1、思路：摆出现象分析危害挖掘根源提出办法 1、摆出现象：错误现象（故事、寓言、影视）（点面，虚实） 2、分析危害：个体/社会;表层/深层;已然/未然 3、挖掘根源：本质分析思想态度、人生追求 和价值观 4、提出办法：提出正确观点+适当论证（多种方法：举例、比喻、对比等） 篇幅安排：破三分之二；立三分之一 灵活变通,美美与共 1、美丽世界的居民们中国的老夫子们从来喜欢高呼“天下大同”的，引以为己任的也不少，常常自称圣人的康有为先生就是鼓吹者之一。（列举现象点）后来康先生去美国，见到黑人大惊失色，连夜写信回国：天下大同这种事只能相貌堂堂的黄种人和白种人一起。黑人铁齿铜头，身有异臭，他们可没有天下大同
2、的资格。黑兄弟们就如此轻描淡写的被逐出了康有为的理想世界。推而广之，乱七八糟的现代诗，吵闹的摇滚乐，所有不老实的嬉皮士和无政府主义者们肯定也都不受康先生的待见，连带着一个喜欢这些玩意儿的我，恐怕都得被关在大同世界的门外。（列举现象面）,大同世界要完成大同，必然会顺着大众的意愿，至少假装顺着大众的意愿，那么生活在大众边缘，被主流排斥和忽视的人们，大概也不会被允许进入大同世界的。现在，大同世界中失去了少数族裔，异见分子，同性恋，“道德沦丧”的无神论者和社会批评家们，大概还得算上一大批严肃作家和文艺片儿导演。老实又大众喜闻乐见的商业作家郭某某之流，还是可以留下来的。啊，当然，还有那些比大众聪明的精英
3、分子社会良心，和只会胡扯淡瞎涂色的哲学家和艺术家，老百姓们可不懂得欣赏他们的所谓艺术和研究，还是统统驱逐掉省事。现在让我们回头看看，大同世界里还有谁呢？清一色的良民顺民，他们面带微笑信仰虔诚，从不质疑循规蹈矩，热爱政府毫不叛逆，个个都是中产阶级，没事翻翻烂俗文艺，任何边缘化和反主流都遭到了摒除，真是可喜可贺，可喜可贺。可是等等，这样的美丽世界我好像在哪里见过。想起来了，比如说奥威尔1984里的大洋国，或者王小波笔下的2015。自然如果你认为这就是理想世界那我无话可说，我们身边中有一帮人倾其一生只为了造个笼子把自己关进去，把大家一起关进去更好。我等肉体凡胎怕是不能理解这种高尚情操的。（后果）单一
4、，无趣，死气沉沉，大同世界和所有的乌托邦理想国幻想一样，殊途同归。（结局）,就和热力学中的熵增定律一样，我坚信世界会混乱和多元下去，并因所有的混乱和多元而美好。不同的人们在一起狂欢，争执，欺骗，讽刺和握手言和，会有罪恶和不公，会有扛起大旗反抗这一切的革命者，会有堕落，失败，灰烬和在最深的黑暗中暴发出的光明，会有无限的正义，无限的豪情，无限的奋起，无限的创新和，最重要的，无限的可能。（正面观点）因为这个世界，无论卑贱者与高尚者，布尔什维克和孟什维克，激进派和保守派，全都有活下去的权利。所谓的大同世界，还是沦为幻想比较好。（原因分析）而我，我们，会全力和所有恩主，哲人王，神的代行人，至圣先师，帝国
5、主义和其他一切妄图缔造“美丽世界”的家伙们抗争到底。（态度）为了现代诗和摇滚乐！（呼应开头）,2、“害群”之羊当农夫发现自己雪白的羊群里混入一直漆黑如泥如煤的黑羊时，总遗憾它的格格不入，怎么都看不惯雪白的羊群中这只不合群的黑羊。这正如当一群人连连较好满心称赞时，突然有反对的声音冒出，这如同黑羊突然出现在白羊群中般扎眼，这样的不合群使他不用一秒钟就成为众矢之的，想说的话只能咽下，可怜。黑羊为什么会成为污点，反对成为妥协？（现象提出问题）究其根本，黑羊的“害群”，实际上是因为其“不合群”。（问题实质）秦王焚书坑儒，就怕冒出个卓越才子，使自己皇位不保；清朝文字狱，不让任何冲破禁锢的言论出现，否则九族
