1、腰檐：塔与楼阁平坐之下的屋檐，称为腰檐；廊 屋 ： 主 屋 前 两 侧 通 长 的 东 西 两 庑 带 有 前 廊 ， 宋 代 称 为 廊 屋 。 宋 、 明 常 用 廊 屋 围 成 封闭 院 落 ， 而 唐 则 多 用 走 廊 形 成 廊 院 。里 坊 制 ： 里 坊 制 的 确 立 期 ， 相 当 于 春 秋 至 汉 。 把 全 城 分 割 为 若 干 封 闭 的 “里 ”作 为居 住 区 ， 商 业 与 手 工 业 则 限 制 在 一 些 定 时 开 闭 的 “市 ”中 。 统 治 者 们 的 宫 殿 和 衙 署 占有 全 城 最 有 利 的 地 位 ， 并 用 城 墙 保 护 起 来
2、。 “里 ”和 “市 ”都 环 以 高 墙 ， 设 里 门 与 市门 ， 由 吏 卒 和 市 令 管 理 ， 全 城 实 行 宵 禁 。社稷坛：位于天安门西，为明清两代祭祀社、稷神祗的祭坛，其位置是依周礼考工记“左祖右社”的规定，置于皇宫之右（西） 。祖与社都是封建政权的象征。社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基。不仅在京城有国家的祭坛，地方各级城市也都有祭祀社稷的场所。方 城 明 楼 ： 明 清 帝 陵 坟 丘 前 的 城 楼 式 建 筑 ， 下 为 方 形 城 台 ， 上 为 明 楼 ， 楼 中 立 庙 谥 碑 。此 式 始 于 安 徽 凤 阳
3、 明 皇 陵 。 皇 陵 有 内 外 三 重 陵 墙 ， 中 间 一 到 陵 墙 四 门 如 城 楼 ， 分 别 称 南北 东 西 明 楼 ， 及 至 南 京 明 孝 陵 ， 仅 有 一 座 明 楼 ， 此 后 明 清 各 帝 陵 均 大 致 沿 袭 孝 陵 方 城 明楼 形 制 。希 腊 十 字 ： 集 中 式 教 堂 形 制 的 一 种 ， 主 要 见 于 拜 占 庭 。 这 种 教 堂 ， 中 央 的 穹 顶 和 它 四面 筒 形 拱 成 等 臂 的 十 字 ， 故 称 希 腊 十 字 。折 衷 主 义 （ 集 仿 主 义 ） ： 任 意 模 仿 各 种 建 筑 风 格 ， 或 自 由
4、组 合 各 种 建 筑 形 式 ， 不 讲 求固 定 的 法 式 ， 只 讲 求 比 例 均 衡 ， 注 重 纯 形 式 美 。集中式：集中式是建筑布局的一个概念，是从 56 世纪的宗教演化中产生的，多出现于教堂上，集中式建筑物立面雄伟、壮丽，就是使建筑物集中于穹顶之下，著名的拜占庭教堂采用集中式形制。拉丁十字：由于宗教仪式日趋复杂,圣品人增多,后来就在祭坛前增建一道横向的空间,于是就形成了一个十字形的平面,竖道比横道长得多,信徒们所在的大厅比圣坛,祭坛又长得多,叫做拉丁十字飞扶壁：是哥 特 式 建 筑 上常见的建筑构件，其主要用途是为了减轻主墙所承受的压 力 。与扶 壁 相比，飞扶壁的特点是
5、暴露在建筑外部，除了提供支撑外也具有很大的装饰作用。粗 野 主 义 ： “野 性 主 义 ”或 “朴 野 主 义 ”。 以 著 名 建 筑 师 勒 柯 布 西 耶 比 较 粗 犷 的 建 筑 风 格为 代 表 的 一 种 设 计 倾 向 。丁头栱：位于梁下的半截栱华栱：在斗拱上向外或向内出跳的栱四合院：又称四合房，是中国的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。侧脚：宋代建筑规定，外檐柱在前后檐方向上向内倾斜柱高的千分之十，在两山方向上向内倾斜柱高的千分之八，而角柱则同时向两个方向向建筑内部倾斜。目的是为了增加建筑
6、的稳定性源出于宋营造法式 把建筑物的一圈檐柱柱脚向外抛出，柱头向内收进，其目的是借助于屋顶重量产生水平推力，增加木构架的内聚力，以防散架或倾侧。由于此法给施工带来许多麻烦，所以明代以后逐渐减弱最后废弃不用，代之以增加穿枋和改进榫卯等办法来保持木构架的稳定性。茅茨土阶:茅草屋顶，夯土台基草袱：是在平棊以上，未经艺术加工的 ，实际负荷屋盖重量的梁。 在平闇以上看不见的袱，由于看不见所以制造较粗略，谓之草袱明袱：露在外面，由下面可以看见的梁袱，与草袱相对。 平闇以下或彻上明造中露明可见的袱平闇：为了不露出建筑梁架，常在梁下用天花枋组成木框，框内放置密且小的方格。另一种是在木框间放较大的木板，板下施彩
