1、语文：高考作文素材：世界文豪.歌德妙语大全(下)智愚知慧只存在于真理之中。歌德的格言和感想集在这里我们必须运用我们的机智；否则，不管我们以什么方式赢得了人们的好感，我们都有在不知不觉中以同样方式失去这种好感的危险。歌德的格言和感想集那些在各个方面都很聪明的人，却在一个方面表现出了十足的愚蠢：他们不能理解别人还没有找到非常恰当的方式说出来的话。歌德的格言和感想集如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。歌德的格言和感想集智慧应当比黄金更受到重视。莱涅克狐要是没有我的发明，钱和智慧两者就不能结合在一起发挥作用。泄露秘密的是谁你会看到聪明人也做错事，就是对他们所不懂的东西。温和和克塞尼恩
2、宁静预示着智慧。歌德传他的无形的财产就是一种基于乐观的心境的健全的常识，他对于一成不变的传统的劳作怡然自得。不断地工作是他的第一桩最必要的事，其余一切却看作是无足轻重的，因而能够保持他的快乐；我不能不把他看做足以称为实践的哲学家和不自觉的智者的一流人中的佼佼者。歌德自传谁不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外将一无所有谁不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外将一无所有。歌德的格言和感想集有想象力而没有鉴别力，是世界上最可怕的事。世界名言录一个人的任务如果在监督许多部门，要进行判断和领导，他就应该对许多部门都力求获得尽可能深刻的见识。歌德谈话录在筹算时，如同在行动时一样，我们必须区分可能达到的和无法
3、达到的。不这样做，无论在生活上还是在知识上，都是很难有所作为的。歌德的格言和感想集大胆的见解就好比下棋时移动一个棋子：它可能被吃掉，但它却是胜局的起点。歌德的格言和感想集在艺术和知识上，亦如行事一样，一切决定于对象的精确理解和根据它的性质来加以处理。歌德的格言和感想集你所不理解的东西是你无法占有的。歌德的格言和感想集在我不能明辨是非的领域，也就不存在我的权力。歌德的格言和感想集意志在见识之后。歌德的格言感想集原料是人人都看得见的；它的价值则只有能在它身上有所增益的人才能发现；至于增益的方式，对大多数人来说却是一个奥秘。歌德的格言和感想集蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。歌德的格言和
4、感想集傻瓜和聪明人都是同样无害的。最危险的是半傻不傻和半聪明不聪明的人。歌德的格言和感想集确实，现在不关心难民的困苦的人，他那无情的胸中一定是没有良心；在这种年头，对自己和他祖国的幸福不考虑的人，脑袋里一定是没有大脑。赫尔曼和多罗泰庸人是什么东西？空虚的肚肠，塞满恐惧和希望。真是可怜相！温和的克塞尼恩最难忍受的蠢事乃是愚人劝告聪明人，叫他在重大的日子应当表示谦逊。格言之书和慧者相并，蠢牛真是蠢牛。浮士德要有苦工然后才有幸运，愚人们却可是全不知情；智者之石假使他们得到，石到手时便把智者丢掉。浮士德凡是长于世故的人无论是谁，都愿意戴在头上直蒙着脸嘴；因此上使得一些愚蠢的疯癫，在帽子下都显得是大圣大
5、贤。浮士德同傻瓜结伴，连恶魔也触霉头。浮士德人总是胡言乱讲神气泰然，谁个去和他们傻子纠缠？听得一句便当作天启一般，这本是庸人们的习惯。浮士德是愚人才把眼睛仰望着上天，以为有自己的同类高坐云端！浮士德真善美没有比真理更伟大的东西了；就连最微小的真理，其中也包含着伟大。我是多么高兴，能把自己的生命献给真理。歌德传真理就像上帝一样。我们看不见它的本来面目；我们必须通过它的许多表现而猜测到它的存在。歌德的格言和感想集如果我知道我同自己以及我同外在世界的关系，我就称之为真理。各人都有各人特有的真理；可是真理总是相同的。歌德的格言感想集真理是一支火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧
6、心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。歌德的格言和感想集对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍视每一事物的好处。歌德的格言和感想集真理并非总是必须具有一个明确的外形；只要它象在我们四周轻轻飞翔并带来和谐的精灵，只要它像庄严而亲切的绕梁三日钟声，那就够了。歌德的格言和感想集对于一个新的真理来说，最有害的莫过于一个旧的错误。歌德的格言和感想集谬误和真理如同睡眠和觉醒一样是相反相成的。我曾见到有人一旦从错误中醒悟过来，就像睡醒一样又精神焕发地转向真理。歌德的格言和感想集看出谬误比发现真理要容易得多；因为谬误是在明处，也是可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。歌德的格言和
