1、隐逸生活超脱于物役物累及职业困境之外，自我意识容易得到觉醒，人生目标也随之从君君臣臣的二人关系转向了对自我的关注。当隐逸文人的精力转移到对自然与自我的观照之时，他们便发掘和体悟到了自然山水之美、人的精神气度之美以及诗画艺术之美。文人与自然的交流对话，不仅实现了自然美向艺术美的过渡，而且在艺术美的享受之中，成就了他们独立的隐逸人格精神，在艺术美的创造之中，中国文人实现了迥异于“治国平天下” 的另一种人生价值。星 期 一晨 读 篇日积月累读一读，积累下列成语车水马龙【释义】形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。【例句】，这儿的树木都有近百年的历史，枝繁叶茂，大片大片的枇杷叶把阳光过滤得很温柔，园里
2、的静谧与红墙之外的车水马龙让人有一种隔世之感。摩肩接踵【释义】形容人多拥挤。【例句】每逢节假日，来自全国各地，甚至世界各地的游客便蜂拥而至，此时，断桥边游客摩肩接踵的“盛状”，时常会登上热门话题。不绝如缕【释义】多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。【例句】师法造化，尚法、变法诸端，虽有说者，语焉不详。且阳春白雪，实行者鲜，降至晚近，其理益晦，国画命脉，不绝如缕矣。络绎不绝【释义】形容行人车马来来往往，接连不断。【例句】70 米中国画长卷天堂烙血图在中国人民革命军事博物馆成功展出。前来观看的人群络绎不绝，深深地被震撼着、感染着。 纷至沓来【释义】形容接连不断的到来。【例句】治水护水
3、美景重现 日前，凤桥镇三星村的 4000 多亩桃花渐次绽放，游客纷至沓来。村中的 24 户农家乐，宾朋满座，热闹极了。古韵寻音葛溪驿王安石缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。【译文】一钩残月挂在天空，月色昏昏，漏声滴答，黑夜正长；一盏油灯，忽明忽暗，寂寂地照着我的床。多病的身子，最早感觉到风霜的寒意；做梦回到家乡，梦中不知道远隔千山万水，道路漫漫。披衣而坐，纷扰的世事乱人心胸，禁不住慷慨高歌；起床徘徊，俯仰天地，只见到一片孤寂凄凉。那凄切的鸣蝉声传入耳中，使我的心更乱；它紧抱着萧疏的梧桐树，树上的叶子已
4、经半黄。【赏析】葛溪驿是北宋诗人王安石创作的一首七言律诗，诗是一幅“驿站秋夜难眠图”，以“乱”为诗眼，情景交融，抒写了诗人的家国之思。首联借残月、滴漏、昏暗的灯光暗写诗人心烦意乱。颔联直写身体之病、羁旅之困、怀乡之愁，点明“乱”的部分原因，为进一步写“乱”蓄势。颈联转写忧国之思，以天地凄凉的色彩加以烘托，使烦乱的心情更加推进一层。尾联用衬托手法，借疏桐蝉鸣将诗人的烦乱渲染到极致。感悟经典 鄞县经游记王安石良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大
5、惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北， 谷城山下黄石即我矣。 ”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。来源:学优高考网【译文】十一月十四日从鄞州县城出发，至万灵乡之左界（今邱隘镇），宿于慈福院；十五日到了“升鸡山”（今五乡镇）观碶工凿石，然后“
6、入育王山”，宿于广利寺（即今阿育王寺）。因为大雨不止，于是不再能东行。十八日“下灵岩（乡）”，“浮石湫”（今北仑大矸镇）之壑以望海，而谋作斗门（堤堰中泄水的闸门）于海滨，宿于灵岩之旌教院。二十日至芦江（今柴桥镇），临决渠之口，与百姓谋劈山开河，筑 20 里长塘，宿于瑞岩之开善院。二十一日“游天童山，宿景德寺（今天童寺）”，二十二日“遂行至东吴，具舟以西。”二十三日泊舟堰下（今东钱湖镇），食于大梅山之保福寺庄。过五峰（今横溪镇），夜中方至小溪（今鄞江镇），宿于普宁院。二十四日观新渠及洪水湾，太阳西斜时至林村（今横街镇），半夜前，方至资寿院投宿。二十五日，巡视桃源、清道二乡（今高桥镇），完成政事的
7、训导而归。文苑漫步一竿冷简嫃千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟簑笠翁，独钓寒江雪。我常想，山比水更深奥吗？抑或水比山更辽阔？是那一个参访河山的古人，在他踏破芒鞋之后说“仁者乐山，智者乐水”，成了古往今来，登临山水的箴言。山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任何一株愿意驻足的小草。既允许夜半狼嚎，空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的蝉嘶，迷路的啼鸟。山愿意和抱，让水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈风打；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往，流动是它唯一的宿命。水或回悬于礁石之间，思索