7、绘或贴以有彩图案的纸，这种形式在宋代叫平棊，后代应用较广。平棊（棋）：在木框间放较大的木板，板下施彩绘或贴以有彩色图案的纸这种形式在宋代成为平棊，后代沿用较多。一般居民用竹，高梁杆等轻材料作框架，然后糊纸。石 像 生 ： 是 指 在 神 道 两 侧 放 置 的 石 人 、 石 兽 。叉柱造：楼阁式建筑中上层檐柱柱脚十字或一字开口，叉落在下层平坐铺作中心，柱底置于铺作栌斗斗面之上这种结构方法称叉柱造或插柱造。叉柱造可以增强上下层之间的联系，加强整个构架的稳定性。叉柱造：上层柱插在底下华拱中，收半个柱径。 此为中国有记载最早的桁架结构副阶：宋代殿阁等级个体建筑周围环绕的廊子，称为副阶。 副阶周匝：
8、塔身、殿身周围包绕一圈外廊，在宋代李诫编著的营造法式中称为“副阶周匝”这种建筑结构形式最早在商建筑中已经出现，通常应用于比较隆重的建筑。金厢斗底槽：宋代殿阁内部四种空间（单槽、双槽、分心斗底槽、金厢斗底槽）划分方法之一。其特点是殿身内有一圈柱列与斗栱，将殿身空间划分为内外两层空间组成，外层环包内层。实例：山西五台山佛光寺东大殿、日本奈良唐招提寺金殿。平座：楼阁上的出檐廊。 高台或楼层用斗拱、枋子、铺板等挑出，以利登临眺望，此结构层称为平坐。井干式结构： 一种不用立柱和大梁的房屋结构。这种结构以圆木或矩形、六角形木料平行向上层层叠置，在转角处木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木围栏，
9、再在左右两侧壁上立矮柱承脊檩构成房屋。 三朝五门：为我国古代宫殿建筑形式，三朝指三次不同规模或时间的朝廷会议，五门多指与三朝在同一轴线上的五重门。园中园：为中国古典园林中的造园手法，也是藏景的一种，多见于皇家园林中，也见于少数私家园林。园中园一般藏在园中的僻静处，游人往往容易漏掉。例如，颐和园中的杨仁风、画中游、谐趣园，北海中的濠濮间、画舫斋、静心斋都是园中园，在圆明园中的园中园更是达到了极致，目前开放的有别有洞天，狮子林等。现在园中园也常作为景点名称直接应用于公园、度假村中。升起：（生起）为宋营造法式中词汇，指建筑的檐柱由中间两柱向两端角柱逐渐升高，由此前檐呈缓和的上扬曲线的做法。升起的作法
10、，唐代实物就有了 1。明清建筑，取消角柱升起。叉 手 ：支撑在侏儒柱两侧的木构件,北魏宁懋石室以见。唐、宋、辽、金、元建筑中仍用。明代偶有应用，但断面尺寸很小。清代几乎不用。穿 斗 式 （ 或 称 “串 逗 ”式 ） 木 构 架 的 特 点 是 ： 用 穿 枋 把 柱 子 串 联 起 来 ， 形 成 一 榀 榀 房架 ； 檩 条 直 接 搁 置 在 柱 头 上 ； 在 沿 檩 条 方 向 ， 再 用 斗 枋 把 柱 子 串 联 起 来 。 从 而 形 成 了 一个 整 体 框 架 。 抬 梁 式 木 构 架 的 特 点 是 ： 柱 上 搁 置 梁 头 ， 梁 头 上 搁 置 檀 条 ， 梁 上
11、 再 用 矮 柱 支 起 较 短 的梁 ， 如 此 层 叠 而 上 ， 梁 的 总 数 可 达 3-5 根 。 当 柱 上 采 用 斗 拱 时 ， 则 梁 头 搁 置 于 斗 拱 上 。相 比 之 下 ， 穿 斗 式 木 构 架 用 料 小 ， 整 体 性 强 ， 但 柱 子 排 列 密 ， 只 有 当 室 内 空 间 尺 度不 大 时 （ 如 居 室 、 杂 屋 ） 才 能 使 用 ； 而 抬 梁 式 木 构 架 可 采 用 跨 度 较 大 的 梁 ， 以 减 少 柱 子的 数 量 ， 取 得 室 内 较 大 的 空 间 ， 所 以 适 用 于 宫 殿 、 庙 宇 等 建 筑 。四大名园：江
