1、1第 15 课 说屏 2教案【教学目标】1学习了解屏风的特点和作用。2学习本文引用古诗词在说明中的好处。3理解作者对屏风的感情。【教学重难点】1学习了解屏风的特点和作用。通过自主学习，让学生了解屏风：“似隔非隔、在空间上起着神秘作用” ， “功能与美感相结合” 的特点。 屏风在室内、室外的作用：避免从门外直接望到厅室；屏风上面有书有画，是一种艺术点缀；可以挡风；空间仍然是流动的。室内安置屏风， “它与帷幕起着同一作用” ，有了屏风， “可以缓冲一下视线” 。2学习本文引用古诗词在说明中的好处。本文引用古诗词使全文具有浓浓的诗意和韵味，而这和本文的介绍对象屏风这种中国传统器具是相称的。【课时安排
2、】一课时【教学流程】一、总结文体知识导入同学们这一单元我们学习了 4 篇说明文，请你回顾一下我们在这 4 篇说明文学习时都重点学习了说明文的哪些知识？（学生思考回答。了解说明对象特征，学习说明顺序，辨析说明方法以及分析作用，分析说明文语言的准确性和生动性。）通过一个单元的说明文学习，我们基本了解了说明文这种文体的基本知识，今天我们就在前面学习的基础上，通过自主学习来独立完成本文的学习。二、确定自主学习目标请根据说明文的文体特点，通读全文思考确定我们今天将要学习的说“屏”的学习目标。（学生自读全文后明确本文学习目标：1学习了解屏风的特点和作用。2学习本文引用古诗词在说明中的好处。3理解作者对屏风
3、的感情。）三、自主学习“屏”的知识1.概括说“屏 ”知识。速读全文，用简练的语言概括本文介绍了有关屏风的哪些知识？学生速读课文，概括屏风知识。本文说明了屏风的特点、作用、分类、设置上应注意问题、作者对屏风的感情等。2.自学屏风知识。请你根据以上屏风知识，再读课文，在文中圈点批画，画出具体介绍。学生细读文章，圈点批画，自主学习。3交流屏风知识。请自选一个内容给大家解说有关屏风的知识。学生自选内容解说。要求：（1）明确解说内容，突出重点，条理清楚。（2）结合课文解说具体。学生解说屏风内容可能有。2屏风特点：“似隔非隔、在空间上起着神秘作用” “功能与美感相结合” 。屏风种类：按空间分类为，室内屏和
4、室外屏；按屏的建筑材料及其装饰的华丽程度，分为金屏、银屏、锦屏、画屏、石屏、木屏、竹屏等。屏风作用：室外屏作用，在院子或天井中安置屏风的种种好处：避免从门外直接望到厅室；屏风上面有书有画，是一种艺术点缀；可以挡风；空间仍然是流动的。室内屏作用，“它与帷幕起着同一作用” ，在从前女子的房中，有了屏风， “可以缓冲一下视线” 。 放在室内和室外的屏风在材料和样式上会有所不同，但所起的作用应该是大同小异的。屏风设置上应注意问题：要发挥屏风在建筑美上应起的作用。注意：屏风的大小要因地制宜，它的造型、色彩及上面的绘画都不能马虎，它的设置要与整体相称，它的安放位置与作用、曲屏的折度、视线的远近等各方面都要
5、做到得体。4总结。同学们通过自主学习全面了解了有关屏风的知识，屏风将功能与审美相结合重在“巧” ，在设置上重在 得体，掌握了这两个关键无论在使用屏风还是设计屏风都能屏风的实用功能与艺术装饰功能的完美结合。四、自主学习说明方法细读课文，画出文中引用古诗词的句子。想想这些古诗词的意思，思考它们在文中的作用。学生读文章，批画、分析。学生回答。课文引用的古诗词有：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤” 、 牡丹亭中“锦屏人忒看得这韶光贱” 、 “闲依画屏” 、 “抱膝看屏山”等。在说明文中引用古诗词，使全文具有浓浓的诗意和韵味，而这和本文的介绍对象屏风这种中国传统器具相称。五、体会作者感情这篇文章虽然是说
6、明文，但行文中处处可以看出作者对屏风这一民族特色事物具有深厚的感情，请划出文中表现作者感情的句子，并分析其中蕴涵的感情。学生划出句子并分析。由于古诗词及古画的感染和影响，作者从小时候起就对屏风产生了喜爱和向往之情；后来在实际接触和研究工作中，对屏风认识更深，也就“更觉得它实在微妙” ，作者对屏风的感情加深了。全文不少地方都流露出作者对屏风的赞赏之情。六、总结拓展这篇文章介绍了屏风的实用功能与艺术装饰功能，作者的着眼点在于对屏风的使用和设置发表一些自己的看法，希望借此唤起建筑师、家具师乃至使用者的注意，以期屏风在今天得到更好的使用。阅读下面一篇关于屏风介绍的文章，谈谈你对屏风的了解又增加了哪些知
