1、有教无类学案“有教无类”语出论语卫灵公 ，意思是说，对所有的人都进行教育而没有类的差别，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。孔子是这么说的，也是这么做的。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。 ”(论语述而 ) 按照他这句话，那些自己带十条干肉以上的薄礼来的人，他从未有不教诲的。平民阶层获得受教育的机会是我国历史上的大事，有力地推动了我国社会和文化的发展。1识记和掌握文中出现的重要的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。2理解文中所体现的孔子关于教育及教与学的一些重要思想。1字
2、音字形愠(yn) 弑(sh) 悱(fi)寝(qn) 倩(qin) 谄(chn)隅(y) 罔(wn) 殆(di)语上(y) 如琢如磨(zhu) 切磋(cu)2通假举要于吾言无所不说：“说”通“悦” ，喜欢3实词类举(1)常见实词中人以上，可以语上也：读 y，告诉求也退，故进之：退却，引申为退缩由也兼人，故退之：一人顶两人，超过别人弃而违之：离开不愤不启：郁结不悱不发：想说而说不出来学而不思则罔：欺骗、蒙蔽；一说通“惘” ，迷惑富而无骄：骄傲自大(2)一词多义类Error!殆Error!焉Error!以Error!(3)词类活用求也退，故进之：动词的使动用法，使进由也兼人，故退之：动词的使动用法，
3、使退(4)古今异义中人以上古义：资质中等的普通人，一般人。今义：为双方介绍买卖，调解纠纷等并作见证的人。至于他邦古义：两个词，至，到；于，介词，引出到的地点。今义：表示达到某种程度，表示另提一事。4特殊句式(1)判断句回也非助我者也。起予者商也。(2)宾语前置句其斯之谓与？何谓也？(3)省略句旧令尹之政，必以告新令尹。绘事后素。礼后乎？5成语积累(1)有教无类：不管什么人都可以受到教育。类，类别。(2)举一反三：比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。反，类推。(3)切磋琢磨：古代把加工兽骨、象牙、玉石、石头分别称为切、磋、琢、磨。后以“切磋琢磨”或“切磋”比喻在道德、学问上互相研讨、砥砺。6名
4、言名句(1)不愤不启，不悱不发。(2)学而不思则罔，思而不学则殆。(3)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至(4)敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。(5)知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(6)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(7)三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。1选文主旨本课所录选文主要阐述了孔子的“有教无类”的教育思想，因材施教的施教原则，重视培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念和学习与思考必须有机结合、二者不可偏废的治学主张，这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影响，直至今天还有很高的指导价值。2句段赏析(1)不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。赏析
5、若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，那么就没有必要再去教他。在这里，孔子提出了“启发式”的教学思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式” “满堂灌”的做法。要求学生能够“举一反三” ，在学生独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，对后世产生了深远的影响。(2)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”赏析 孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端，主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才
6、可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。3精读深思(1)选文较为系统地阐释了孔子的教育思想，请结合文本一一分析。答案 本文主要以孔子的教育思想为主来组织选文，其主要内容有如下几点：平等的教育观念。这一观点，主要通过“有教无类”这句话来体现。其中的“无类” ，其实是包含两个方面的内容的：一是不论贫富、贵贱、老幼、 “国籍”等差别，对所有的人都施行教育；二是不管品行善恶、品性优劣，对所有的人都平等地加以教育。从实际出发的理念。教育是对人的教育，施教者必须从受教者的实际情况出发，针对他们的智力高下、个性差异，有的放矢地开展教育活动。这是孔子教育弟子的一个重要方
