1、第 5 课 恶乎往而不可【文题解读】庄子大宗师中“宗”指敬仰、尊崇， “大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够称得上作这样的老师呢？那就是“道” 。庄子认为自然和人是浑然一体的，人们生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。这就叫做“道” 。“恶乎往而不可”语出庄子大宗师 ，意思是说“到哪里去不可以呢” 。原文为：子来有病， “喘喘然将死” ，可他却“成然寐，蘧然觉” ，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，到哪里去(变成什么) 不可以呢。原来子
2、来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。所选部分还是寓言故事，让人在读故事的过程中体悟深刻的思想。【目标锁定】1掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。2理解庄子的“安时处顺”的思想及其启发意义。3学习体会庄子寓言说理的技巧。【目标达成】一、语基梳理1字音字形尻( ) 曲偻( ) 颐( )句赘( ) 沴( ) 跰 （ ）鸮炙（ ） 县解( ) 怛( )蘧然( ) 哀骀它( ) 期年( )眴若( ) 翣( ) 郤( )翦( ) 镆铘( ) 刖者之屦( )2通假举要颐隐于齐：_女恶之乎：_亡，予何恶：_
3、予因以求时夜：_此古之所谓县解也：_不翅于父母：_佚我以老：_取妻者止于外：_而知不能规乎其始者也：_故不足以滑和：_使之和豫通而不失于兑：_使日夜无郤而与物为春：_是接而生时于心者也：_3实词类举(1)常见实词子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：_子祀往问之：_将以予为此拘拘也：_阴阳之气有沴：_女恶之乎：_浸假而化予之左臂以为鸡：_予因以乘之，岂更驾哉：_无怛化：_今一犯人之形：_成然寐：_蘧然觉：_未尝有闻其唱者也：_无聚禄以望人之腹：_而寡人有意乎其为人也：_不至乎期年：_少焉眴若：_爱使其形者也：_使之和豫通而不失于兑：_其可以为法也：_(2)一词多义更Error!罪Error!善E
4、rror!济Error!意Error!信Error!本Error!爱Error!君Error!(3)词类活用吾与之友矣：_劳我以生：_佚我以老：_其妻子环而泣之：_东西南北，唯命从之：_息我以死：_轻用吾身而亡其国：_吾以南面而君天下：_今一犯人之形而曰：“人耳！人耳！”：_果以恶骇天下：_(4)古今异义其妻子环而泣之古义：_今义：_今一犯人之形而曰古义：_今义：_丈夫与之处者古义：_今义：_且而雌雄合乎前古义：_今义：_无几何也古义：_今义：_吾以南面而君天下古义：_今义：_恐吾无其实古义：_今义：_故善吾生者，乃所以善吾死也古义：_今义：_4常见虚词恶Error!因Error!以Error
5、!5特殊句式(1)_失者，顺也。此古之所谓县解也。所爱其母者，非爱其形也。是事之变、命之行也。平者，水停之盛也。(2)_不得复使。内保之而外不荡也。(3)_莫逆于心。肩高于顶。是必有异乎人者也。丘也尝使于楚矣。适见豚子食于其死母者。日夜相代乎前。而知不能规乎其始者也。(4)_予何恶！吾又何恶焉！恶乎往而不可哉！不爪剪。6文笔精华(1)安时而处顺，_。(2)_，乃所以善吾死也。(3)今一以天地为大炉，_，恶乎往而不可哉！(4)_，物不能离也。二、文本探究1选文主旨本课所录两则选文，庄子就是想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋庄子试