7、识？附：阅读文章。古代的屏风（汪莱茵）屏风历来是我国室内的主要器具之一。古代称之为“扆（y）”，亦写作“依”，即设在户牖之间的屏风。辞海上载有“黼（f）”、“斧”、“斧依”，都是一个意思，指的是古代帝王使用的屏风，因上有斧形花纹，故名。我国古代建筑大都是土木结构的院落形式，不如今世钢筋水泥房屋那么严紧。为了挡风，古人开始制造屏风这种家具。除了挡风之外，屏风还是建筑物中可以移动的精巧断隔，有的在床后安置屏风，亦作倚靠或挂置什物之用。后汉李尤的屏风铭有这样一段：“舍则潜避，用则设张。立必端直，处必廉方。雍阏风邪，雾露是抗。奉上蔽下，不失其常。”它正确地道出了屏风的特征和功用。紫禁城太和殿（俗称金銮
8、殿）正中的宝座上，设有雕龙髹金大椅，椅后摆着雕龙髹金屏风。这样陈设，不仅可以御风，又能增加御座的3庄重肃穆气氛。由于屏风常摆设在室内明显的位置上，人们在屏风本身的美化和装饰上下过许多功夫，因此它逐渐发展成为我国传统的具有实用价值的著名手工艺品之一。屏风有插屏和围屏之分。插屏多是单扇的，围屏则由多扇组成，少则二扇，多则十二扇，能随意折叠，可宽可窄，使用方便。制作屏风，一般采用木板，或以木料为骨，蒙上丝织品作为屏面，用石、陶或金属等其他材料做柱基。屏面饰以各种彩绘，或镶嵌不同题材的图画，也有全素的屏风。帝王贵族们使用的屏风，用材尤其珍贵，做工精细，画面丰富多彩，瑰丽夺目。据史书记载，在西汉皇室的宫
9、廷里，曾使用过璀璨斑斓的云母屏风、琉璃屏风和杂玉龟甲屏风等。太平广记奢侈赵飞燕称，西汉成帝时，皇后赵飞燕，向以挥霍无度闻名于世，有一次臣下向她进献三十五种贡品，其中就包括云母屏风和琉璃屏风。后世还出现有珐琅屏风、象牙屏风等等。这些屏风价值连城，多为统治阶级专用的奢侈品。所以盐铁论散不足说，“一杯用百人之力，一屏风就万人之功”。在我国，屏风的使用虽然已有几千年的历史，但留存的实物甚少。1972 年湖南省长沙马王堆一号汉墓出土的屏风，可说是现在见到的我国最早最完整的屏风实物。这是一具彩绘漆插屏，木胎，长方形，通高 62 厘米。屏板长 72 厘米，宽 58 厘米，厚 25 厘米。屏板下安有两个承托的
10、足座。屏面髹漆，一面红漆地上满绘浅绿色油彩，中心绘一谷纹圆璧，周围绘几何形方连纹，边缘髹黑漆地，朱绘菱形图案。另一面髹黑漆地，以红、绿、灰三色油彩绘云纹和龙纹。但见一条游龙飞舞于长空之中，昂首张口，腾云遣雾，体态轻盈矫健，形象神奇生动，富有想象力和艺术魅力。绿色龙身，丹赤鳞和爪，边缘菱形图案呈朱红色，色调醒目鲜艳，画工技巧高超，落笔潇洒利落，刚柔结合，奔放有力。马王堆一号汉墓还出土了许多简册，其中第 217 简记载：“木五菜（彩）画并（屏）风一，长五尺，高三尺。”简文所记的尺寸，可能是当时一般实用屏风的尺寸。汉代 5 尺约合现在公制 12 米左右。但出土的这架彩画漆屏风与该简文所述的尺寸不符，
11、面积要小一些。马王堆一号汉墓共出土了 184 件绚丽缤纷的漆器。就其胎骨质地来说，不外木、竹胎和夹胎两类。这具屏风的胎骨经鉴定为斫木，制作比较粗糙，可能是一件模拟死者生前使用过的实物的明器，专为陪葬而准备的。经专家鉴定，马王堆一号汉墓的年代，在汉文帝前元五年（前 175）之后，汉景帝中元五年（前 145）之前。死者可能是第二、三代侯的妻子，也可能是第一代侯的妻子。因此这架彩绘漆屏风，距今已有二千一百余年的历史了。它的首次完整出土，为我国研究屏风史提供了稀有的实物资料。是否有比西汉更早的屏风实物出土呢？现在有的学者认为近年河北省平山县战国中山王墓出土的错金银虎噬鹿铜器座、错金银犀牛铜器座及错金银