8、如何绕身而过，轻轻的绕过道路上的顽石，既不争辩，也勿庸和解，只派一匹青苔教导它们水的涵义。至于飘落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程中教会它们，凡是离乡背井追寻宽阔天地者必须永远是个孤独者。水不曾允许它们在河面上发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢，智者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇，鱼群愿意繁殖以丰富水的仓稟，但水哉水哉，流动是唯一的命运，纯粹的命运。水比山深谙随势应变的道理，烈雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行。水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的海洋的召唤，
9、为了寻求更深沉的智慧。雨岸桃李，是挥泪的宫女；那河腹的游鱼只是一群企图牵住水袖的童子，水回答它们，这一别就是永远了。山与水的对话，回响在天地之间，当山以洪钟形的绿意招呼，水回应以短笛。像两位久未谋面却又不曾相忘的朋友，一路循声对答。“为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身？一塘鱼肥不值得你孕育？你口口声声要与海洋会合，如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地，锄出他们的家园，种植他们的米粟？”山问。 “我岂能成全短暂的年华？如果千江万川耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮之中慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海？谁显示给生灵，这繁华茂林的土地上有一片无法征服的海洋，像手中的繁华之钥无法开启永生
10、的玻璃门。我多么希望微笑永远停留在子民脸上，但我更愿意海洋启示他们关于不可捉摸，无法猜测的生之奥秘。幻灭是唯一能洗尽他们脸上的油脂，教他们做一个谦卑的人，做一个缄默的人！”水答。“那么我是你的反面了，生之短暂是你我都知道的，我担忧狂嘯的浪头席卷一切，把短暂生辰里仅有的欢笑吞没。是故，我愿意永远固守在此，至少这世上还有一座高山是狂涛追赶不到的，他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避，我预先准备柴薪与蔬果，让他们取火升烟所有受苦的人看到烟，可以前来分食。如果，你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张起绿阴，让他们在此成家，繁衍，以生命连接生命，以人造人，永远抵御你的偷袭！”来源:学优高考网“你岂能抵挡无垠之大海
11、？如果再有一群愚公，愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋。就算你镇住了海，而你原来的位置也变成了海。这世上，有多少繁华的山，便有多少幻灭之海；有多少生之贪爱，便有多少死之恐惧。你我皆是为敌的，我们一动一静，一虚一实，无非为了等待一个真正认识我们的人。他站在你的颠峰，吟诵水的歌谣，他坐在我的河畔，默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我，从我的无情里注释你啊！山仍然盘坐，为了褓抱；水仍然奔赴，为了幻灭。仁者以身为泥，种植希望；智者只是冷冷地观照。当死亡袭击生灵，肉身还给山，而眸底的人泪属于水。山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。却有一名蓑衣戴笠老人，走入山林，劈枝削竹，抖落一树雪花。他削成钓竿，以竿为杖
12、，踏着银白的雪径直来到江畔。江面浮着薄冰，仿佛一江冻结的语言。钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时刻，他只为了问安，用山的管弦问候水的歌喉。作文立意山水是客观的，但在中国人眼里，山水又绝非天然，古代中国发达的山水文化，已赋予它极多的人文内涵。孔子曰：“智者乐（yo，喜爱之义）水，仁者乐山。”（论语雍也篇）智者不拘俗套，灵动自然；仁者沉稳庄重，超脱平和，正如朱熹在四书章句集注中所述，“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”。先人“法天”，“万物一体”，“天人合一”，成就了中国哲学的至高境界。自然界的山山水水，从一开始