6、难保。如此种种，是因为这些不合群者不随大流，冲破统治者费尽心机建立起来的精神枷锁，使统治者的专制受到威胁，针对他们的唯一方法只有打压。（原因分析 举例）,相反，战国时期的百花齐放、百家争鸣的时代，却是历史上思想最为多元和创新的时期之一，各路思想和言论都得以充分发展，文化高度繁荣。这恰恰只有文化与思想的多元性才能促进社会进步，若是一味的否定新思想，甚至将他们扼杀在萌芽时期，便无法进步，无法推进社会前进上升。 然而将目光延伸到我们现今言论自由的时代，情况也不容乐观。现今也难找出突破众人之言论，总是人云亦云，一人的想法成为众人的想法。即使有人站出来提出反对，提出新颖的想法，但这些言论无不成为众人的笑
7、点，或者被顽固者标为“害群之马”。不合群者只是跳脱众人的思维方框，显得与众不同。但世人总用约定成熟的标准对世上万物进行评判，在这种心理下，他们终究又只能落入平庸。 （后果分析）实际上，正是有了这些“不合群”才有了文化、思想向各处发展的动力。是他们推动了我们整个文化的发展和社会的前进。而我们现在的打压，甚至泛滥到扭曲，才正是“害群”之所作为,这是我们自己为自己建的牢、焚的书。我们一次又一次的接受大众思维而不加以思考时，就是再放任自己被锁进牢笼，任自己的思想被禁锢。（正面观点及意义分析）我们不能听之任之，我们要鼓励、要支持、要承认、要接受各方言论，允许他人提出不同的意见，允许他们的“格格不入”，新
8、的言论的提出，意味着人类的思维更进一步，是思想的萌芽，它比任何一种力量都叫人激动，叫人振奋。所以说，这是实现完美的必经之路。（怎么做）,人文是科学的脊梁从现状看来，电子文化似乎成了现代时尚的代名词。第六代苹果手机还未上市，便卷起了轩然大波，更甚至有人不惜卖肾，也要有这样“体面”的生活。（现象）科学所带给我们的巨大贡献固然不可小觑，可正是因为过快的科技发展，人们忽视了人文的重要性。许多的人将自己的情绪带入了科学之中，使得科学并非如它本身那样的纯粹了。发明手机的初衷，是使人与人之间联系更加密切，让人们相互关心，相互陪伴。可是现在，功能过于齐全的手机大有喧宾夺主之势。明明身为机器的他们越俎代庖，在多
9、数时候替代了朋友和家人，将一代又一代的年轻人变成了“低头族”。在餐馆里常常会看见一家人明明是围坐在一起，却将所有的注目给了手机那是堵厚厚的高墙。这样缺乏人文作支撑的科学，是这样孤独而真实地诉说着它的本质机器！机器！机器！（原因分析）宫崎骏先生的电影侧耳倾听中，女主角月岛雯因为图书馆的借书卡上重复的签名，认识了梦想成为小提琴制作师的男孩天泽圣司。两个年轻人相互勉励，共同为梦想拼搏，最终收获了充实美好的年少时光。在片中，月岛雯因爸爸的图书馆要将手写式借书卡改为电子式的而惋惜那是上个世纪九十年代的动画了，现在的我们对于手写式借书卡已是全然的陌生。以此推算，是不是十年或几十年后的某一天，现在洋溢着书香
10、的图书馆也会由一台电脑，一片网络全然代替，我们再也无缘那独特馥郁的油墨芬芳？这样的科学固然便捷，只是失去了人文的脉络，这样的冰冷，这样的单薄。只是借书卡再也不能让月岛雯认识天泽圣司了。（危害分析）,科学的目的是让人类幸福。但如果人文不加紧步伐跟上，甚至超越科学的话，踏实的幸福绝对不会来临。中国科技的高速发展带来了短时间内到达世界先进水平的高铁提速，也带来了2011年7月23日，永远被记住的温州高铁事故。网民们发出号召“中国，请停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知。”只有发达的钢铁肌体而没有一颗赤诚的心的科学，只是机器，永远都不会是真正的人。（本质分析