12、水牛铜器座，可能就是一架屏风的柱础。器座上都有銎，虎噬鹿器座为双銎，犀牛和水牛器座各为一銎。三个器座共有四个銎，銎上还残留有木榫，可惜出土时已看不到屏面的形状及其大小了，它可能就是一件围屏的柱础。当然，这一点尚有待于进一步考证。比起马王堆一号汉墓出土的漆屏风迟得多的模拟明器，则有甘肃武威旱滩坡东汉墓出土的一件彩绘木屏风架，以及河南洛阳涧西七里河东汉墓出土的一件小型陶质屏风。说起古代实用屏风，则要推 1966 年出土的山西大同石家寨司马金龙墓的一 架漆画屏风。这是南北朝后魏太和八年（484）以前的作品，大部分已经朽毁了，所余五块屏板还比较完整。板高约 80 厘米，还有四件浅灰色细砂石精雕的小柱础
13、，每个高 16.5 厘米。如果复原起来，可能是一具四尺屏风，其形状不同于马王堆一号汉墓出土的插屏，而是可供一人使用的设置在床头的围屏。紫禁城宫殿里每个殿堂上的宝座后面，几乎都设有屏风，如“紫檀嵌黄杨木雕云龙屏风”“乾隆牙雕山水人物染色围屏”“雕龙髹金屏风”等都是清代极为珍贵的工艺品。屏4面上的纹饰更是巧夺天工，美不胜收，有浮雕的云龙纹，有镶嵌和刺绣的花鸟、山水、人物等各种图案。它们是我国古代屏风的精品，集中反映了我国手工艺的高度水平。（选自文史知识1983 年第 6 期）【资料宝藏】1屏风简介 （一）清代屏风屏风是用于挡风或起遮蔽作用的器具。其出现于商周时期，当时称为“邸” 或“扆” ，只有贵
14、族家庭才有资格使用，是权势、地位的象征。 “屏风”之名最早见于春秋战国时期，史记孟尝君列传记载：“孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语。 ”至唐朝，屏风的使用已十分普遍，其中应用镶嵌、书画工艺的屏风为宫廷所用，素屏风流行于民间。与前朝相比，清代屏风的种类更为齐全，制作手法愈加多样。通过外官进献、内务府采办或招募各地优秀工匠进宫制作等方式，屏风源源不断地汇集于皇宫大内。清代的屏风大体可分为宝座屏风、围屏、插屏三种。宝座屏风多置于各宫殿正殿明间，象征皇权。围屏因其较为灵便，易于移动，多于皇宫中重大节日时用于临时性陈设。插屏用于居室陈设，以增添室内的豪华氛围。乾隆时期，各类工艺品的制作技
15、艺日益发展，北京的珐琅、广州的牙雕、苏州的刺绣、扬州的剔红等都是当时有名的工艺品种，这些丰富多彩的手工技巧皆被用于屏风的制作，加之乾隆皇帝喜好的书画艺术亦被表现于屏风，这一时期遂成为清代屏风艺术的鼎盛期。（二）古典家具的奇葩：屏风屏风作为传统家具的重要组成部分，历史由来已久。起初我们先祖的家居陈设是非常简洁的，随着社会的发展，人们的物质生活逐渐丰富起来，而审美观念也发生了巨大的变化。于是，家具中的屏风制作也应运而生了。屏风的诞生，开始是专门设计于皇帝宝座后面的，称为“斧钺” 。它以木为框，上裱绛帛，画了斧钺，成了帝王权力的象征。 史记中也记载：“天子当钺而立” 。经过一段漫长时间的发展，屏风开
16、 始普及到民间，走进了寻常百姓家，成了古人室内装饰的重要组成部分。 屏风一般陈设于室内的显著位置，起到分隔、美化、挡风、协调等作用。它与古典家具相互辉映，相得益彰，浑然一体，成为家居装饰不可分割的整体，而呈现出一种和谐之美、宁静之美。屏风的制作形式多种多样，主要有立式屏风、折叠式屏风等。后来出现了纯粹作为摆设的插屏，它娇小玲珑，饶有趣味。古时，王侯贵族的屏风制作非常讲究，用了云母、水晶、琉璃等材料，在镶嵌工艺上，用了象牙、玉石、珐琅、翡翠、金银等贵重物品。可谓极尽奢华。然而，民间的屏风制作大都崇尚实用朴素。大有陈设素屏者，而且，自魏晋以来，此风大盛。唐代诗人白居易曾作素屏谣曰：“当世岂无李阳冰
17、篆文，张旭之笔迹，边鸾之花鸟，张藻之松石，吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。 ”表明了其对素屏的崇尚之意。民间的素屏与帝胄之家的华屏相比，真是别具一格而韵味悠闲。 中国传统的工艺五花八门、名类繁多，可古人还是对屏风情有独钟。因为它融实用性、欣赏性于一体，既有美学价值又有实用价值。它的美学价值除了体现在屏风自身的工艺技巧上，就是在屏风上作画题诗，赋予屏风以新的美学内涵。史传，唐太宗就曾将他的治国之道书之屏风，以为自勉警人之意。古人有把功名赫赫的帝王将相或极具清名的节妇烈女的事迹画在屏风上的做法，起到歌颂传扬、说教警戒的作用。从这一点上讲，屏风的意义又大大地延伸了。古人在屏风上绘画题诗的形式
