纓：格言联壁摄生多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。清金缨：格言联壁摄生移 心 法
29、郭伯康遇神人授一卫生之偈云：自身有病自心知， 身病还将心自医。心境静时身亦静， 心生还是病生时。明郑瑄：昨非庵日纂卷 7颐真心 息 相 依心静则息自调，静久则息自定。明村巽才：霞外杂俎养 肾 要 语“精全不思欲，气全不思食，神全不思睡”，其言尽矣。明杨继洲：针灸大成卷 6足少阴肾经穴歌引导引本经保身以安心养肾为主保身以安心养肾为主。心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外萦。火不外荧，则无神摇之病，而心俞安；水不外漰，则无精涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照。神精交凝，乃可以却病，乃可以言修矣。明张君宝：张三丰先生全集道言类道言浅近说水 火人贪心动则涎生，哀心动则泪生，愧心动则汗
30、生，欲心动则精生。元白珽：湛渊静语养 吾 生 真 火寡欲则省精，省精则“真阴”足而“相火”旺；慎言则省气，省气则“真阳”足而“君火”明。清钟錂：颜习斋先生言行录卷上言卜第四养精养气养神西山记曰：知至道者天不杀，服元气者地不灭。夫至道不远，只在已身；用心精微，命自延久。唐施肩吾撰，李竦编：西山群仙会真记三全三满丘长春曰：神满，不思睡；气满，不思食；精满，不思欲。清无名氏：养生秘旨保 三 全导筋骨则形全；剪情欲则神全；靖言语则福全。克保三全，是谓清贤。唐王士源：亢仓子用道篇三 满 诀精满不思色，气满不思食，神满不思睡。清无名氏：养生秘旨三 元 全元气实， 不思食；元神会， 不思睡；元精足， 不思欲
31、。三元全， 陆地仙。明胡之焕：类修要诀三 不 动 诀肾不动， 精全；身不动， 气全；心不动， 神全。三圆三全， 自然成仙。清无名氏：养生秘旨三 宝 归 身 要 诀若耳逐于声，精从气耗而不固；目荡于色，神从色散而不凝；口发言语，气从言走而不聚。明高濂：遵生八笺卷 9延年却病笺上金 丹 大 道潜心于渊，神不外游。心牵于事，火动于中。火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰。明张君宝：张三丰先生全集道言类道言浅近说全 真全精可以保身。全气可以养心。全神可以返虚。元李道纯：中和集全真活法绝 句
32、息精息气养精神， 精气丹田气养身。有人学得这般术， 便是长生不死人。唐吕洞宾：绝句，全唐诗卷 858精养灵根气养神吕祖师曰：精养灵根气养神， 此真之外更无真。神仙不肯分明说， 迷了千千万万人。清无名氏：养生秘旨神气冲和精自全神气冲和精自全， 存无守有养胎仙。心中念虑皆消失， 要学神仙也不难。明高濂：增补遵生八笺气是添年药，心为使气神施肩吾曰：气是添年药， 心为使气神，能知行气主， 便可作仙人。清无名氏：养生秘旨元气与谷气谷气胜元气，其人肥而不寿；元气胜谷气，其人瘦而寿。三国吴杨泉：物理论保 精 神 说神太用则歇，精太损则竭，气太劳则绝。清青浦诸君子辑：寿世编卷下保婴篇保养门惜 精 神人之有生，
33、 惟精与神。精神不敝， 四体长春。嗟彼昧者， 不爱其身。多言损气， 喜事劳心。或因名利， 朝夕热中。神出于舍， 舍则已空。两肾之中， 名曰命门。阴阳相抱， 互为其根。根本无亏， 可以长生。午未两月， 金水俱伤。隔房独宿， 体质轻强。亥子丑月， 阳气潜藏。君子固密， 以养微阳。金石热药， 切不可尝。积精全神， 寿考弥长。清程国彭：医学心悟卷 1保生四要惜精神啬 神 一 术目不欲视不正之色，耳不欲听丑秽之言，鼻不欲向膻腥之气，口不欲尝毒辣之味，心不欲谋欺诈之事。南朝梁陶弘景：养性延命录卷上教诫百 病 起 于 情百病起于情，情轻病亦轻。可能无系累，却是有依凭。秋月千山静，春华万木荣。若论真事业，人力
