1、24 大道之行也一、字音字形1识记生难字讲信修睦（m） 矜寡（ gun）选贤与能（j） 幼有所长（zhn）男有分（fn ） 货恶其弃于地（w ）2找出通假字（1）选贤与能与通举，解释：推举，选拔。（2）矜、寡、孤、独、废疾者矜通鳏，解释：老而无妻的人。二、重要词语1重点词语理解（1）信：诚信。（2）寡：老而无夫的人。（3）孤：幼而无父的人。（4）独：老而无子的人。（5）废疾：残疾人。（6）分：职分。（7）恶：憎恶。（8）乱：指造反。（9）贼：指害人。（10）作：兴起。（11）大同：指理想社会。2词类活用解释（1）故人不独亲其亲，不独子其子解释：亲，名词的意动用法，以为亲。解释：子，名词的意动用
2、法，以为子。（2）老有所终，壮有所用，幼有所长解释：老，形容词用作名词，老年人。解释：壮，形容词用作名词，壮年人。解释：幼，形容词用作名词，幼童。3古今异义区分女有归 古义：女子出嫁。今义：返回。三、文章出处文章选自礼记礼运 。 礼记 是儒家经典之一，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共 49 篇，是一部儒家思想的资料汇编。礼运， 礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是礼记礼运开头部分的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。1课文结构与修辞探究。点拨：（1）文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，即介绍其根本特征；然后从三个
3、方面阐述“大同”社会的基本特征；最后总括描述“大同”社会的景象并定名为“大同” 。全面具体地展现了古人关于人 类美好社会的构想。采用总分总的结构，层次清楚，有条不紊。（2）文章主要采用排比、对偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子” “老有所终，壮有所用，幼有所长”等。从形式上看，使句式整齐，节奏分明，而又变化有致，不拘一格；读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感，并且 语气强烈，如排山倒海而来，能增强表达效果。从内容上看，多方面阐述了“大同”社会的特征。2 “大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”比较探究。点拨：“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的， “世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。从 “黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长” （由此还可以推知矜、寡、孤、独、 废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。 渔人在村中受到热情接待一事也表明，到村里来的客人是全村的客人，这个社会是公有的。3核心图解