18、各异，而以山水画为最早，在敦煌壁画中就出现了屏风，里面有山水的形象。最为著名的还是五代的名画韩熙载夜宴图 ，画中绘有大幅的屏风，而屏风当中绘有山水的图案。而后，屏风5画的题材非常广泛，包括山水、人物、花鸟、博古、书法等等。屏风作画题诗的习惯早就流传至日本，他们的传统绘画“浮世绘”很多就是画在屏风上的，可为中日文化交流之佐证。 屏风有着悠久的历史和丰富的形式，工艺手法也异彩纷呈，它作为传统工艺领域里的一枝奇葩而流传，深为民众喜爱。但随着社会的转变，现代人的生活方式已很难把它作为家庭的陈设品，以致其范围逐渐缩小，只有在特殊的文化场所才有它的身影，如剧院、茶馆、说书场等。近年来，海内外人士又开始对中
19、国的古典家具感兴趣，包括屏风在内的古典家具文化的美感正逐步被人们重新认识，我们希望人们能从传统的屏风工艺中挖掘出新的美感，受到新的启迪。（三）屏风和植物的作用在所有挡煞化煞的物品中，植物和屏风是大家都可以运用的，不过植物的选择方面，请尽量使用阔叶绿色的植物，其它颜色或是小叶子甚至蔓藤类的植物，不但不能帮你挡到不好的磁场，运用错误时，反而会带来反效果。 屏风的选择，首重材质；最好是选用木质的屏风，包括竹屏风和纸屏风在内，都属木质屏风。塑料和金属材质的屏风效果则比较差，尤其是金属的屏风，其本身的磁场就不稳定，而且也会干扰到人体的磁场，少用为妙！ 再者，屏风的高度不可太高，最好不要超过一般人站立时的
20、高度；否则，太高的屏风重心不稳，反而容易给人压迫 感，无形中造成使用人的心理负担。 植物和屏风，可以在下列情况中使用： （1）盆栽隔秽气，如果你的座位正前方或旁边刚好有厕所时，可在座位和厕所之间，放一些阔叶类大型盆栽，一来它可吸掉来自厕所的秽气（类似空气清净机的功效） ，二来可挡掉不好的磁场；不过，这株专门吸秽气的植物最好是几个月就换一次（就和定期清洗冷气机的滤网一样） ；不然，也要每隔几个月就让它到外面换气（行光合作用） ，这样子才不会让植物愈来愈脏，吐出来的不再是干净的气，反而让你蒙受秽之害。 （2）用屏风隔君臣之礼，不管你是一般职员或高级主管，座位正面对着老板的房间，最好使用大型阔叶盆栽
21、挡在中间，不适宜使用屏风，否则，你和老板的关系会被屏风完全隔离。 （3）座位正前方也正面对某人时，这是人对人冲，最好在两人之间放着小盆栽或一些文书档案之类的东西；切记！绝不能再摆尖锐或金属类的东西，否则和对方的冲煞力会更强，彼此的磁场干扰会更严重。 （4）座位刚好被走廊冲到，可以放一大型阔叶类盆栽在桌前，挡掉来自走道的煞气；不过盆栽的高度不能太高，也不能太低；差不多人坐着时，可以挡掉前方视线则可。 （5）座位前方或后方有大型电器时，可用大型阔叶类盆栽挡在中间；不过，这些用来挡煞气的植物，最好能每三个月就换掉，或是拿到户外（阳台）晒一天，让植物充分行光合作用，进行换气（把秽气排出） 。否则，挡煞
22、植物放久了，就像冷气的过滤网脏掉一样，放愈久反而不能挡煞，相反的，植物本身也会变成秽气来源，这时候，你的座位就凶多吉少了。 （6）座位前方刚好是整个办公室的动线或出入口，可放一排阔叶植物，挡掉人来人往的煞气。 （7）座位旁有垃圾桶或垃圾堆时，用大型绿色盆栽来隔离不良气场的效果，要比用屏风来得好；不过请记住：并非摆了植物挡煞，就可不用管垃圾桶的清洁；平时多保持垃圾桶或垃圾区的清洁，对植物和自己都有好处的。毕竟，植物帮你挡煞化煞，都只是一种气场净化作用，无法百分之百挡掉所有的煞气、秽气，因此，可以减少秽气来源的不良能量，请尽量减少。而这些挡煞植物，也和冷气机的过滤网一样，每隔一段时间，请记得换掉或
