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6.1黔之驴 学案 语文版七年级下 (10).doc

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资源描述

1、1学习内容 十八 黔之驴 学习目标 1.分析驴、虎两个寓言形象的特点,学习细致逼真的心理、动作描写。2.引导学生从老虎和驴的角度理解故事深刻寓意理解本文的寓意。学习重难点 1.学习细致逼真的心理、动作描写,从老虎和驴的角度理解故事深刻寓意;2.掌握常见的实词和虚词。导 学 过 程 自主空间一、课前先学:1.梳理文言知识,积累文言语汇。2.熟读课文,基本成诵。3.在课本上用不同符号分别画出描写虎与驴的词语或句子。4.思考:故事旨在告诉人们一个什么道理?5.(学贵有疑)针对课文内容,你有何疑问?二、课堂探究(一)预习交流。(二)自主学习。1.在书上画出写虎和写驴的句子,然后再圈出表现老虎和驴特点的

2、动词。 (结合课文内容,思考老虎和驴之间的不同特点)虎:驴:2.小组交流。(三)合作探究。1.课文写虎从畏驴到食驴的过程可分为几个层次?各层次中表现虎的心理的词语分别有哪些?它们在全文中起什么作用?2.课文描写虎的动作用了哪些词语?分别刻画了虎的什么心态? 3.黔驴之技有哪些?4.故事告诉人们一个什么道理?(可从虎与驴两个角度思考)5.拓展阅读:读知识链接部分的另两则寓言,并说说其中寓意。三、达标检测:(一)填空1、 黔之驴选自 ,作者_ _ ,字 _ ,_ _代文学家。黔,地名,包括现 、 等省的部分地区。 2、古代散文,简称古文,是和 相对的文体。唐朝 、 等人提倡古文运动,在文学史上形以

3、 、 、 、 、 、 、 、 为代表的唐宋八大家。(二)写出出自这个故事的成语,并解释其意思(至少两个) 。 (1) : 2知识链接: 本文为柳宗元被贬为永州司马以后的作品,有些是采取寓言的形式,讽刺了当时腐败的政治和社会。文章短小警策,含意深远,表现了杰出的讽刺才能。 三戒是著名的讽刺小品,包括临江之麋 、 黔之驴 、 永某氏之鼠 。这三篇寓言,深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态。 柳宗元的散文与韩愈齐名,为唐宋八大家之一,诗歌与韦应物并称,是唐代著名的诗人,也是唐代古文运动的倡导者。著有柳河东集 。第 2 学时:二、课堂探究1.可分为六个层次。各层次中表现虎的心理的语句分别是“以为

4、神”、“觉无异能者”、“莫相知”、“终不敢搏”、“以为且噬己也”、“技止此耳”等。这些语句生动逼真地描绘了虎对驴的认识的全过程,推动了故事情节的发展,且使其波澜起伏,引人人胜。2.虎初见驴时,“蔽”“窥”勾画出虎既好奇,急于摸底,又害怕的心情。“驴一鸣,虎大骇,远遁”,“骇”“遁”进一步刻画了虎的恐惧心理。接下来“稍出近之”、“往来视之”、“近出前后”直至“荡倚冲冒”而激怒驴,写虎再试探,处处可见虎的生性大胆和工于心计。最后“跳踉大嘲”、“断其喉”、“尽其肉”、“乃去”等语句,句式短促,节奏鲜明,写出虎干脆利落,志得意满的情态。3.“鸣”“蹄”。这两个词生动传神地写出驴在“庞然”的形体掩盖下的

5、平庸技能。(2) : (3) : (三)阅读下文,完成文后各题。楚有养狙以为生者,楚人谓狙公。旦日必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉。或不给,则加鞭棰焉。群狙皆畏,苦之,弗敢违也。一日,有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树与?”曰:“否也,天生也。 ”曰:“非公不得而取与?”曰:“否也,皆得而取也。 ”曰:“然则吾何假于彼而为之役乎?”言末既,众狙皆寤。其夕,相与伺狙公之寝,破栅毁柙,取其积,相携而入于林中,不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰:“世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎!惟其昏未觉也。一旦有开之,其术穷也。 ”1.解释下面句中加点的字。使老狙率以之山中。或不给,则加鞭

6、棰焉。吾何假于彼而为之役乎。狙公卒馁而死。2.写出文中两个通假字和所通的字。3.写出句中加点词古今不同意义。山之果,公所树与?树:古义 今义4.用自己的话回答:本文说明了一个什么道理?学习反思:34.本文寓意深刻,具有鲜明的针对性、现实性。本文意在讽刺那些无能而又肆意逞志的人,联系作者的政治遭遇,又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而又无才无德、外强中干的上层人物。但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度,而从虎吃掉驴这一相反的角度,来理解本文寓意:貌似强大的东西并不可怕,只要敢于斗争,善于斗争,就一定能战而胜之。5略三、达标检测(一)1. 柳河东集柳宗元 子厚 唐 四川 贵州 2骈文 韩愈 柳宗元 欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石 曾巩 (二)庞然大物 黔驴技穷 (3)黔驴之技(三)1.往,到。 有的。 服役。 饥饿2.奉通“俸”;寤通“悟”。3.古义 为种 植;今义为树木4.(大部分)上交后留十分之一给自己 一旦觉悟,他们的权术也就没 了。5.像狙公似的剥削者使用权术,奴役他人,最终必然是自食恶果。6.封建社会剥削 阶级;不讲道德和法度,只靠权术奴役他人,为所欲为者,结果必然是狙公的下场;被奴役的群众一旦觉悟,就会揭竿而起,推翻奴役他们的人。

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