11、）去一个地方旅行，吸引我们的，并非仅仅是风景，而是蕴藏在风景背后积淀的文化底蕴。中国五千年的悠久历史给人以踏实，日本古刹和文学肆意彰显着人心的双重极致，澳大利亚满街赤着脚的孩子们给这个崭新的国家注入了无限活力风光在一个人有限的生命里几乎是不变的，带着人文的眼光去探索发现才能给一尘不变的风景不断抹上亮色。科学亦然。（正面观点 -类比论证）人文是科学的脊梁，他是千百年的陈酿，历久弥新。是科学让我们认识了月球，却是人文让我们认识了婵娟呢喃的温婉；是科学让我们懂得了光的折射，却是人文让我们懂得了朝阳喷薄的生机；是科学让我们研制出了航天飞船，却是人文给我们以力量，促使我们迈入了新的世界；是科学总结出了共
12、产主义与资本主义两种世界性的理论体系，却是人文让世界人民团结起来，建立了一个又一个独具特色的，叫人骄傲地美好家国！（意义分析）人文不可忽视，人文是科学的脊梁。,（四）启感式结构 “启”是指启示类，“感”是感想类。 思路： “引”“议”“联”“结” “引”：引述材料；（亮出观点） “议”：生发议论；“联”：联系现实等；（灵活组成2个层次） “结”：作出结论。（再点材料）,1、光荣的荆棘路 （2012年湖北高分卷）台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满。 （引点明观点）倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光
13、荣的荆棘路上将有鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地？社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够，让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。（议）,我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有况且这样的参与对别人也可以说是一种
14、鼓励。冰心 （联：现实/历史/文学艺术等）,我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的确重要。但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰，一种期待，一种追求。每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。(结：呼应材料，小结全文）,2、人生贵得适意尔张翰在洛，见秋日至，西风起，喟然长叹：“人生贵得适意尔！”后弃官回乡。（引）于是人们议论纷纷，有人夸赞他不慕名利的自由心灵，有人批评他为家乡美食抛弃官职的任性妄为。此二者孰对孰错？在我看来，皆误矣！人生贵得适意尔，偌大气度，俗子胸襟
15、谁识之？适意，既是诗性，也是理性。没有诗性，人就不是一个有情感有心灵的人；缺少理性，人就不是一个有逻辑有思想的人！ （议点出观点）,我想到顾城曾说过：“我是一个任性的孩子。”他的任性，是用黑色眼睛执拗寻找光明的诗意。这是突破陈法的天然妙笔，是去掉雕饰的清水芙蓉，是自在心灵的大美之情！“为人性偏耽佳句”，杜子美言；“作诗以立意为先”，潇湘子诫。香菱的咏月诗，满怀“何缘不使永团圆”的哀伤，骨肉之哀，团圆之思，可谓是“诗成泣鬼神”了。试问，如果没有黛玉不拘平仄的任性教导，何来香菱诗性美情感美的纸上勃发？ 事实上，我们每个人都是任性的孩子，都拥有天然灵气和任性才华。但是切忌一昧追求诗性，追求心灵的舒展