23、6拿到外面换气。 2屏风的历史 （一）屏风的起源物原说：“禹作屏。 ”此说虽早，但无据可证。 三礼图说， “屏风之名出于汉世，故班固之书多言其物。 ”此说虽有根据，但还有比其更早的记载。 史记孟尝君列传中有“孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语”的记载，可知屏风之名在战国时期就已有之。而屏风的使用早在西周初期就已开始。不过当时没有屏风这个名称，而称其为“邸”或“钺 ”。 周礼 冢宰掌次：“设皇邸。 ”邸，即是指屏风。皇邸，就是以彩绘凤凰花纹为装饰的屏风。屏风也可称为“钺”或“ 座” ，是专指御座后所设的屏风。 尚书顾命：“狄设黼 缀衣。 ”礼记：“天子设斧依于户牖之间。 ”郑玄注曰
24、：“依，如今绨素屏风也，有绣斧纹所示威也。 ”汉书严助传：“负黼依。 ”师古注：“白与黑画为斧纹谓之黼也” 三礼图卷八，司几筵曰：“几大朝观、大乡射，凡封国命诸侯，王位设黼依（黼依与斧同） 。 ”其制，以木为框，糊以绛帛，上画斧纹，近刃处为白色，近巩处为黑色。名为金斧，取金斧断割之义。旧图云，纵广八尺，画斧无柄，设而不用之义。实际上，它不仅有屏蔽挡风的作用，也是一种很讲究的陈设品。到战国时期，屏风的制作已达到很高的艺术水平。河南信阳战国楚墓出土的漆坐屏，虽属陪葬明器，然而制作技艺和工艺水平之高，令人惊叹。屏座由数条蟠螭屈曲盘绕，做工圆滑自然，加上彩漆的装点，蟠螭栩栩如生。 （二）汉代的屏风汉代
25、，屏风的使用更为普遍，有钱有地位的人家都设有屏风。据西京杂记载：“汉文帝为太子时，立思贤院以招宾客。苑中有堂隍六所，客馆皆广庑高轩，屏风帷帐甚丽。 ” 汉代屏风在种类和形式上较前代有所增改，除独扇屏外，还有多扇拼合的曲屏，也称连屏，或叠扇屏。此时，屏风常与床榻结合使用。如山东诸城汉画像石的屏风，中间放置与之配套的床榻和茵褥。有两面用和三面用的，也有多扇而两面用的。两面用是在床榻后面立一扇，再把一扇折成直角，挡住床榻的一头。三面用是在床榻的后面立一扇，左右各有一扇围住两头，也有多扇两面，即后面由两扇或三扇围护，一扇折成直角，另一扇立在床榻一侧。还有在屏风上安兵器架的。如山东安邱画像石上的屏风，后
26、面右侧安兵器架，用以放置刀剑等兵器。还有一扇的，放在身后，长短与床榻相等。如甘肃和林格尔东汉墓壁画屏风，屏身不高，属小型屏风。 近年出土的实物中，以长沙马王堆墓出土的漆屏风最为典型，屏身黑面朱背，正面用油漆彩绘云龙纹图案，绿身朱鳞，体态生动自然。背面朱色地上，满绘浅绿色棱形几何纹，中心系一谷纹玉璧，围板四周，围以较宽的棱形彩边。在下面的边框下安着两个带槽口的木托，起保证屏身直立的作用。洛阳涧西汉墓出土的陶屏风，也属于这一类。 屏风，一般多用于室内，偶尔也在室外使用，但不多见。有一种较大的屏风，专为挡门起遮蔽作用，位置相对固定，名曰“树” 。也有把屏风称为“塞门”或“萧墙”的。 尔雅释宫：“屏，
27、谓之树。 ”礼记杂记下：“树，屏也，立屏当所行之路，以蔽内外也。 ”“天子外屏，诸侯内屏。 ”郑玄注：“屏谓之树，今罘也。 ”可知当时的屏风还有罘之名。罘之名，由来已久，到王莽时才渐渐不闻。当时人们多把罘 解释为“复思” 。王莽篡政后，改国号“新” ，下令拆去汉陵罘，其意在于使人们不复思汉也。室内所用屏风，大多用木制成，而室外的屏风，用木制的就不多了。为了经得住风雨侵蚀，常用土石砌成。作用与我们今天所见的影壁和照墙相同。晋崔豹古今注载：“罘 ，屏之遗像也，熟门外之舍也。臣来朝君，至门外当就舍，更详熟所应对之事也。 ”7意思是让人们行至屏外时，稍事停留，复有所思。这里有屏风遮蔽，一旦绕过屏风，便
28、须见礼应对，无暇思索。因此，当门设屏，第一可以挡风避光，第二增加了室内的陈设，第三为来客划出一个特殊地段，给人们一个思考准备的场所。汉代时，屏风多以木板上漆，加以彩绘。纸张发明之后，则多用纸糊，上面画各种仙人异兽等图像。 后汉书宋弘传曰；“弘当燕见，坐新屏风，图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰：未见好德如好色者，帝即为撤之。 ”这种屏一般多扇组成，每扇之间用钮连接，可以折叠，比较轻便，用则设，不用则收起来。人称曲屏。四扇称四曲，六扇称六曲。还有多扇拼合的通景屏风。屏风还有 镂雕透孔的，河南信阳楚墓出土过一件木制镂雕彩漆座屏。这类屏风多用木制，中间镂雕出立体感很强的图案，是一种纯装饰性的屏风。汉代