12、苏苏州拙政园， 北京颐和园 ，河北承德避暑山庄， 江苏苏州留园，苏州四大园林：拙政园 留园 狮子林 沧浪亭四合院 历史悠久，早在 3000 多年前的中国西周时期就有完整的四合院出现。陕西岐山凤雏村周原遗址出土的两进院落建筑遗迹，是中国已知最早、最严整的四合院实例。汉代四合院建筑有了更新的发展，受到风水学说的影响，四合院从选址到布局，有了一整套阴阳五行的说法。唐代四合院上承两汉，下启宋元，其格局是前窄后方。然而，古代盛行的四合院是廊院式院落，即院子中轴线为主体建筑，周围为回廊链接，或左右有屋，而非四面建房。晚唐出现具有廊庑的四合院，逐渐取代了廊院，宋朝以后，廊院逐渐减少，到明清逐渐绝迹。东晋和南
13、朝时期,道家思想盛行,“开池筑山”以模仿自然山水的私家园林开始出现,标志着自然山水开始密切地与中国人居环境结合在一起,此时期,成为了“我国自然式山水风景园林的奠基时期伊斯兰教建筑装饰，一切装饰纹样用可兰经文或植物与几何形图案中国最早的祭坛建筑为:辽宁牛河梁女神庙遗址中国最早的地面建筑形式有两种:干阑式建筑，木骨泥墙房屋中国院落空间形成于夏朝中国最早的瓦屋面建筑出现在西周砖出现在春秋时期三朝五门，东汉郑玄注礼记玉藻曰：“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二；又注礼记。明堂位曰：天子五门，皋、库、雉、应、路”、“诸侯三门”。这就是“三朝五门”的由来。 五门：外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五
14、曰路门。“皋者，远也，皋门是王宫最外一重门；应者，居此以应治，是治朝之门；库有“藏于此”之意，故库门内多有库房或厩棚；雉门有双观；路者，大也，路门为燕朝之门，门内即路寝，为天子及妃嫔燕居之所。” 三 朝 的 称 谓 随 时 代 而 变 迁 ， 古 称 ： 外 朝 ， 治 朝 ， 燕 朝 ； 唐 称 ： 大 朝 ， 常 朝 ， 入阖 ； 宋 代 称 ： 大 朝 ， 常 参 ， 六 参 及 朔 望 参 （ 每 五 日 及 朔 、 望 一 参 ） 。 也 就 是 ： 大 规 模 礼仪 性 朝 会 ， 日 常 议 政 朝 会 ， 定 期 朝 会 三 种 。但实际上，自战国以后，都城宫室制度中，循此制者
15、无几，隋代恢复三朝五门制度，唐长安在隋大兴城的基础上建设，基本布局没有太大的变化。唐长安有五门（承天门、太极门、朱明门、两仪门、甘露门）和三朝（外朝奉天门、中朝太极殿、内朝两仪殿）。元失此制，明南京宫殿则又用此制，其五门为：洪武门、承天门、端门、午门、奉天门，三殿为：奉天殿、华盖殿、谨身殿。永乐十九年，明成祖迁都北京，南京作为留都，北京的建设基本按照南京的布局。清朝仍然以北京为都城，顺治时，将大明门改为大清门。奉天殿改为太和殿，其他没有作太大的变动。清代五门为：大清门、天安门、端门、午门、太和门，三殿为：太和殿、中和殿、保和殿。 三朝五门的具体位置及名称因朝代不同而有所区别。公元 688 年春
16、，武后排斥众议，拆除东都洛阳宫的正殿乾元殿（即隋之乾阳殿），在其地建明堂。明堂建在台基上，方 300 尺（88 米），高 294 尺（86 米），三层。下层为平面正方形，中层为十二边形，上层为二十四边形。中、上层均为圆顶，上层顶上立铁凤，高一丈（2.94 米）。以后又在明堂之北隋大业殿处建高五层的天堂，以贮巨大的佛像。明堂、天堂是唐代所建最高大的木构建筑，充分显示了唐代极盛期建筑的高度水平。明堂、天堂的建造，一改宫中主殿为单层的传统，极大地改变了洛阳宫的面貌和立体轮廓，是唐代宫殿建设上的大事。 明堂是唐代武则天时期的神都洛阳皇宫正殿，又叫万象神宫。明堂是儒家的礼制建筑，为古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。武则天将明堂建在隋乾阳殿，天堂建在隋大业殿，说明明堂、天堂在当时是按皇家宫殿的规格礼制建造的，不仅是唐代宫殿建设上的大事，而且影响到后世。
