1、陶渊明研究课程论文陶渊明拟挽歌辞中的坟墓意象院系班级：中文系 08 级 2 班作者姓名：付 吕学 号：2008093226指导老师：郑 升完成时间：2010-12-24陶渊明拟挽歌辞中的坟墓意象作者：付吕 学号：2008093226【摘要】：歌是人类最初表达情感的声音,魏晋士人用挽歌诗宣泄对生死的痛苦之思,其坟墓意象是诗人直面死亡、认同死亡的表象,通过这样的表象,传达出他们悲美的生命意识,其中陶渊明的挽歌诗为人类畏死情结找到了解脱的最佳方式。我认为，陶诗中但凡提到坟墓时，不外乎这两个立足点: 一是以坟墓作为对死亡行为的静态叙述，另一种是以坟墓为隐喻的对命定结局的动态判断，两者表明了坟墓作为写实
2、性意象与象征性意象的不同。【关键词】：陶渊明 拟挽歌辞 坟墓意象中国社会自汉末开始，由于社会动乱，战祸连绵，民不聊生，整个时代都弥漫着悲剧与苦难， “汉末魏晋六朝是中国政治史上最混乱，社会上最苦难的时代，是中国人生活史里点缀最多的悲剧，富于命运的罗曼司的一个时期。 （1）敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，出生入死“是人类的必经之路,对于死亡的恐惧源于对短暂个体生命的认识。歌是人类最初表达情感的声音,魏晋士人用挽歌诗宣泄对生死的痛苦之思,其坟墓意象是诗人直面死亡、认同死亡的表象,通过这样的表象,传达出他们悲
3、美的生命意识,其中陶渊明的挽歌诗为人类畏死情结找到了解脱的最佳方式。 （2）拟挽歌辞三首是陶渊明晚年六十三岁的作品，写后两月后逝世了。诗人假设自己死后亲友的情况，既表达自己对生死的看法，也安慰亲友不必过于悲伤。挽歌诗三首（3）是陶渊明对死亡的一次精神漫游, 他以虚拟的方式探讨死亡问题,是体现他生死观的最好的文本。本文将对挽歌诗三首进行研究，从挽歌诗三首看陶诗中的坟墓意象。挽歌诗三首就文本而言， 它的独特性首先表现在陶渊明以一种虚拟的形式描写了坟墓的生活，/ 幽室一己闭这是环境的描绘,寂静而封闭。我们将以此为基点，考察陶诗中其余涉及坟墓意象的诗歌。我认为， 陶诗中但凡提到坟墓时, 不外乎这两个立
4、足点: 一是以坟墓作为对死亡行为的静态叙述, 另一种是以坟墓为隐喻的对命定结局的动态判断， 两者表明了坟墓作为写实性意象与象征性意象的不同。前者表现为/ 不见相知人，惟见古时丘(拟古其八)、/ 四面无人居, 高坟正山焦(挽歌诗三首其三) 这般生命遗址的静态呈放,凄然而默默。而后者则表现为百年归丘垄/ (杂诗其四)这样对生命的断言与结论。前者多表现的是时空作用下的历史荒芜感，如荆棘笼高坟，黄鸟声正悲（咏三良），并且在这样荒凉的背景中，与其他的灰色调的意象相互作用，强化了死亡笼罩下的悲感气氛。如挽歌诗三首中，荒草作为坟墓相伴而生的又一意像，/ 昔在高堂寝，今宿荒草乡。荒草无人眠，极视正茫茫，/ 荒