29、，这种屏风还很盛行。三辅决录载：“何敞为汝南太守，章帝南巡过郡，有雕镂屏风，为帝设之。 ”还有一种较小的屏风，名曰“隔坐” ，多为独扇素面。 后汉书就有对这种屏风的描述：“郑弘为太尉时，举弟五伦为司 空。班次在下，每正朔朝见，弘曲躬自卑，上问知其故，遂听置云母屏风分隔其间。 ”三国志吴书载：“景帝时，纪亮为尚书令，子骘为中书令，每朝会，诏以屏风隔其座。 ”这两段记载，可以帮助我们进一步了解当时屏风的使用情况。 （三）魏晋至隋唐五代时期的屏风 魏晋至隋唐五代时期，屏风的使用较前代更加普遍。不但居室陈设屏风，就连日常使用的茵席、床榻等边侧都附设小型屏风。这类屏风通常为三扇，屏框间用钮连接，人坐席上
30、，将屏风打开，左、右和后面各立一扇。在东晋顾恺之列女传图中还可以看到当时使用屏风的情景。图中屏为三扇，描绘通景山水。这种三扇屏风，无须另安底座，只须打开一扇，便可直立。这时的屏风，除起陈设作用外，更主要的还是起遮蔽挡风作用。南北朝时，这类屏风开始向高大方面发展，数量也在不断增加。 南史王远如传：“屏风屈曲从俗，梁萧子云上飞白书屏风十二牒。 ”折叠屏风的特点主要在于轻巧灵便，独扇屏风却不然，它形体宽大且重，还必须有较重的竖向木座支撑，否则不能直立。由于稳重，它在室内陈设中的位置相对比较固定。隋唐五代时期盛行书画屏风，史书及当时的给画中屡有记载。 新唐书魏征传中有：“帝以旗上疏列为屏障。 ”新唐书
31、李绛传记：“李绛元和二年为学士，宪宗命与崔群、钱徽、韦弘景、白居易等，搜次君臣成败五十种，为连屏。 ”“旧纪元和四年，御制君臣事纪十四篇，书于六扇屏风。 ”还有的屏风双面有图，可以随意陈设。单面就不然，只能靠墙陈设。这种连屏还不受数量限制，可以根据需要随意增加。宁陶毂在清异录中说，五代十国时期，后蜀孟知祥做画屏七十画，用活动钮连接起来，随意施展，晚年常用为寝所，喻为屏宫。 （四）宋、辽、金、元时期的屏风宋代屏风的方案资料甚少，然而形象资料却很多。如宋代绘画梧荫清暇图中的屏风，四边较宽，边框内镶里框，以矮佬和横枨隔成数格，格内镶板，浮雕绦线，屏心描绘山水风景。屏下镶裙板，镂雕曲边竖棂，下有墩子木
32、。李公麟高会学琴图中的屏风和范仲淹像中的屏风属同一类型。宽边框，全身素面，不作任何装饰，裙板镂出壶门洞，两侧有站牙抵夹，底座与屏框一木连做。从画面 看，都是室外使用的场面。推测这类屏风为纸绢裱糊，重量不会太大。屏风的使用情况在宋代墓葬中也有所表现。河南禹县宋墓壁画对坐图描绘墓主人夫妇俩生前对坐饮茶的情景。两人分坐在靠背椅上，身后有屏风遮蔽，这样的陈设形式，主要是为显示主人的地位和身份。屏风形体不大，独扇，从画面人物的比例看，高度与站立的人大体相同。估计也是随用随设的轻便之物。8较大的屏风形象应以宋人白描大士图为代表，屏心为独扇，从画面人物比例看，形体庞大。木框之内给菱形宽边，屏心满饰六方龟背锦
33、，比屏前所设的炕榻还长出许多。宋刘松年罗汉图中的屏风，为三扇，中扇稍大，边扇稍窄，并向前折成一定角度，呈为“八”字形，可以自行直立。这类实物资料，有山西大同晋祠彩塑中的圣母像。圣母端坐凤纹宝座上，身后立海水纹三屏风。屏风正扇宽大，两边扇稍窄并微向前收，呈“八”字形，这种陈设形式，源于商周时期的“斧依” 。直到明清时期，皇宫中还保留着这种形式。考古发掘中也不乏其例，河南方城县出土的宋代石屏风就很典型。屏框四周起细线，下部有横档，起额外加固作用。素面，下有插榫。从形制看，与河南禹县宋墓壁画墓主人身后的屏风当属于一类。横档之下，两面刻花，一面刻小朵花卉及石榴纹，另一面刻缠枝芙蓉花。山西大同金墓出土木