6、图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。2句段赏析(1)子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。 ”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。赏析 子祀、子舆、子犁、子来都是虚构的寓言人物。 “首” “脊” “尻”是构成一个生命有机体的三个部分，偏执任何一个部
7、分都是不可理喻的。子祀、子舆、子犁、子来把“无”当做头，把“生”当做脊，把“死”当做臀，实际上就是把“无” “生” “死”当做一个整体的不同部分，不偏执其中任何一个。他们又把“死生存亡”当做一个整体。这是更加具体的一种表述。在现实生活中，死生存亡中最基本的两个环节是生与死。既然它们是一体的，那么贪生怕死、好生恶死、乐生哀死就都是没有必要的了。要脊背不要臀部或者要臀部而不要脊背，都是十分荒唐的事情。(2)安时而处顺，哀乐不能入也。 赏析 这句话是说，活着的时候，要把握现有的时间，现在就是价值。要死的时候也不要有留恋，这都是自然本来的变化，我们要做的就是顺应自然而已。只有这样做，才能哀乐不入于心。
8、3精读深思(1)庄子在这两则故事中为什么将子舆生病后及哀骀它的外貌描写得极为古怪丑陋？答：_(2)本文人物刻画生动形象，试举例说明。答：_(3)请分析选文在写作上的特点。答：_三、文白对译1.子 祀 、子 舆 、子 犁 、子 来 四 人 相 与 语 曰 ：“孰 能子 祀 、子 舆 、子 犁 、子 来 四 个 人 在 一 块 谈 论 说 ：“谁 能 够 把以 无 为 首 ，以 生 为 脊 ，以 死 为 尻 ，孰 知 死 生 存 亡无 当 作 头 ，把 生 当 作 脊 背 ，把 死 当 作 臀 ，谁 知 道 死 生 存 亡之 一 体 者 ，吾 与 之 友 矣 。”四 人 相 视 而 笑 ，莫是 一
9、 体 的 ，我 就 跟 他 做 朋 友 了 。”四 个 人 都 互 相 看 着 笑 了 笑 ，心逆 于 心 ，遂 相 与 为 友 。中 意 气 相 投 ，于 是 就 共 同 结 为 朋 友 。俄 而 子 舆 有 病 ，子 祀 往 问 之 。 曰 ：“伟 哉 夫不 久 子 舆 生 了 病 ，子 祀 前 去 问 候 他 。子 舆 说 ：“伟 大 啊 那 造造 物 者 ，将 以 予 为 此 拘 拘 也 ！ ”曲 偻 发 背 ，物 者 ，将 把 我 弄 成 这 种 屈 曲 不 伸 展 的 样 子 ！ ”弯 弯 的 腰 弓 起 的 背 ，上 有 五 管 ，颐 隐 于 齐 ，肩 高 于心 、肝 、脾 、肺
10、 、肾 五 脏 比 头 都 高 ，下 巴 藏 到 肚 脐 上 了 ，肩 膀 高 过 头顶 ，句 赘 指 天 ，阴 阳 之 气 有 沴 。其顶 了 ，弯 曲 的 颈 椎 骨 指 向 天 空 了 ，阴 阳 之 气 凌 乱 了 。可 是 子 舆心 闲 而 无 事 ，跰 而 鉴 于 井心 里 安 宁 恬 静 若 无 其 事 ，跌 跌 撞 撞 地 走 到 井 边 ，用 井 水 照 着 自，曰 ：“嗟 乎 ！ 夫 造 物 者 又 将 以 予 为 此 拘 拘 也 ！ ”己 看 ，说 ：“哎 呀 ！ 造 物 者 竟 把 我 变 成 如 此 屈 曲 不 伸 的 样 子 ！ ”子 祀 曰 ：“女 恶 之 乎 ？