7、法，所以对子路和冉有的回答就会有所不同。注重诱导的教育思想。孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他注重诱导学生主动思考。学生努力思考而不得要领他才去开导，思考已有一定眉目却不能确切说出来他才会启发。注重培养弟子举一反三的能力。注重学思结合。孔子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩大知识面的途径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。 “思而不学”就不能保证思考的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意义同样是不可忽视的。它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意味着创造。不加审视而盲目地学，往往上当受骗，越热情越勤奋结果就越危险。会学习再加上能思
8、考，则是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。注重师徒切磋。在教育过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。在这一互动过程中，尽管孔子起着主导作用，然而每当从弟子那里得到启发时，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。(2)选文第 3 则反映了孔子的什么思想？答案 这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要求自己的学生不要退缩，也不要过于冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况做了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。(3)选文第 9 则和第 10 则，师生对话中引用了诗经中
9、的诗句，这对我们今天的学习有何启示？答案 在这两则对话中，子贡和子夏都能从对诗经的研习中，触类旁通，举一反三，领悟到人生的道理，这受到孔子的热情赞扬。孔子对子贡和子夏的反馈给予了极高的评价，其实是对学习中的思考和联想的肯定。诗经中的这两句话，被孔子及其弟子引入谈话中，是剥去了其表面上的显性的东西，深入其思想的深处，为体现孔子注重引导和联想的教学方法，起到了一种铺垫和辅助的作用。同时也启示我们，学习的过程中一定要具备独立思考的精神，惟有如此，才能不断有新的发现、新的创造。1. (论语卫灵公)子 曰 ：“有 教 无 类 。”孔 子 说 ：“人 人 都 可 以 接 受 教 育 ，不 分 类 别 。”
10、2.子 曰 ：“ 中 人 以 上 ，可 以 语 上孔 子 说 ：“资 质 中 等 以 上 的 人 ，可 以 给 他 讲 授 高 深 的 学 问 和(论语雍也)也 ； 中 人 以 下 ，不 可 以 语 上 也 。”道 理 ；资 质 中 等 以 下 的 人 ，不 可 以 给 他 讲 高 深 的 学 问 和 道 理 。”3.子 路 问 ：“闻 斯 行 诸 ？ ” 子 曰 ：“有 父 兄子 路 问 ：“听 到 了 就 去 实 践 它 吗 ？ ”孔 子 说 ：“有 父 亲 兄 长在 ， 如 之 何 其 闻 斯 行 之 ？ ”健 在 ，怎 么 能 听 到 了 就 去 实 践 它 呢 ？ ”冉 有 问 ：“
11、闻 斯 行 诸 ？ ” 子 曰 ：“闻 斯 行冉 有 问 ：“听 到 了 就 去 实 践 它 吗 ？ ”孔 子 说 ：“听 到 了 就 去 实 之 ！ ”践 它 ！ ”公 西 华 曰 ：“由 也 问 闻 斯 行 诸 ，子 曰 ：有公 西 华 说 ：“仲 由 问 听 到 了 就 去 实 践 它 吗 ，您 回 答 说 有父 兄 在 ； 求 也 问 闻 斯 行 诸 ，子 曰 ：闻父 亲 和 兄 长 健 在 ；冉 求 问 听 到 了 就 去 实 践 它 吗 ，您 回 答 听斯 行 之 。赤 也 惑 ，敢 问 。” 子 曰 ：“ 求到 了 就 去 实 践 它 。我 被 弄 糊 涂 了 ，斗 胆 问 问
12、。”孔 子 说 ：“冉 求(论语先进)也 退 ，故 进 之 ；由 也 兼 人 ，故平 时 做 事 退 缩 ，所 以 我 鼓 励 他 ；仲 由 敢 作 敢 为 ，不 够 慎 重 ，所 以 退 之 。”我 约 束 他 。”4.子 张 问 曰 ：“令 尹 子 文 三 仕 为 令 尹 ，无 喜子 张 问 孔 子 说 ：“令 尹 子 文 多 次 做 官 当 令 尹 ，没 有 显 出 高 兴色 ；三 已 之 ， 无 愠 色 。旧 令 尹的 样 子 ；多 次 被 免 职 ，也 没 有 显 出 生 气 的 样 子 。自 己 做 令 尹 时之 政 ，必 以 告 新 令 尹 。何 如 ？ ” 子 曰 ：“的 政