34、屏风二件，杨木质，通高 116 厘米，底座高 38.7 厘米，屏宽38.3 厘米。由云纹底座和长方形屏框组成。框内装方格架，两面裱糊绫绢，然后书写作画，现仅存残片。屏框下装屏座两个，座中开口，屏风插入口内，即可直立。河南方城盐店庄村宋 墓出土石座四件，两侧花纹上卷，中间有长方形缺口。高 9.5 厘米，发掘报告未说明用途，金代木影屏和山西大同白马河元代王青墓出土的陶影屏底座相比较，可以断定是专为架设屏见的底座。山东高唐金代虞寅墓壁画所绘的屏风，还装饰着精美的牡丹纹。元代屏风除王青墓出土之外，还有大同市冯道真墓出土的木影屏，底座已朽，从残存的痕迹看，为云头座，屏身上部刻小方格窗，四周镶四块条板，屏
35、身下部用两根枨档间为三格，涂深棕色颜料，外罩桐油。宋代屏风在造型、装饰上，尤其是屏框内分割小格的作法，到明代还在普遍使用。 （五）明清两代屏风 屏风在宋代以前基本以实用为主，装饰次之。到了明代，屏风不仅为实用家具，更是室内不可缺少的装饰品。明代屏风可分为座屏风和曲屏风两种。座屏风又分多扇组合和独扇插屏。多扇座屏风由多扇组合而成，或三扇，或五扇，最多九扇，都用单数。每扇用活榫连接，可以随时拆卸。屏风下有长榫销，插在座面的孔中。底座多为“八”字形，正中一扇较高，并且稍宽一些，两边扇稍向里收，这样屏风就立稳了。 3屏风中的文学邱华栋：在屏风中书写历史 “邱华栋最近忙什么呢？怎么没消息了？”很多人都很
36、关心这位少年才子的现状。见到邱华栋的时候，他告诉我，从今年 3 月到 7 月，他一直在鲁迅文学院中青年作家高级研讨班学习。 “这次学习让 我有时间来思考自己的状态，十五六岁开始写作，一直写下来，对我而言，第一阶段青春期、或青年前期创作应该结束了。选用怎样的角度找到新的发展方向，需要认真想想，刚好可以利用这段时间读读书，接触一些优秀作家和老师，对大脑是个刺激。 ” 每个月出去呆几天，接触广阔的社会，是邱华栋参加各种文学活动和会议的理由。学习期间，鲁迅文学院组织去内蒙古采风，他感慨颇深， “草原生态环境真的很脆弱，都 6 月份了，草还长得很低，大部分都是黄的，牧民把草地围起来，有规划地一年吃一块，
37、今年不吃的就长得好一点。 ”他还发现一件很痛心的事，草原上没有马了。这里的许多城市都用骏马雕塑作为标志，但是，他在内蒙古呆了一周，一共没看到 10 匹马。 “牧民大多骑着摩托车放羊，他们说，放牧有摩托，搬家有卡车，马没有用了。 ” 3 月份，邱华栋和祝勇出访日本，先进的现代科技、精致的传统工艺让邱华栋赞不绝口， “在日本，你会觉得所有的文化似曾相识，很亲切，又很陌生，日本文化中有很多来自中国，但他们将其改造后变成自己的东西，日本化了，有许多地方值得中国学习。 ” 目前，邱华栋正在创作他的中国屏风系列第二本单筒望远镜 。一个在中国出生9的法国女孩，到山东寻找哥哥，经历了义和团的全过程，她拿着单筒
38、望远镜打量那个时候的中国， 看到一个腐朽、摇摇欲坠的中国，同时，她还经历了刻骨铭心的爱情和死亡。 年初出版的戴安娜的猎户星是中国屏风的第一本，取材于真实的历史人物，书中的女主人公戴安娜西普顿 1946 年至 1948 年随丈夫艾瑞克西普顿翻越中亚群山，抵达中国新疆，在那里生活了两年。她把这段生活写成回忆录古老的土地在伦敦出版，1997 年新疆人民出版社出版西域探险考察大系收录了这本书，叫外交官夫人的回忆。邱华栋说，这是他的一 次尝试，隐含着对中国近代史的打量和判断。中国屏风的灵感来自邱华栋家的四扇屏风， “我经常坐在沙发上，打开这四扇屏风，凝视着上面那些已经穿越历史云雾的人物画像，感到一些神秘
39、和沧桑。终于有一天，这些屏风给了我具体的灵感，我决定写这部小说” 。邱华栋对近代史突然很感兴趣，老想在里面挖点东西来写。他认为，历史题材的写作可以充分发挥自己的想象力，他想用外国人的眼光和他们的亲历体验，来反映中国近代历史的情况。 “中国屏风系列”选择不同历史时期的生活为背景，此后 还有以义和团、上世纪五十年代和太平天国时期为背景的三部小说。第三本来自一个英国人的传记太平天国亲历记 ，一个英国男人在战乱中寻找澳门华裔女朋友黑玛丽。邱华栋打算把每个小说先写成爱情小说，再在这个基础上深入， “再深一点写成新历史小说，再深下去就是一个历史文化批判的东西，我不知道能不能达到这个层次，但最浅看上去要是个