11、”子 祀 说 ：“你 厌 恶 他 吗 ？ ”曰 ：“亡 ，予 何 恶 ！ 浸 假 而 化 予 之 左 臂 以 为子 舆 回 答 说 ：“不 ，我 厌 恶 什 么 ！ 假 使 把 我 的 左 臂 变 成鸡 ，予 因 以 求 时 夜 ；浸 假 而 化 予 之 右 臂 以 为 弹 ，公 鸡 ，我 就 因 此 叫 它 守 时 打 鸣 ；假 使 把 我 的 右 臂 变 成 了 弹 弓 弹予 因 以 求 鸮 炙 ；浸 假 而 化 予 之 尻 以 为 轮 ，丸 ，我 就 因 此 用 来 打 猫 头 鹰 作 烧 烤 ；假 使 把 我 的 臀 部 变 成 轮 子 ，以 神 为 马 ，予 因 以 乘 之 ，岂 更
12、 驾把 我 的 精 神 变 成 马 ，我 就 因 此 乘 坐 这 马 车 ，难 道 还 要 换 别 的 车哉 ！ 且 夫 得 者 ，时 也 ；失 者 ，顺 也 。安 时 而 处 顺马 吗 ！ 况 且 得 合 乎 时 ，失 顺 乎 理 。合 乎 时 而 得 、顺 乎 理，哀 乐 不 能 入 也 。此 古 之 所 谓而 失 ，均 安 然 处 之 ，哀 乐 就 不 会 进 入 内 心 了 。这 就 是 古 人 所 说县 解 也 。而 不 能 自 解 者 ，物 有 结的 解 除 了 倒 悬 之 苦 。然 而 那 些 不 能 解 脱 的 人 ，是 有 些 外 物 捆 绑 着之 。且 夫 物 不 胜 天
13、久 矣 ，吾 又 何 恶他 。况 且 人 力 不 能 胜 过 天 已 经 很 久 了 ，我 又 怎 么 能 厌 恶 自 己焉 ！ ”现 在 的 变 化 呢 ！ ”俄 而 子 来 有 病 ，喘 喘 然 将 死 。其 妻 子不 久 子 来 也 生 了 病 ，呼 吸 急 促 将 要 死 去 。他 的 妻 子 儿 女 围环 而 泣 之 。子 犁 往 问 之 ， 曰 ：“叱 ！ 避 ！ 无 怛着 他 哭 。 子 犁 前 往 探 望 ，对 他 们 说 ：“去 ！ 躲 开 ！ 不 要 惊化 ！ ” 倚 其 户 与 之 语 曰 ：“伟 哉 造 化 ！ 又 将 奚 以扰 了 变 化 ！ ”子 犁 靠 着 门 跟
14、 子 来 说 话 ：“伟 大 啊 造 化 ！ 又 将 把 你汝 为 ？ 将 奚 以 汝 适 ？ 以 汝 为 鼠弄 成 什 么 样 呢 ？ 又 将 使 你 去 往 什 么 地 方 呢 ？ 把 你 变 成 老 鼠 的肝 乎 ？ 以 汝 为 虫 臂 乎 ？ ”肝 脏 吗 ？ 把 你 变 成 昆 虫 的 前 肢 吗 ？ ”子 来 曰 ：“父 母 于 子 ， 东 西 南 北 ，唯 命 之子 来 说 ：“儿 子 对 于 父 母 ，向 东 向 西 向 南 向 北 ，一 切 听 命 于从 。阴 阳 于 人 ，不 翅 于 父 母 。彼父 母 。对 人 来 讲 ，阴 阳 变 化 的 地 位 和 意 义 不 止 是
15、 父 母 。阴 阳近 吾 死 而 我 不 听 ， 我 则 悍 矣 ，彼 何 罪 焉 ？使 我 接 近 死 亡 而 我 不 听 从 ，那 么 我 就 太 蛮 横 了 ，它 有 什 么 罪 呢 ？夫 大 块 载 我 以 形 ，劳 我 以 生 ，佚 我 以 老 ，息 我 以 死大 地 给 我 形 体 ，用 “生 ”使 我 辛 劳 ，用 “老 ”使 我 安 逸 ，用 “死 ”使。故 善 吾 生 者 ，乃 所 以 善 吾 死 也 。今我 休 息 。因 此 善 待 我 的 生 ，就 是 善 待 我 的 死 的 原 因 。现 在 一 位大 冶 铸 金 ， 金 踊 跃在 冶 炼 方 面 极 有 造 诣 的 铁