13、事 ，一 定 把 它 告 诉 新 的 令 尹 。这 个 人 怎 么 样 ？ ”孔 子 说 ：“算忠 矣 。” 曰 ：“ 仁 矣 乎 ？ ” 曰 ：“未 知 。焉得 上 是 忠 了 。”子 张 问 ：“算 得 上 仁 了 吗 ？ ”孔 子 说 ：“不 知 道 。这 得 仁 ？ ”怎 么 能 算 得 上 仁 呢 ？ ”“崔 子 弑 齐 君 ，陈 文 子 有 马子 张 又 问 ：“崔 杼 杀 死 他 的 君 主 齐 庄 公 ，陈 文 子 家 中 有 马十 乘 ， 弃 而 违 之 。 至 于 他 邦 ，则 曰 ：犹四 十 匹 ，却 抛 下 它 们 离 开 了 齐 国 。到 了 另 一 个 国 家 ，就
14、 说 ：这吾 大 夫 崔 子 也 。 违 之 。里 的 大 夫 和 我 们 齐 国 的 大 夫 崔 杼 一 样 啊 。就 离 开 了 。又 到 了之 一 邦 ，则 又 曰 ：犹 吾 大 夫 崔 子 也 。另 一 个 国 家 ，又 说 ：这 里 的 大 夫 和 我 们 的 大 夫 崔 杼 差 不 多 。违 之 。何 如 ？ ” 子 曰 ：“ 清 矣 。” 曰 ：又 离 开 了 。这 个 人 怎 么 样 ？ ”孔 子 说 ：“算 得 上 清 白 了 。”子 张 说 ：(论语公冶长)“ 仁 矣 乎 ？ ” 子 曰 ：“未 知 。 焉 得 仁 ？ ”“可 算 是 仁 了 吗 ？ ”孔 子 说 ：“不
15、知 道 。这 怎 么 能 算 得 上 仁 呢 ？ ”5.子 曰 ：“ 不 愤孔 子 说 ：“教 导 学 生 ，如 果 不 是 弟 子 想 努 力 弄 明 白 某 个 问 题不 启 ， 不 悱却 还 没 有 弄 明 白 ，就 不 去 开 导 他 ；如 果 不 是 弟 子 想 表 达 某 种 意不 发 。举 一 隅 不思 却 表 达 不 出 来 ，就 不 去 启 发 他 。举 一 个 墙 角 做 例 子 给 弟 子 讲(论语 述而)以 三 隅 反 ，则 不清 楚 ，而 弟 子 不 能 触 类 旁 通 推 知 另 外 三 个 墙 角 的 情 况 ，就 不 再 复 也 。”次 去 教 他 。”6.子
16、曰 ：“吾 尝 终 日 不 食 ，终 夜 不 寝 ，以 思 ， 无孔 子 说 ：“我 曾 经 整 天 不 吃 饭 ，彻 夜 不 睡 觉 ，来 思 考 ，结 果 没(论语卫灵公)益 ， 不 如 学 也 。”有 什 么 好 处 ，还 不 如 去 学 习 。”7.子 曰 ：“学 而 不 思 则 罔 ，思孔 子 说 ：“只 读 书 学 习 而 不 思 考 问 题 ，就 会 上 当 受 骗 ；只 空(论语为政)而 不 学 则 殆 。”想 而 不 读 书 学 习 ，就 会 陷 入 危 险 。”8. (论语先进)子 曰 ：“ 回 也 非 助 我 者 也 ， 于 吾 言 无 所 不孔 子 说 ：“颜 回 不
17、是 帮 助 我 的 人 ，他 对 我 说 的 话 没 有 一 句 不 说 。”喜 欢 的 。”9.子 贡 曰 ：“贫 而 无 谄 ，富 而 无 骄 ，子 贡 说 ：“贫 穷 却 不 讨 好 、奉 承 别 人 ，富 有 却 不 骄 傲 自 大 ，何 如 ？ ” 子 曰 ：“可 也 。 未 若 贫 而 乐 ， 富怎 么 样 ？ ”孔 子 说 ：“可 以 啊 。但 是 还 不 如 虽 贫 穷 却 乐 于 道 ，虽 富 而 好 礼 者 也 。”有 而 又 好 礼 之 人 。”子 贡 曰 ：“诗 云 ：如 切子 贡 说 ：“诗 上 说 ：好 比 加 工 象 牙 和 骨 头 ，切 了 之 后 还 要如 磋
18、 ，如 琢 如 磨 。其 斯 之磨 治 ；好 比 加 工 玉 石 ，用 刀 雕 刻 之 后 还 要 打 磨 。那 就 是 说 的 这谓 与 ？ ” 子 曰 ：“赐 也 ，始 可 与 言 诗 已 矣 ，告种 道 理 吧 ？ ”孔 子 说 ：“端 木 赐 啊 ，我 可 以 同 你 谈 论 诗 了 ，告 诉(论语 学而)诸 往 而 知 来 者 ！ ”你 以 往 的 事 情 就 知 道 将 来 的 事 情 ！ ”10.子 夏 问 曰 ：“巧 笑 倩 兮 ，美 目子 夏 问 孔 子 ：“美 丽 的 笑 容 上 面 泛 起 一 对 酒 窝 ，漂 亮 的 眼 睛盼 兮 ， 素 以 为 绚 兮 ，何 谓闪 闪 转 动 ，未 染 色 的 丝 绸 变 成 了 艳 丽 的 衣 裳 ，说 的 是 什 么 意 思也 ？ ” 子 曰 ：“ 绘 事 后 素 。”呢 ？ ”孔 子 说 ：“这 是 说 先 有 白 色 的 底 子 然 后 绘 画 。”曰 ：“ 礼 后 乎 ？ ” 子 曰 ：“起子 夏 又 问 ：“那 么 ，礼 也 后 于 人 的 本 性 吗 ？ ”孔 子 说 ：“卜 商 ，( 论语 八佾)予 者 商 也 ！ 始 可 与 言 诗 已 矣 ！ ”你 真 是 能 启 发 我 的 人 ！ 现 在 可 以 同 你 讨 论 诗 经 了 ！ ”