16、。毕竟过犹不及，我们必须兼顾理性。杨修才高，却恃才放旷，屡犯上忌。“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”殊不知自己也陷在迷梦不可自拔，过度张扬才华为他招致杀身之祸，曹操梦中杀人是假，杨修梦中被杀是真。前者可笑，后者可悲啊！诗性与理性应是动态平衡，诗性象征灵感和自由，理性规劝自制和思想。两者相辅相成，缺一不可，各取适度，才能相得益彰。存在主义的大哲萨特说得好：“人的存在先于本质。”使我们自己的思想、行为决定我们的本质。换言之，每一个人都可以通过自己对诗性与理性的裁决分配来改变自己，创造新的自我，一个更优秀的人。 （联诗性和理性的辩证关系）,晋朝政治腐败，局势动荡，张翰认清了这黑暗世界，是为理性；思鲈鱼
17、莼菜味美，秋风中归去，可谓诗性。鲁迅在摩罗诗力说中断言：“凡人之心，无不有诗。”固然正确，但天然诗性也需配合理性的淬火和砥砺，才能写就“人生贵得适意尔”的千古佳话，才能让你我拥抱适意人生！（呼应开头，结）,3、何妨让思维转个弯超人脱下他的袍子后也只是个会从马背上摔下导致瘫痪的普通人，而演员克里斯托夫里夫并没有消沉下去。他懂得在消沉的黑暗中转弯：“禁止通行”的路牌不是要你停下脚步，而是提醒你该转弯了。（引）有些事情单凭一腔热血和一份坚持是无法完成的。格林兄弟费尽心力，却不得变通，最终无法找出传说和人类史的关系，不明白其实它们本身就是适合儿童阅读的童话。但如果在这种时候，让思维转个弯，你就能看见成
18、功的彼岸草丰水美，风细柳斜。（议）困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯？前路荆棘遍布，乱石粗砺，何必囿于传统，不肯变通？你无法知道你是否能同在第666次实验中侥幸成功的欧立希一样，还是如同普利斯特利一般尝试五百多次却依旧成果寥寥。人生极长而又极短。为何不会容许你做那个徒劳地把巨石重复推到山顶复又使其滚回谷底的西西弗斯。让思维转个弯，无用功只会降低生命机械的输出功率。郁悒幽囚，悲天悯人，何妨让思维转个弯？当人人都在“恨不能挂长绳于西天，系此西飞之白日”时，麦克阿瑟一句“幸运的是我们一生只会失去一次生命”有如醍醐灌顶。当世人皆叹“风佳尘香花已尽”，怨：“幽窗冷雨一身孤”之时，偏有人朗声道：“肯信来
19、年别有春”，“春色明年倍还人。”如清夜鸣钟。事物往往有其好的一面，人生短暂到让人不舍得用郁郁寡欢来将它填满。何妨让思维转个弯，在失去中寻找收获。（联 并列）,于是，当道边柳絮吐白，上下飞舞，不妨放下心中执念的“草木也知愁，韶华竟白头”，让思维转个弯，相信“韶华体草本天根，好风频借力，送我上青云。”于是，当名缰利索桎梏了周围的人，不妨放下心中的“知其不可为而为之”，让思维转个弯，听听庄周的“知其不可安之若命”，亦可获得一种天性的率真与可爱，意气的豁达与豪迈。须知道，当把金球奖的“最佳导演奖”和世界畅销书排行榜冠军双双揽入怀中之后，“克里斯托夫里夫，最庆幸就是在那场不幸发生之后，让自己的思维转了个弯。（结：呼应开头）何妨让自己的思维转个弯？,（四）启感式结构 “联” ： 1、内容可以多样：现实/历史/文学艺术等 2、结构不妨灵活：并列、递进1）用“有人说”提出相反的观点，通过驳斥使自己的观点更有说服力 2）用“但是”承认其正确的一面，又辩证分析其不合理的一面，使论证思辨。 3）用“何尝不是这样呢”，借助联想使议论向纵深发展。 4）用“不是而是”区别容易混淆的相邻概念，使话题概念更清晰，是认识更加深入。,