40、爱情小说” 。最后一扇“屏风”也基本构思成型，表现一个外国人所经历的社会主义改造。他说，等四本小说都出来，摆在一起像屏风的四扇，很漂亮。说到这里，他很孩子气地给我比划着，煞是可爱！长篇小说创作是长期积累的过程，除了阅读大量的资料，邱华栋还要自学英语、日语，他要求自己看懂原文， “我今年写得少，想得多，每天都很充实，预计明年年底，我想这些东西都能写出来，长篇可能写到第三部，只要资料准备充分，有感觉了，马上就能写” 。记者出身的邱华栋非常关注当下生活，对社会问题有天然的敏感，他希望自己拓展写作范围，把中短篇小说的视野放在当下生活， “中国正处于一个激烈变化的时代，比如说，报上经常有各种绑架新闻，对
41、一般人而言，新闻就是新闻，过去了就过去了，但作为作家，我就会想，这种现象为什么这么多？作家就会去琢磨、去探索、去考察，许多文学作品是从新闻中来的” 。30 岁以前的作品，个人化的东西比较多，现在的邱华栋视野开阔了，看的是全社会的东西。 社区人系列是他现在正在写的短篇小说系列，已发表 30 多篇，目标锁定在有固定职业、买房买车的阶 层，他们面临着许多问题，家长与孩子之间、夫妻之间、婆媳之间，虽然全是琐事，但反映的是当下中国人的生活状态。邱华栋笑着说，30 岁以前，他是惟现代派是从，唐诗宋词提都不要提，现在觉得，30 岁以后，作家要学者化， “知识不一定很渊博，但最好什么都懂一些，现在才发现，中国
42、有些东西真得很好，书法、绘画，先秦的散文多么优美啊，很多东西你会突然理解了，我以前根本不懂书法，现在看字我能知道它美在哪里。 ” 曾经有朋友问邱华栋，写东西没钱他写不写？他很奇怪这种说法：“为什么不写？就像你玩儿泥巴一样，人人都有爱好，我的爱好就是写作，我就是喜欢。这个爱好一旦变成一个社会的产物，就跟我没多大关系了。 ” （邱华栋，著名青年作家，1969 年生于新疆，1992 年毕业于武汉大学中文系，现任中华工商时报编辑，已出版长篇小说夜晚的诺言 、 白昼的消息 、 正午的供词 ；小说集黑暗河流上的闪光 、 哭泣游戏 、 都市新人类 、 把我捆住 ；散文随笔集山之颜色 、 私人笔记本 、 城市
43、午夜的游走 ；诗集花朵与岩石 、 从火到水等各类著作 30 余部，300 余万字。部分作品被译成英、法、日、韩等文字。另外，他曾获上海文10学小说奖、 山花小说奖等十几项国内文学奖。现为北京作协签约专业作家、中国作家协会会员。 ）（北京日报2004 年 9 月 20 日）4屏风古诗词嫦娥李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。注释：1深：暗。2长河：银河。3碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能见到碧色的海，深蓝色的天。4夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单。韵译：云母屏风染上一层浓浓的烛影，银河逐渐斜落启明星也已下沉。嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今独处碧海青天而夜夜寒心。评析：就内容而论，这是 一首咏嫦娥的诗。然而各家看法不一。有人以为歌咏意中人的私奔，有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托，有人以为是歌咏女子学道求仙，有人以为应当作“无题”来看。我们姑且当作歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子。以此而论，着实写得贴情贴理。语言含蕴，情调感伤。秋夕杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。注：天街：即天上的街市，可理解为星云星座。 简析：诗中描绘了一幅宫女秋夜图，充满了寂寞凄清气氛。