16、 匠 把 金 属 熔 铸 成 器 物 ，那 金 属 向 上 跳曰 ：我 且 必 为 镆 铘 ！ 大 冶 必 以 为 不起 说 ：我 将 一 定 要 制 造 成 镆 铘 宝 剑 ！ 那 铁 匠 一 定 认 为 这 是 不祥 之 金 。今 一 犯 人 之 形 而 曰 ：人吉 祥 的 金 属 。现 在 偶 然 有 了 人 的 形 状 ，就 欢 喜 地 说 ：成 了 人 啊 ！耳 ！ 人 耳 ！ 夫 造 化 者 必 以 为 不 祥 之 人 。今 一 以成 了 人 啊 ！ 那 造 物 者 一 定 会 认 为 这 是 不 吉 祥 的 人 。现 在 完天 地 为 大 炉 ，以 造 化 为 大 冶 ，恶 乎
17、往全 把 天 地 看 成 大 炉 子 ，把 造 物 者 看 成 造 诣 极 高 的 铁 匠 ，那 到而 不 可 哉 ！ ”成 然 寐 ，蘧 然 觉 。哪 里 去 、变 成 什 么 不 可 以 呢 ！ ”子 来 酣 然 入 睡 ，自 在 地 醒 来 。(庄子 大宗师)2.鲁 哀 公 问 于 仲 尼 曰 ：“卫 有 恶 人 焉 ，曰 哀鲁 哀 公 向 孔 子 问 道 ：“卫 国 有 个 面 貌 十 分 丑 陋 的 人 ，名 叫 哀骀 它 。丈 夫 与 之 处 者 ， 思 而 不 能 去 也 ；妇 人 见 之 ，骀 它 。男 人 跟 他 交 往 ，常 常 想 念 他 而 舍 不 得 离 去 ；女 人
18、 见 到 他 ，请 于 父 母 曰 与 为 人 妻 ，宁 为 夫 子 妾 者 ，便 向 父 母 请 求 说 与 其 做 别 人 的 妻 子 ，不 如 做 哀 骀 它 先 生 的 妾 ，十 数 而 未 止 也 。未 尝 有 闻 其 唱 者 也 ， 常 和这 样 的 人 十 几 个 都 不 止 。不 曾 听 到 他 倡 导 过 什 么 ，常 常 是 附 和人 而 已 矣 。 无 君 人 之 位 以 济 乎 人 之 死 ，无 聚别 人 罢 了 。他 没 有 统 治 别 人 的 地 位 来 救 人 于 死 地 ，没 有 积 聚 起禄 以 望 人 之 腹 ，又 以 恶 骇 天 下 ，来 的 粮 食 当
19、俸 禄 来 填 饱 别 人 的 肚 子 ，又 因 为 长 相 丑 陋 惊 动 天 下 ，和 而 不 唱 ，知 不 出 乎 四 域 ， 且 而 雌 雄 合 乎 前 ，只 是 应 和 而 不 首 倡 ，智 慧 不 超 出 人 世 ，尚 且 能 使 女 人 、男 人 亲 附 ，是 必 有 异 乎 人 者 也 。寡 人 召 而 观 之 ，果 以这 一 定 有 跟 常 人 不 同 的 地 方 。我 把 他 召 来 看 了 看 ，果 真 相 貌 丑恶 骇 天 下 。与 寡 人 处 ，不 至 以 月 数 ，而 寡 人 有 意 乎陋 而 使 天 下 人 惊 骇 。跟 我 相 处 ，不 到 一 个 月 ，我 感
20、 觉 到 他 的 为其 为 人 也 ；不 至 乎 期 年 ，而 寡 人 信 之 。国 无人 有 过 人 之 处 ；不 到 一 年 时 间 ，我 就 十 分 信 任 他 。国 家 没 有宰 ，寡 人 传 国 焉 。一 个 好 的 辅 佐 国 君 执 政 的 百 官 之 长 ，我 就 把 国 家 政 事 交 给 他 。闷 然 而 后 应 ，泛 然 而 若 辞 。寡 人 丑 乎 ，哀 骀 它 淡 然 地 应 承 下 来 ，漫 不 经 心 又 好 像 推 辞 。我 自 愧 不 如 ，卒 授 之 国 。无 几 何 也 ， 去 寡 人 而 行 。终 于 把 国 家 政 事 交 给 他 。没 有 多 少 时
