1、开封旅游漫谈： 包公 与 包公旅游文化,河南大学历史文化学院旅游系 马玉臣,河南大学旅游系,开封有个包青天，铁面无私辨忠奸,包公是我国历史文化中的一颗明星 包公是开封旅游市场中的一个识别品牌 包公是开封旅游文化中最感人的精彩篇章 讲述包公文化，是开封旅游人的基本功,河南大学旅游系,如何讲好包公文化？,了解历史上的包公 了解传说中的包公 认识包公文化的社会背景 体会包公文化的品格精神 展现包公文化的旅游魅力,河南大学旅游系,历史上的包公,有包公记载的主要史书 正史 李焘续资治通鉴长编 两朝国史包拯传宋史包拯传 王称东都事略包拯传、隆平集孝肃包公传 宋人笔记、文集 如梦溪笔谈、甲申杂记 、南涧甲乙
2、稿等 包孝肃奏议、包拯集校注方志、碑刻 开封府题名记 包公墓志,河南大学旅游系,包公的出身,包拯生于公元999年，宋真宗咸平二年 宋真宗自开封府尹登基第三年。 上距雍熙北伐13年，宋辽之间，战争不断。 萧太后亲自督战，辽军猛攻遂城(今徐水县西)。杨延昭以冰城退辽军。 五年后，寇准为相，坚决抗辽，立盟澶渊。 宋辽和平，真宗勤于政事, 经济发展,号称治世。 宋真宗崇道，天书封禅，显示实力。,历史上的包 公,河南大学旅游系,包公的出身,包拯是北宋庐州合肥人 生于今合肥市肥东县包村，长于庐州城 包拯自称“生于草茅”，实为小康之家 其父包令仪，母张氏。 父为进士出身，曾知福建惠安县，官七品虞部员外郎，然
3、不知何故，自30多岁便闲居乡里。 中产之家，而非高官显宦门第。 包拯自幼受到良好的教育，仰慕古代圣贤所为，不过富人之家，有“竭忠死义”之志。,历史上的包 公,河南大学旅游系,包公的仕履,1027年中进士，宋仁宗天圣五年 包拯是年29岁，第一甲进士，授官为大理评事、知建昌县（今江西南城） 宋代科举进士一般分五甲即五等，天圣五年王尧臣（今河南虞城人）榜，共取进士377人，其中第一甲为30人。包拯高中第一甲进士，授官知县，这在当时是很突出的 当时宋仁宗17岁，刘太后听政，天圣：二圣人 王曾为宰相。范仲淹在应天府教书，欧阳修是下一榜,历史上的包 公,河南大学旅游系,包公的仕履,放弃建昌县知县，请求改任
4、职位较低的监和州税。以父母年事已高，均在家居住，不愿远离家乡 和州（今安徽和县）虽邻近合肥，父母仍不愿意随同前往，而让包拯一人前去上任 毅然辞去官职，屏居乡里，奉养双亲 直到父母去世、守丧三年期满之后，才正式出仕做官 居家长达十年，是为“至孝”。可证其淡泊名利、品德高尚 1037年出知天长县（今属安徽滁州），宋仁宗景祐四年 时年39岁 是年陈尧佐任宰相,历史上的包 公,河南大学旅游系,包公的仕履,康定元年（1040年）殿中丞，知端州（今广东肇庆市） 庆历三年（1043年）监察御史里行 庆历四年（1044年）监察御史，权度支判官，三司户部判官 庆历六年（1046年）京东路转运使 庆历七年（104
5、7年）直集贤院，工部员外郎，陕西路转运使 庆历八年（1048年）刑部员外郎，河北路转运使（未及上任），三司户部副使 皇祐二年（1050年）天章阁待制，兵部员外郎，知谏院 皇祐四年（1052年）龙图阁直学士，河北路都转运使，高阳关路（河北高阳县）都部署安抚使 皇祐五年（1053年）知扬州（后知庐州） 至和二年（1055年）兵部员外郎，知池州 嘉祐元年（1056年）刑部郎中，右司郎中，知江宁府,历史上的包 公,河南大学旅游系,河南大学旅游系,1037年出知天长县（今属安徽滁州）,康定元年（1040年）殿中丞，知端州,庆历三年（1043年）：监察御史里行。 庆历四年（1044年）：监察御史，权度支判