7、感想集真理是与我们的天性相矛盾的，而谬误却不然；这个道理很简单。真理要我们承认自己是有局限性的，而谬误则奉承我们，要我们相信在某些方面我们是万能的。歌德的格言和感想集你是什么器皿，到头还是什么器皿。你就戴上万千的假发蜿卷如云，你的脚下就踏着了千寻的高凳，你是什么器皿，永远还是什么器皿。浮士德善良使您完全生活在人生最年轻最纯洁的感情之中。丝苔拉一个善人，在他的探索中不会迷失正途。德国伟大的诗人歌德粗犷的军人至少不改其本性。由于在大多数情况下他们的倔强都隐藏着善良的天性，在紧要关头这种善良的天性也就流露出来。亲和力凡事都得适度，均衡，慈善事业也不例外，过份慷慨的施舍会使乞丐增加而不是减少。亲和力为
8、恶意和憎恨所局限的观察者，即使具有敏锐的洞察力，也只能见到表面的东西；但是当敏锐的洞察力同善意和热爱相结合，就能探到人和世界的最深处；而且还有希望达到最崇高的目标。歌德的格言和感想集对于恶人不要咒诅，他们对善人也有帮助；可是善人将会认清，他们该对什么人留心。温和的克塞尼恩让你们能够区别善和恶，尊重智慧，也让买书的读者每天能受到教益，懂得人情世故。因为世事，过去将来都一样。莱涅克狐存心伤害别人者，就是这样给自己背上痛苦和不幸，受到许多报应。莱涅克狐一切邪恶，全靠法治加以禁锢，如果撤除了栅栏，那就无法遏阻。赫尔曼和多罗泰道德方面的美与善可以通过经验和智慧而进入意识，因为在后果上，丑恶证明是要破坏个
9、人和集体幸福的，而高尚正直则是促进和巩固个人和集体幸福的。歌德谈话录恶性的寄生虫，专损别人辛劳，使成长起来的希望全部冰消浮士德把无罪的对于破灭屠宰，以舒你一时的忿懑，这是暴君的行为。浮士德罪恶与耻辱是不能隐藏。浮士德恶魔是个利己主义者，尽管说上天，要他利人他总不会。浮士德妖怪既要和我们斗法，魔术便应该拿出效验。浮士德外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。外国名人名言录被母亲自然赋与美姿容貌的人真有福！赫尔曼和多罗泰美是自然的秘密规律的表现，没有美的存在，这些规律也就绝不会显露出来。歌德的格言和感想集美永远不能真正了解它自己。歌德的格言和感想集美是永远无法解释的。歌德传美，其实是一种本原现象，
10、它本身固然从来不出现，但它反映在创造精神的无数不同的表现中，都是可以目睹的，它和自然一样丰富多采。歌德谈话录我们固然不能说，凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的，至少应该是合理的。歌德谈话录为了不失去神给予我们的对美的感觉，必须天天听点音乐，天天朗读一点诗，天天看点画。世界名言录外貌只能徒耀一时，真美方能百世不殒。浮士德一个男子无论怎样顽不听命，在美貌面前，立即低首下心。浮士德美中如有不足，最难忍耐。浮士德和美人相并，丑陋愈显丑陋。浮士德美貌与丢丑总不能够两相携手，在率土之滨的青葱的路径上行走，这意义是高而且真，话虽然已旧。两者之间有根深蒂固的长远仇恨，不论在何处相遇，都把背转向敌人。
11、浮士德幻想和智慧往往在丑的面前得其所哉，而对美却并不那么热衷。人们从丑的地方可以得到许多东西，而从美丽那儿却一无所获。可是美或多或少丰富了我们的生活，而丑却把我们毁了。善良的女人生命特别富于孩子气的性格不仅反应激烈，行动也充满着活力。歌德的格言和感想集儿童的嗅觉和狗的噢觉一样灵敏，什么东西都闻得出来，特别是坏东西。歌德谈话录在这个世界上离我的心最近的是孩子们。每当我从旁观察他们，从细小的事情中发现他们有朝一日所需要的种种品德与才能的萌芽，从他们的固执任性中看出将来的坚毅与刚强，从今日的顽皮放肆中看出将来的幽默乐观以及轻松愉快地应付人世危难的本领，每当我发现这一切还丝毫未经败坏，完整无损，我便一