5、草何茫茫，白亦萧萧，两个意象的组合不仅符合空间环境的客观逻辑，同时，在主体情绪认同的过程中，坟墓与荒草由于色调的相近，两者的结合也符合主观的情感逻辑。坟墓作为生命最后的寓所，以/ 幽室一己闭的内环境， 与/ 荒草何茫茫的外环境， 两厢映衬显示了死亡呈现的颓废气息。后者则表达了诗人在生存体验中感受到的命定的悲剧感。在拟古( 其四) 中陶渊明写下了/ 一旦百岁后，相与还北邙，/ 还表明了生命的动态感, 而在生命的流程中，/ 北邙则成了生命无一例外的归所。而在陶渊明这样的死亡认同的过程中，却也时时流露着生命的无依感。/ 颓基无遗主，游魂在何方，正是生命无法着陆时的飘零感。而杂诗( 其七)云:/ 家为
6、逆旅舍，我如当去客。去去欲何之，南山有旧宅。原来一直被中国人视为精神家园的/ 家被置于陶渊明较为广阔的生命视野中时，在人生全局的意义，它也只是生命短暂的停留，个人于家的意义也仅是一个旅客，/ 当去才是生命不可逆转的必然走向， 而归所就是安置生命的具体物象) )坟墓，即如陶渊明的自祭文中所说的那样，/ 陶子将辞逆旅之馆,永归于本宅。/ 意象是个二级载体，它一方面以可感的语词作为自已的载体，同时它自己又是负载着诗人之意的一个特殊载体。在这个层面上，它超越了普通语言的逻辑思维特性和单向叙述流程， 改变了普通语言能指、所指简单结合的一贯性格，而能够展示多层次的语义和美，具有更特殊的表现领域。（4）从意
7、象作为二级载体的意义上, 我们可以说，对于坟墓的陈述、让陶渊明在历史中重温生命的遗迹以及对先人的追怀，/ 路边两高坟，伯牙与庄周(拟古其八) 。而以坟墓为隐喻的对生命结局的判断，又表现了陶渊明对生命与死亡问题的孜孜探求。而这两者的相连，正是坟墓意象所具有的对过去、现在与未来历时态的生命处境作共时态安排的功能，正是我们在时间的墓场中，从别人的死亡中感受自已的当下存在， 并在我们的心灵深处一遍遍地预演生命存亡的/生死场。坟墓让我们充分感受了死亡的/ 现场感与/ 临场感， 我认为，如果将生命作为一种具象,死亡作为一种抽象的话，那么，坟墓则是死亡的具象，是死亡意义的物化载体，这是就坟墓的已然意义而言的
8、。而就坟墓的未然意义而言，坟墓真正启发了我们对于生命的思考。因而，陶渊明的坟墓意象中，暗含着生命富有悲剧感的启示，正是坟墓， 暗示着每个人命定的生命朝向，并让我们生命的未来走向具体化。在陶渊明的挽歌诗中，除了坟墓意象还有一些关涉死亡的意象大量出现。茫茫荒草、萧萧白杨、冷月秋霜、鸣马凄风，它们都仿佛不约而同地汇入人的眼前耳畔。这些文学意象在挽歌作品中被固定下来，具有惯用性，成为直接同死亡心理接轨的话语体系。（）从这些意义上讲，陶渊明的挽歌超越了时代、超越了人生、超越了自我,达到了中古时代挽歌诗最为辉煌的巅峰。我们透过拟挽歌辞的理解和研读，通过对其中坟墓意象的分析，可以看出陶渊明的死亡观，看出那种豁达与悲情并存的心境，看出那种豁达与感伤、理想与现实的生命矛盾。正是以挽歌诗的形式， 陶渊明有序地整理着自身的生命行为。参考文献：（1）宗白华， 美学与意境 ，北京人民出版社，1987,183（2）王晓静，魏晋挽歌诗的坟墓意象和悲美的生命意识，韶关学院学报， 2010 年 02 期 ，（3）龚斌校注:陶渊明集校笺, 上海古籍出版社 1999 年版 , 第 356 页, 第 357页（4）王长俊主编: 诗歌意象学, 安徽文艺出版社, 2000 年版, 第 145 页（）杜 瑞 平，陶渊明挽歌诗研究，2004 年第 2 期 九江师专学报(哲学社会科学版) 总第 127 期