34、莫经营。宋邵雍：击壤集卷 17百病吟喜则气散，怒则气升，哀则气消，劳则气耗，惊则气乱，思则气结，欲则气倾，寒则气收，炙则气泄。明冯时可：上池杂税人心思火则体热，思水则体寒。怒则发竖，惊则汗滴，惧则肉颤，愧则面赤，悲则泪出，慌则心跳，气则麻痹。言酸则垂涎，言臭则吐唾。言喜则笑，言哀则哭。笑则貌妍，哭则貌媸。日有所见，夜必梦扰；日有所思，夜必谵语。梦交则泄精，气怒则发狂。明高濂：遵生八笺卷 1清修妙论笺上九 气 为 病怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。黄帝内经素问举痛论心平气和，斯为载道之器忧愁则气结。忿怒则气逆。恐惧则气陷。拘迫则气郁。急遽
35、则气耗。是惟心平气和，斯为戴道之器。清金缨：格言联壁摄生喜 怒喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。黄帝内经素问阴阳应象大论四 道 吟天道有消长， 地道有险夷。人道有兴废， 物道有盛衰。兴废不同世， 盛衰不同时。奈何人当之， 许多喜与悲！宋邵雍：击壤集卷 10戒 气切戒气兮切戒气， 只可绵绵不可废，有朝冲溢化元神， 飞上青霄朝玉帝。唐吕洞宾：纯阳真人浑成集卷上治 怒人之七情， 惟怒难制。制怒之药， 忍为妙剂。医之不早， 厥躬速戾。滔天之水， 生于其微。燎原之火， 起于其细。两石相撞， 必有一碎。两虎相斗， 必有一毙。怒若攻面， 耳热面赤。忍则
36、解表， 冰销雾释。怒若结胸， 霍乱喘急。忍则理中， 风光月霁。怒以动成， 忍以静息。怒主乎开， 忍主乎闭。方忍之初， 止医怒气。忍之至再， 渐无芥蒂。再之至百， 即张公艺。无所不忍， 量如天地。有容乃大， 必忍有济。明来知德：来瞿塘集戒 怒 歌君不见：大怒冲天贯斗牛， 擎拳嚼齿怒双眸。兵戈水火亦不畏， 暗伤性命君知否？又不见：楚伯王、周公瑾， 匹马乌江空自刎，只因一气殒天年， 空使英雄千载忿。劝时人，须戒性， 纵使闹中还取静。假若一怒不忘躯， 亦至血衰生百病。耳欲聋又伤眼， 谁知怒气伤肝胆。血气方刚宜慎之， 莫待临危悔时晚。明胡文焕：类修要诀卷上戒 嗔 怒东方木位， 其名曰肝。肝气未平， 虚火
37、发焉。诸风内动， 火性上炎。无恚无嗔， 涵养心田。心田宁静， 天君泰然。善动肝气， 多至呕血。血积于中， 渐次发咳。凡人举事， 务期有得。偶尔失意， 省躬自克。戒尔嗔怒， 变化气质。和气迎人， 其仪不忒。清程国彭：医学心悟卷 1保生四要戒嗔怒西 江 月一不忍一时有祸， 三思百岁无妨。宽怀自解是良方， 忿怒伤心染恙。凡事从容修省， 何须急躁猖狂。有涵有养寿延长， 稳纳一生福量。二恣意发狂有失， 有心忍耐无忧。性情凶暴易遭囚， 度量容人有后。羮污能容入相， 受辱胯下封侯。张飞躁暴急咽侯， 到底终遭毒手。三占尽便宜有报， 吃些亏也无妨。庞涓暴虐早身亡， 孙子忍之无恙。四血气方刚壮士， 不宜恃力凌人。
38、一言不合怒相争， 烈火一般情性。不忍一时忿气， 却担百日忧心。忠言逆耳莫生嗔， 苦口药能医病。清胡澹庵订：颐人奇谈戒 愁切戒愁兮切戒愁， 刚贪名利几时休？荣华富贵都能几？ 限到头来怎肯留！唐吕洞宾：纯阳真人浑成集卷上养 生 大 忌喜怒损性，哀乐伤神。神伤侵命，损性害生。养性以生气，保神以安心。太上养生胎息气经悲乐喜怒，道德之邪大怒破阴，大喜坠阳，大忧内崩，大怖生狂。淮南子精神训歆然之欲，憋然之忿，隐然之忧，皆逆道心，于身心有损；翛然自得，怡然自适，恬然自息，皆顺道心，于心为益。明高濂：遵生八笺卷 1清修妙论笺上无为惧惧，无为欣欣本神篇曰：“心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。”“悲哀忧愁则心动，