6、官，三司户部判官。,庆历六年（1046年）京东转运使,庆历七年（1047年）直集贤院，工部员外郎，陕西转运使,庆历八年（1048年）刑部员外郎，三司户部副使。 皇祐二年（1050年）：天章阁待制，兵部员外郎，知谏院。,皇祐四年（1052年）龙图阁直学士，河北都转运使，高阳关路（河北高阳县）都部署安抚使。,皇祐五年（1053年）知扬州、知庐州 。至和二年（1055年）兵部员外郎，知池州。 嘉佑元年（1056年）刑部郎中，右司郎中，知江宁府,河南大学旅游系,包公外任示意图,河南大学旅游系,包公的仕履,嘉祐二年（1057年3月）右司郎中，权知开封府 嘉祐三年（1058年6月）右谏议大夫，权御史中丞
7、嘉祐四年（1059年）枢密直学士，权三司使 嘉祐六年（1061年）给事中，礼部郎中、礼部侍郎，三司使，枢密副使 嘉祐七年（1062年）礼部尚书（五月卒，赠） 任官26年，终年64岁,历史上的包 公,河南大学旅游系,包公的称号,包希仁（字） 包兼济（别字） 包孝肃 （谥号。孝亲，立朝刚严，行为有方） 包公 （敬，宋有刚正之士曰包公） 包龙图 （学士帖职） 包待制 （荣誉，天章阁待制） 包相爷 （曾任三司使、枢密副使） 包文正 （七侠五义，溢美之词 ）,史书上的包 公,古代谥号以 “文正”为最美。谥法解：“经天纬地、道德博闻、学勤好问、慈惠爱民曰文”，“内外宾服曰正” 。唐朝魏征谥为“文贞”，无谥
8、为文正者。 北宋时王旦、王曾、范仲淹、司马光等谥为“文正” 。包拯受民敬仰，民间传为此谥。元代有廉希宪、刘秉忠、耶律楚材及赵良弼被谥为“文正”。清代，只有曾国藩谥为“文正”。,河南大学旅游系,包公的政绩,兴利除弊，勤政亲民 端州“包公井” 改江饮井以祛病 废“羡贡额” 请免除“支移、折变” 请改科率为“置场收买”即“和市” 请改榷盐为通商 及时开仓赈济，“放天下欠负”（陈州放粮） 废开封府牌司 治污吏 除蔡河水患 墓志铭称：“公所莅职，常急吏宽民，凡横敛无名之类，多所蠲除。”,历史上的包 公,河南大学旅游系,包公的政绩,包拯为官，务以安民为急，是从“民为邦本，本固邦宁”的观念出发的。 他认为：
9、“民者，国之本也，财用所出，安危所系，当务安之为急。安之在精择郡守、县令，及渐绝无名之率尔。若乃横敛不已，人怀危虑，或因岁之饥馑，或以吏之残酷，相应而起，涂炭海内，此乃心腹之患。况已萌之兆，可不深虑乎？” 虽然其目的在于保证宋朝国家的财政收入和统治安定，但他反对横征暴敛，极力改革赋役弊政，努力宽民、恤民，有利于国计民生。 他认为：“为国”与“爱民”是一致的，真正“为国”，必先“爱民”。,历史上的包 公,河南大学旅游系,包公的政绩,力除贪腐，嫉恶如仇 严毅不恕，有过必弹 宋王楙野客丛书卷二十记载：“包拯为台官，严毅不恕，朝列有过，必须弹击，故言事无瑕疵者，曰没包弹。” 包拯集中，有弹劾官吏的奏章
10、数十篇 七弹贪官王逵 王逵任荆湖南路转运使等地方官时，非法配率，苛政暴敛，殊无畏惮，徒配民吏，恣行威福 但以能及时完成赋税上供而被称为能吏 包拯穷追猛打，连续弹劾五年，终将其惩治,历史上的包 公,河南大学旅游系,包公的政绩,身司谏诤，极尽天职 任监察言事的台谏官，如监察御史、知谏院、权御史中丞等。 “披肝沥胆，冒犯威颜”，不知忌讳，不避仇怨，被称为“真中丞”。 观公平居进益廷争之语，人能道之，任刚肆直，虽鼎镬在前，植若自守，闻者为其悚然。 宫吏周景违法，仁宗宽之，包拯连谏，终依法惩之 谏绝“内降”。凡有内降，尽由请托，“或冒陈劳效，以图荣宠；或比缘罪犯，苟希横贷”，“妨公害政，无甚于此”，请求