13、就是作为中国人灵感的源泉存在的。道家希图隐遁山林，儒家主张大济苍生，但其终极目标都是与大自然和谐相处，融合无间。孔子曰：“夫山巃嵷山累嶵，万民之所观仰。草木生焉，众木立焉，飞禽萃焉，走兽休焉，宝藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉。出云风通气于天地之间，国家以成，是仁者所以乐山也。诗曰：太山岩岩，鲁侯是瞻。乐山之谓矣。”山，沉着稳重，志存高远，高深博大。它拔地而起，直视苍穹，经年累月，历经沧桑。临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，从不昂首天外，盛气凌人。遇事沉稳，任凭风吹浪打，兀自岿然不动。经受着严寒酷暑，狂风暴雨，雷电交加，与冰雪为侣，与河流作伴，养育着参天大树，名花小草，鸟兽昆虫，
14、孕育了人生的悲欢与苦乐。古人深知大山的灵性，因此，在大山面前，主动顺应她的规律，不敢有任何狂妄。仁爱之人则像山一样平静，像山一样稳定，像山一样宽广，像山一样坚贞不役于物，也不伤于物，不忧不惧，这就是乐山者必仁的原因。水与山则不同，它没有山的固定与执着。孔子曰：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。 是以君子见大水必观焉尔。” 水遍布天下，给予万物；所到之处，万物生长；水性向下，随物赋形
15、；浅处流动不息，深处渊然不测；奔赴万丈深渊，毫不迟疑；渗入曲细，无微不达；蒙受恶名，默不申辩；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水；装入量器，一定保持水平；遇满则止，并不贪多务得；百折千回，一定要东流入海。智者像水一样谦虚，像水一样柔和，像水一样诚信，像水一样真诚，像水一样利物，像水一样不争。常常能够体察事物的消长变化，“明事物之万化，亦与之万化”。“水”为“智者”提供了丰富的文化源泉，“智者”亦开发了“水”无穷的文化内涵。人对水的依赖，是来自生命本源的渴求。因此，乐水是超越时空的精神追求。不经文学陶铸的人性是粗陋的，不经山水滋润的心灵是枯槁的。自古而今，大师们皆对山水情有独钟，且自得其意。如屈子的执
16、着，渊明的恬淡，李白的奔放，林逋的洒脱，苏轼的旷达，林语堂的灵妙，郭沫若的激情，朱自清的清雅，徐志摩的恣肆，沈从文的淳美山和水的品格寄于大师们的心灵，大师们的灵魂在山水中得以升华。然而，对于追求人与自然和谐共处的中国人而言，不仅可以通过自然山水寄情抒怀，而且还可以通过改造山水赋予山水以人文内涵。归隐富春的严子陵，浮家泛宅的张志和，置别墅于辋川的王维，寄忧乐于洞庭的范仲淹，建园林于苏州的范成大等等，还有帝王封禅、居跸、题辞、赐名等，都给自然景观凭添了许多人文气息，给自然山水以新的魅力。后人在寄怀山水之时，也凭吊那段难忘的历史，在对古圣先贤遗迹的追慕中，便体会到山水之外的灵异之气。晚 练 篇1下列
17、各句中，加点词语使用正确的一句是A年前，成都市民在九眼桥拍摄白鹭时，发现居然还有海鸥在此停留，看来，成都真是一座“来了就不想走的城市”，鸟儿也恋上了它。B面对河水严重污染的现状，大学生自愿组成暑期社会实践小分队，满怀热诚地进行生态环境调查，积极宣传环保理念。C广大民族地区保障和改善民生，就是要把与各族群众生产生活休戚相关的社会建设放在更加突出的位置，着力提升民族地区公共服务保障水平。D最近几年，由于市场竞争加剧，小家电生产企业加速整合，目前只剩下五六家分庭抗礼，占据了全省 60%的市场份额。【答案】 A【解析】试题分析：本题考查近义词辨析。辨析近义词，必须要从所给词语的词义、词性、轻重程度、适
18、用对象、范围大小、感情色彩等角度考虑，一定要切合语境。A 项居然：表示出乎意料。B 项热诚：形容词，热心而诚恳。此处可以换为“热忱”。C 项休戚相关：彼此间祸福互相关联。D 项分庭抗礼：现在用来指双方平起平坐，实力相当，可以抗衡。考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用 E来源:学优高考网2下列句子中，没有语病的一项是（ ）A历史证明，无论西方还是东方，一个大国的崛起过程，必然是国民意识的复苏过程，更是民族自信心、自豪感和凝聚力空前增强的时代。B一部乔家大院，让陈建斌和蒋勤勤走到了一起。他们迅速闪婚、生子，一切是那么顺利。现在，他们生活幸福甜蜜，也称得上是演艺圈的模范夫妻了。C在当今
19、时代，文化是一个国家软实力的最重要组成部分。这个“软实力”硬不硬、强不强、大不大，与一个国家的文化产业强大与否直接关联。D艺术报名的截止时间快到了，他背着爸爸和妈妈偷偷地跑去报了名。【答案】C【解析】试题分析：A 项，错误类型为搭配不当。主语 “大国的崛起过程”与宾语“时代”不能搭配。B 项，错误类型为语意重复。“迅速”与“闪”意思一样。D 项，错误类型为表意不明中的有歧义，“和”字是介词还是连词意思不同，“和”字是介词，则断句为“他背着爸爸，和妈妈偷偷地跑去报了名”；“和”字是连词，则断句为“他背着爸爸和妈妈，偷偷地跑去报了名”。考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用 E。3把下列句子组成