39、心动则五脏六腑皆摇。”清喻昌：医门法律卷 1先哲格言引初学记情 志 制 胜故悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪艺狎之言娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言布之；怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，以虑彼志此之言夺之。金张从正：儒门事亲卷 3九气感疾更相为治衍养 性 之 道悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，德之失。庄子刻意静漠恬然以养性，和愉虚无以养德静漠恬淡，所以养性也。和愉虚无，所以养德也。淮南子俶真训知以无涯伤性，心以欲恶荡真知以无涯伤性，心以欲恶荡真。南朝梁陶弘景真诰卷 6养 性 四 要凡心有所爱，不用深爱；心有所憎，不用深憎；并皆损性伤神。亦不用深赞，亦不用深
40、毁。唐孙思邈：千金要方卷 27道林养性养 性 都 契久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。莫强食，莫强酒，莫举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿悁悁怀忿恨，皆损寿命。多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶多憔悴无欢。唐孙思邈：千金要方卷 27道林养性马自然金石造大海东头红日轮， 青山几度碾为尘。百年三万六千日， 一日死生多少人！九转灵丹非五金， 若无神授恐难寻。欲知子母真仙诀， 炼药先须学炼心。何必炼丹学驻颜， 闹非朝市静非山。时
41、人欲觅长生药， 对境无心是大还。速养丹田速养子， 为将阴德济斯民。此生不向今生度， 更向何生度此身。欲得长生调伏心， 莫观往古与来今。但向静中神气合， 何愁不到大仙林。元玄全子：诸真内丹集要卷上马自然金石诰二十失十八蔽平生有二十失：佻易卞急，遇事辄发；狷介刚直，忿不思难；泥古非今，不达时变；疑滞少断，劳而无功；高自标置，拟伦胜已；疾恶太甚，不恤怨怒；事上方简，御下苛察；直语自信，不远嫌疑；执守小节，坚确不移；求备于人，不恤咎怨；多言不中节，高谈无畔岸；臧否品藻，不掩人过恶；立事违众，好更革；应事不揣已度德，过望无纪；交浅而言深，戏谑不知止；任性不避祸，论议多讥刺；临事无机械，行已无规矩；人不忤
42、已，而随众毁誉；事非祸患，而忧虞太过；以君子行义，责望小人。非惟二十失，又有十八蔽；言大而智小，好谋而疏阔，剧谈而不变，慎密而漏言，尙风义而龌龊，乐善而不能行，与人和而好异议，不畏强御而无勇，不贪权利而好躁，俭啬而徒费，欲速而迟钝，暗识强料事，非法家而刻深，乐放纵而拘小礼，易乐而多忧，畏动而恶静，多思而处事乖忤，多疑而数为人所欺，事往未尝不悔，他日复然，自咎自笑，亦不自知其所以然也。明何良俊：四友斋丛说卷 30求志十 二 事不求， 无诌无曲。不执， 可圆可方。常默， 元气不散。少思， 慧烛内光。不怒， 神思安畅。不恼， 心地清凉。不贪， 便是富贵。不动， 何惧公法。味绝， 灵泉自降。志定， 真
43、息自调。魂自死， 方得神活。魄散灭， 方得荣昌。明周履靖：益龄单四 不 得不得受人钦重， 不得教人戏弄。不得意马外游， 不得心猿内动。金王哲：重阳全真集洗 心 说福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒念莫入贪淫，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干已事莫妄为。默，默，默，无限神仙从此得；饶，饶，饶，千灾万祸一齐消；忍，忍，忍，债主冤家从此隐；休，休，休，盖世功名不自由。尊君王，孝父母，礼贤能，奉有德，别贤愚，怒无识。物顺来而勿拒，物既去而不追，身未遇而勿望，事已过而勿思。聪明多暗昧，算计失便宜，损人终有失，倚