11、止绝一切“内降”。 弹劾“国丈”张尧佐,历史上的包 公,河南大学旅游系,包公的政绩,身司谏诤，极尽天职 封建官僚体系的自我约束机制极差，包拯身司谏官之职，能不畏权贵，甚至犯颜天威，极尽纠弹之职，可以使官僚机器正常运行，扼制政治腐败，提高行政效率，减轻对人民的残害。 包拯身为官僚，尽心于公务，不为私利，是一种极为可贵的行为。,历史上的包 公,河南大学旅游系,包公的政绩,铁面无私，秉公执法 司马光涑水记闻卷十云：包拯“知开封府。为人刚严，不可干以私。京师为之语曰：关节不到，有阎罗包老。吏民畏服，远近称之。” 包拯传记载：“包孝肃公立朝刚毅，闻者皆惮之。贵戚宦官，为之敛手。” 拆除权贵水榭 断绝与高
12、官显宦及亲朋故旧的私人书信往来 庐州打舅 包希仁知庐州，庐州即其乡里也。亲旧多乘势扰官府。有从舅犯法，希仁戮之，自是亲旧皆屏息。,历史上的包 公,河南大学旅游系,包公的政绩,铁面无私，秉公执法 ，忠君爱民 包拯执法如山、刚正不阿，符合文明社会的价值取向 符合当时的社会道德诉求 符合人民大众的要求 符合统治阶级的长远利益 因而也是包公受人尊崇的根本原因,历史上的包 公,河南大学旅游系,包公的政绩,包公明以断案 牛舌案 冷青案 池州浮江尸僧冤案,历史上的包 公,河南大学旅游系,包公的人格,清心、洁身、立德 清心为治本，直道是身谋。 秀干终成栋，精钢不作钩。 仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。 史册有遗训，毋
13、遗来者羞。 律己以廉、抚民以仁、存心以公、莅事以勤。 家训后世子孙，仕宦有犯赃滥者，生不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁。,历史上的包 公,河南大学旅游系,包公的人格,清心、立德 清心为治本，直道是身谋。 秀干终成栋，精钢不作钩。 仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。 史册有遗训，毋遗来者羞。 律己以廉、抚民以仁、存心以公、莅事以勤。 家训后世子孙，仕宦有犯赃滥者，生不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁。,历史上的包 公,河南大学旅游系,传说中的包公,出身苦难 断案如神 阴阳明断 三侠五义 东岳速报司,文化上的包
14、 公,河南大学旅游系,戏剧中的包公,为民请愿 下陈州 惩恶扬善，不畏权贵 秦香莲 执法公正 铡包勉 狸猫换太子,文化上的包 公,河南大学旅游系,旅游需要的是文化响应,基础：社会需要包公精神 社会需要公平、正义 社会需要执法如山 社会需要惩恶扬善 社会需要心理平衡,旅游文化中的包 公,河南大学旅游系,旅游需要的是文化响应,包公精神是文明之光 反映的是社会责任 反映的是社会公共道德准则 反映的是人类善良的天性 反映的是社会民心愿望 是推动社会文明发展的动力 这是让游客为包公而感动的根本,旅游文化中的包 公,河南大学旅游系,旅游不追求历史的真实,旅游需要的是包公文化的真实 不必与游客探讨历史的真实 陈世美之真人、三口铜铡之有无 包公是否有嫂娘、真黑脸、腊像的模特是谁谁 要善于营造和渲染文化的真实 指痕、演出、腊像、塑像膜拜 要善于宣扬包公精神的伟大之处 包公塑像、清心诗、家训、 白简凝霜、楹联,旅游文化中的包 公,河南大学旅游系,旅游追求心灵的感悟,包公文化旅游不同于山水休闲 包公文化旅游不同于风情观光 包公文化旅游是一种心灵体验 包公文化旅游重在追求个体感悟 包公文化旅游产生的是永久的回忆,旅游文化中的包 公,河南大学旅游系,谢谢各位！,拂拭残碑览德辉， 千年包范见留题； 惊乌绕匝中庭柏， 犹畏霜威不敢栖。元代名臣王恽夜宿开封府署,