21、 间 ，他 就 离 开 我 走 掉 了 。寡 人 恤 焉 若 有 亡 也 ，若 无 与 乐 是 国 也 。我 忧 心 忡 忡 ，好 像 丢 掉 了 什 么 ，好 像 这 国 家 再 没 有 谁 可 一 起 欢是 何 人 者 也 ？ ”乐 了 。这 究 竟 是 个 怎 样 的 人 呢 ？ ”仲 尼 曰 ：“丘 也 尝 游 于 楚 矣 ，适 见 豚 子 食 于孔 子 说 ：“我 曾 经 到 楚 国 游 览 ，恰 巧 碰 见 小 猪 崽 吃 它 们 刚 死其 死 母 者 。少 焉 眴 若 ，皆 弃 之 而 走 。去 的 母 亲 的 奶 。不 多 时 这 些 小 猪 崽 一 片 惊 慌 ，都 抛 开
22、它 奔 跑 。不 见 己 焉 尔 ， 不 得 类 焉 尔 。 所 爱 其母 猪 看 不 见 自 己 了 ，失 去 了 知 觉 ，不 像 活 着 的 样 子 了 。小 猪 崽 所 以 爱 它 们母 者 ， 非 爱 其 形 也 ， 爱 使 其 形 者 也 。战 而的 母 亲 ，不 是 爱 它 的 形 体 ，而 是 爱 那 主 使 形 体 的 精 神 。在 阵 地死 者 ，其 人 之 葬 也 不 以 翣 资 ；刖 者 之 屦 ，上 战 死 的 人 ，下 葬 时 不 用 翣 这 种 棺 饰 ；被 砍 断 脚 的 人 的 鞋 子 ，无 为 爱 之 ：皆 无 其 本 矣 。为 天 子 之 诸 御 ，没 有
23、 理 由 再 爱 惜 了 ：因 为 这 些 都 失 去 了 根 本 啊 。给 天 子 做 妃 嫔 ，不 爪 剪 ，不 穿 耳 ；取 妻 者 止 于 外 ，不 得 复不 剪 指 甲 ，不 穿 耳 朵 眼 ；娶 了 妻 子 的 男 子 留 在 宫 外 ，不 能 再 供 天使 。形 全 犹 足 以 为 尔 ，而 况 全 德 之 人 乎 ！子 使 唤 。形 体 完 全 尚 且 足 以 做 到 这 些 ，更 何 况 德 性 完 全 的 人 呢 ！今 哀 骀 它 未 言 而 信 ，无 功 而现 在 哀 骀 它 没 说 什 么 就 赢 得 了 人 们 的 信 任 ，没 有 什 么 功 业 就 得亲 ，使 人
24、 授 己 国 ， 唯 恐 其 不到 了 人 们 的 亲 近 ，使 别 人 把 国 家 政 事 委 托 给 自 己 ，还 惟 恐 他 不受 也 ，是 必 才 全 而 德 不 形 者 也 。”接 受 ，这 一 定 是 才 完 备 而 德 不 外 显 的 人 啊 。”哀 公 曰 ：“何 谓 才 全 ？ ”鲁 哀 公 问 ：“什 么 叫 做 才 智 完 备 呢 ？ ”仲 尼 曰 ：“死 生 存 亡 、穷 达 贫 富 、 贤孔 子 说 ：“死 与 生 、存 与 亡 、困 厄 和 通 达 、贫 穷 和 富 有 、有 才与 不 肖 毁 誉 、饥 渴 寒 暑 ，是 事 之 变 、德 和 无 才 德 、毁 谤
25、与 赞 誉 、饥 和 渴 、寒 和 暑 ，这 些 都 是 事 的 变 化 、命 之 行 也 。 日 夜 相 代 乎 前 ，而命 的 运 行 。死 生 存 亡 等 白 天 黑 夜 不 停 地 在 眼 前 互 相 替 换 ，而知 不 能 规 乎 其 始 者 也 。故 不 足 以 滑人 的 智 慧 却 不 能 在 变 化 开 始 时 预 测 。所 以 不 足 以 让 这 些 变 化和 ， 不 可 入 于 灵 府 。 使 之 和扰 乱 内 心 的 平 和 ，不 能 把 这 些 变 化 挂 在 心 中 。要 使 心 灵 平 和 、豫 通 而 不 失 于 兑 ，使 日 夜 无 郤 而 与 物快 乐 、通
26、畅 而 不 失 于 愉 悦 ，使 心 灵 昼 夜 不 断 地 因 应 外 在 事 物 而为 春 。 是 接 而 生充 满 和 气 与 生 机 。这 就 是 那 种 跟 他 接 触 就 会 在 心 中 产 生 和 美时 于 心 者 也 。是 之 谓 才 全 。”感 觉 的 人 啊 。这 就 叫 做 才 智 完 备 。”“何 谓 德 不 形 ？ ”鲁 哀 公 又 问 ：“什 么 叫 做 德 不 外 露 呢 ？ ”曰 ：“平 者 ，水 停 之 盛 也 。 其 可 以 为 法 也 ，内 保孔 子 说 ：“平 是 水 静 止 到 了 极 点 。它 可 以 作 为 法 则 ，内 心 保之 而 外 不 荡