44、势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警于生平，可叹可警而可畏。明高濂：遵生八笺卷 2清修妙论笺下清 心 寡 欲清心释累，绝虑忘情，少思寡欲，见素抱朴，学道之功夫也。心清累释，足以尽瑕。绝虑妄情，足以静世。思欲俱泯，足以造道。素朴纯一，足以知天下安乐之法。“人能常清静，天地悉皆归。”明龚居中：红炉点雪静坐功夫善养生者，清虚静泰，少思寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而不顾，非贪而后抑也。外物以累心，不存神气，以守白独著。旷然无忧患，宁然无思虑。又守之以一，养之以和，和理自济，同乎大顺。然蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，和以五弦，无为自得，体
45、妙心玄。亡欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，庶可与羡门比寿，王乔争年。明高濂：遵生八笺卷 1清修妙论笺上郝太古曰：道不负人，人自负道。日月不速，人算自速。勇猛刚强，不如低心下气；游历高远，不如安静养素；图名逐利，不如穷居自适；饱饫珍馐，不如緘口忘言；逞伎夸能，不如抱元守一；趋言附势，不如贫穷自乐；怀怨记仇，不如洗心悔过；较长量短，不如安心自怡。道气绵绵，行之得仙，得意妄言，自超太玄。明高濂：遵生八笺卷 1清修妙论笺上五色令人目盲五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口?爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。老子第 12 章欲可近尽，虑当节求夫圆首含气，孰
46、不乐生而畏死哉？然荣华势利诱其意，素颜玉肤惑其目，清商流征乱其耳，爱恶利害搅其神，功名声誉束其体，此皆不召而自来。晋葛洪：抱朴子内篇至理蔽于人欲亡天德“食服常温，四体皆春；心气常顺，百病自遁。”“乐莫乐于日休，忧莫忧于多求。”明高濂：遵生八笺卷 2清修妙论笺下自 重六根谁是主， 贪欲自招殃。一念色心动， 百骸秋气伤。最爱三田宝， 难禁五欲情。后生须自重， 元气莫相轻。罗绮千箱满， 金珠万斛盈。只知他物好， 不觉自心萦。物里光阴促， 人间兴废多。觉来浑似梦， 贪得又如何？妙理无由得， 狂心不奈何。念随空变化， 精自欲消磨。真阳加满腹， 遐寿可齐天。世事皆虚耗， 心神莫倒颠。浮华皆是梦， 外物岂能
47、坚？若不通三一， 如何出大千！五福唯高寿， 三灵独配人。优游闲卒岁， 放浪不拘尘。圣贤非道远， 功德在人修。不向此心觅， 更于何处亲？金丘处机：磻溪集示众知 节言语知节， 则愆尤少；举动知节， 则悔吝少；爱慕知节， 则营求少；欢乐知节， 则祸败少；饮食知节， 则疾病少。清金缨：格言联壁摄生闲 心 劳 形列子曰：少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡欲，闲心劳形，养生之方也。南朝梁陶弘景：养性延命录惩 忿 窒 欲不廉者知分而不贪，不忍者知和而不辱，不慎者知谨而无过，不裕者知足而能守，不柔者知退而不触，不节者知严而慎独。宋胡之玫辑：太上灵宝净明宗教录真诠西 江 月一不轻师慢法， 二遵清静仙经。三存精气养神灵， 四把尘劳拂尽。五戒无明业火， 六除俗礼人情。七擒猿马永安宁， 八味琼浆得饮。金马丹阳：渐悟集卷上赠任守一休 欲道言：少思寡欲， 天地不覆；息虑忘机， 阴阳合宜。太上元宝金庭无为妙经大 道 无 情师曰：大道人情远， 无为妙本基。世间无爱物， 烦恼不相随。金颐中集：丹阳真人语录内 外 两 忘静室安居明更清， 等闲不惹世间情。从他外景魔千遍， 一片真心不解惊。本来一点最孤灵， 染着人情万事生。欲要归根清净去， 应须返朴入圆成。