20、语意连贯的语段，排序最恰当的一组是传统美学理论所争论的问题之一，是画人容易还是画鬼容易。 。问题虽是从绘画方面提出的，其他艺术何尝不存在神与形的矛盾。 。艺术中的鬼虽是想象的产物，但虚构的依据仍然是人。 。 。这种虚中有实、富有真实感的形象，是再现与表现的统一。 。神鬼虽是一种依靠想象和幻想而虚构出来的形象，但它的根据仍然离不开对人和鸟兽的具体特征的观察、体验、改造与综合 而神与形的矛盾，在创作上往往形成了再现与表现的矛盾 这一争论在今天看来不仅仍然具有学术意义，而且仍然具有现实意义 它和“照着葫芦画瓢”的再现方法有根本性的差别 不论是描画印象中的人还是描画想象中的人或鬼，审美感受的深浅对于创
21、作构思的得失具有决定性的意义和作用A B C D【答案】A【解析】试题分析：本文段以画人容易还是画鬼容易的争论谈艺术创作上再现与表现的关系，通过代词与连词的运用使论述环环相扣：第句的“这一争论”代前句提出的争论问题；第句开头“而神与形的矛盾”紧承上句的“何尝不存在神与形的矛盾”；第句的“不论”承上句的“依据仍然是人”；第句中的“神鬼”即后一句中的“这种虚中有实、富有真实感的形象”；第句中的“它”代上句的“这种虚中有实、富有真实感的形象”，这一句指出“再现与表现的统一”和“照着葫芦画瓢”的纯粹再现有区别，是对整个文段论述的小结，应放在最末。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层
22、级为表达运用 E。4用故事、案例阐明道理，陈述主张，可以使人觉得形象生动，耐人寻味。请你创作或复述一个故事（案例），并用破折号引出一句话简述其寓意。（6 分）示例：护士叫醒熟睡中的患者，让他服用安眠药。有些人只知道机械地做事，对做事的目的却不了解，甚而至于南辕北辙。青蛙博士问蜈蚣：“你有成百条腿，你是怎么决定先迈哪条腿的呢？”蜈蚣想啊想，他想不清楚，而且连路也不会走了。对本能作过度的研究，反而丧失了本能。【答案】林巧稚大夫一生没有婚育，却成为公认的妇产科专家。学者、好的读者不必就是诗人或作家。猫半眯着眼，看着飞来飞去的蜜蜂：“不是够吃了吗，怎么还忙个没完呢？”蜜蜂边采蜜边替小猫着急：“整天躺着
23、不动，冬天来了吃啥呢？”按自己的方式生活吧，甭整天琢磨别人。（故事 3 分，相关的道理、主张 3 分。故事和道理、主张之间缺乏相关性，本题最多给 2 分）考点：扩展语句，压缩语段。能力层级为表达运用 E。选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用 E5下图是一则公益平面广告，根据要求答题。（5 分）（1）请简要赏析这则公益广告的创意。（3 分）（2）请根据本则广告的立意和所反映的现实问题，向有关部门提出切实有效的建议。（2 分）【答案】（1）用了拆字组合的方法，把“食”拆成“人”和“良”（2 分，如果写成公式的形式，给 1 分），点出了食品安全第一要提高商家的“人品”，即道德和社会责任感；第二在
24、于食材要用质量过关的“良品”（1 分）。（后面分析大意对即可。）（2）严格执法和监督，保证食品各个环节的安全；规范和提高食品标准及市场准入制度。（只要符合上述要求，言之成理即可。）【解析】考点：图文转换。能力层级为表达运用 E。6补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选 6 小题）（6 分）（1） ，内无应门五尺之僮。（李密陈情表）（2） ，常在于险远，而人之所罕至焉。（王安石游褒禅山记）（3）同心而离居， 。（涉江采芙蓉）（4） ，烟光凝而暮山紫。（王勃滕王阁序）（5）人生如梦， 。（苏轼念奴娇 赤壁怀古）（6） ，鸟倦飞而知还。（刘禹锡陋室铭）（7） ，浅草才能没马蹄。（白居易钱塘湖春行）（8） ，任重而道远。（论语）【答案】（1）外无期功强近之亲（2）而世之奇伟、瑰怪、非常之观 （3）忧伤以终老 （4）潦水尽而寒潭清 （5）一尊还酹江月 （6）云无心以出岫 （7）乱花渐欲迷人眼（8）士不可以不弘毅（每句 1 分，有错字、别字、添字、少字，即不得分）来源:学优高考网 gkstk【解析】试题分析：此类题目要注意重点字的写法，尤其是注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字。来源:学优高考网 gkstk考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记 A。