27、也 。德 者 ， 成持 极 端 的 平 静 就 可 以 不 被 外 在 的 事 物 摇 荡 。德 就 是 这 种 内 心和 之 修 也 。 德 不 形 者 ，物 不 能 离 也 。”纯 和 的 培 养 。养 成 这 种 德 而 不 显 行 迹 的 人 ，人 们 离 不 开 他 。”哀 公 异 日 以 告 闵 子 曰 ： “始 也 ，吾后 来 有 一 天 鲁 哀 公 把 孔 子 这 番 话 告 诉 闵 子 ，说 ：“起 初 我以 南 面 而 君 天 下 ，执 民 之 纪 而 忧 其 死 ，凭 借 君 位 统 治 国 家 ，执 掌 管 理 百 姓 的 纲 纪 而 忧 虑 他 们 的 死 亡 ，吾
28、自 以 为 至 通 矣 。今 吾 闻 至 人 之 言 ， 恐 吾我 自 以 为 这 已 最 尽 善 尽 美 了 。如 今 我 听 到 至 人 的 名 言 ，真 忧 虑无 其 实 ，轻 用 吾 身 而 亡 其 国 。吾 与 孔没 有 实 在 的 政 绩 ，轻 用 我 的 躯 体 ，使 我 的 国 家 陷 于 危 亡 。我 跟 孔( 庄子 德充符)丘 ，非 君 臣 也 ， 德 友 而 已 矣 ！ ”子 ，不 是 君 臣 关 系 ，而 是 以 德 相 交 的 朋 友 呢 ！ ”一、积累与运用(19 分)1下列各句中，加点字的注音完全正确的一项是(3 分)( )A女恶(w)之乎 卫有恶()人焉B亡(w
29、n)，予何恶 寡人恤焉若有亡(wn)也C安时(sh)而处顺 予因以求时(sh)夜D孰知(zh)死生存亡之一体者 知(zh) 不出乎四域2下列加点的词语，意义和用法相同的一项是(3 分)( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!3下列各句中，加点词的意义与现代汉语用法相同的一项是(3 分)( )A其妻子环而泣之B大冶必以为不祥之金C金踊跃曰：“我且必为镆铘！ ”D恐吾无其实4对下列句子中加点“之”的解说正确的一项是(3 分)( )A内保之而外不荡也(代水)B子祀曰：“女恶之乎？” (代你，即子舆)C使之和豫通而不失于兑(代灵府，即心)D寡人丑乎，卒授之国(代这，即国家
30、)5找出下列句中的通假字。(4 分)(1)不翅于父母 _通_(2)佚我以老 _通_(3)而知不能规乎其始者也 _通_(4)取妻者止于外 _通_6下列句子句式归类正确的一项是(3 分)( )内保之而外不荡也 唯命之从 是必有异乎人者也而知不能规乎其始者也 不爪剪 恶乎往而不可哉不得复使A/B/C/D/二、阅读与鉴赏(32 分)(一)阅读下面的文字，完成文后各题。(13 分)俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。其心闲而无事，跰 而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因为乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”(庄子 大宗师 )7解释文中加点的词。(2 分 )拘拘：_ 更驾：_8下列句子中，加点的词解释有误的一项是(3 分)( )A子祀往问之 问：问候，慰问B阴阳之气有沴 沴：不和C颐隐于齐 颐：下巴D跰 而鉴于井 鉴：镜子9下列句子不含通假字的一项是(3 分)( )A亡，予何恶B予因以求时夜C此古之所谓县解也