12、次一次地，反反复复地，吟味人类的导师*这句金言：“可叹呀，你们不如他们中的任何一个人！”少年维特的烦恼*指耶稣好好地抚育他们，让他们自由发展。因为，孩子们都各有各的不同的天赋；各自去利用，只有各走各的路，才能妥善而幸福。赫尔曼和多罗泰我们不能照自己心意改造孩子。赫尔曼和多罗泰干事情绝不能操之过急，而是要让孩子有充分的时间，出于自愿地走上彼此有一定了解的康庄大道。五十岁的男子没有比天真无邪的大胆作为更加危险的了。五十岁的男子青年固然有其缺点，但没有什么比青春更加美好的了。歌德传一个人最有意义的时期就是他的发展时期。译者新序到了某一个时期，儿女就离开他们的父母，仆人离开他们的主人，受庇护者离开他们
13、的恩人，这种想独立而不倚赖他人、自力更生的企图，无论成败，都常是与自然的意志相适应的。歌德自传我要的是青年人，但是必须有本领，头脑清醒，精力饱满，还要意志善良，性格高尚。这样，统治国家和领导人民前进，就会成为一件乐事！歌德谈话录人们说，妇女的天性爱慕虚荣，但是，他们越是虚荣，却越得到我们的喜爱。没有虚荣心的年轻人，我们又将怎样来培养呢？一个胸无点墨、腹内空空的人，至少也懂得假扮斯文，而一个奋发图强的人，则要不了多久，他就变得表里一致。五十岁的男子我们狂喜的片刻想出了这样或那样的蠢事一群高贵的人携乞食袋，自选了绰号，以嘲讽的口吻提醒国王履行他的职责，这是过失吗？难道忏悔节演出一场戏就等于叛逆？就
14、等于过失？我们以青年人的勇气，振奋人的幻想，在可怜的赤裸裸的生活上面披上了几块短短的五彩破布，就需要妒忌我们吗？要是你们过分严肃地对待人生，那么人生到底还有什么意义呢？要是清晨不是带着新的喜悦使我们醒来，夜晚不是给我们留下任何一点希望让我们睡去，那么穿衣和脱衣又有什么价值呢？今天太阳照耀着我，为了让我去考虑昨天的事情吗？难道我应该去猜测和掌握未来一天的命运，而这样的命运又是无法预卜、无法掌握的吗？这样的观点给我算了吧，把这样的事让给学者和廷臣们去干。但愿他们好好考虑，多方设法，他们可以公开进行，暗中策划，以达到他们要想达到的预期目的，骗取他们能够骗到手的东西。哀格蒙特要帮助和保护干吗？我们的家
15、业一天比一天小，可我一天比一天大，现在我可以赡养妈妈用不到丝毫担心。丝苔拉今天所做之事，勿候明天；自己所做之事，勿候他人。要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。外国名人名言录创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神总是同青年时代和创造力联系在一起的。外国名人名言录我希望年轻人的这种发狂举动，这种暴风雨式的眼泪，这种深沉的悲痛，即将成为过去。我希望作为一个男子汉，不要再那么萎靡不振，不再那么忧心忡忡，应该振作精神。克拉维戈一个民族能够成熟吗？这是个奇怪的问题。我要回答，能！如果所有的人生来就是三十岁的话。但是由于年轻人总是太冒进，老年人总是太落后，真正成熟的人往往被夹在他们中间，而且只有采取特殊的
16、办法才能从中钻出来。歌德的格言和感想集年轻人如果荒谬悖理，他会陷入长期的痛苦；老年人不能荒谬悖理，因为他的余年很短促。温和的克塞尼恩年轻人健忘，由于兴趣分散；老年人健忘，由于兴趣缺乏。温和的克塞尼恩我平生最讨厌的莫过于人与人之间相互折磨了，尤其是生命力旺盛的青年，他们本该坦坦荡荡，乐乐呵呵，实际上却常常板起面孔，把仅有的几天好时光也彼此给糟蹋掉，等到日后省悟过来，却已追悔莫及。少年维特的烦恼对于青年要讲纯粹的真情，黄口孺子们总是不大高兴，但等到经过了多少年辰，一切都曾经去自行体认，他们会以为都是自己的发明；于是乎就说：“老师是一个瘟生。”浮士德人的生命存在于血液里，而血之生动谁能与青年相比？只
17、是这有生的血液，有新鲜的力，能从生命中造出新的生命而已。在这儿一切都在活跃，有所成就，弱者跌倒，而能者走上前头。我要尽可能利用我的余生，去创造出任谁也不能创造出来的东西。歌德传如果连一个年纪大的人也再以学生自居，以他这种年龄本来很难得有新的成就，但他却以热情和毅力争取赶过生理条件较好的青年人，这是最能使青年人兴奋激动的事了。歌德自传在年青的时候，我们热衷于各自走自己的路，为了避免走入歧途而毫不踌躇地拒绝别人的要求。可是到了晚年，有别人的同情激励我们、亲切地敦促我们作新的活动，那是求之不得的了。歌德自传我们的年纪越大，考验也就越严重。歌德的格言和感想集人到了老年，应该比年轻时做得更多些。歌德的格
18、言和感想集人只要上了一点年纪，判断事物的态度就会变得宽厚起来。我还没有见到那一种过失是我自己决不会犯的。歌德的格言和感想集“我被我自己种的树的树根绊倒了，”说这话的一定是个上了年纪的山林中人。歌德的格言和感想集老年人失去人类最大的特权之一，是他不再受到他的同辈的评断。歌德的格言和感想集一个老年人无论在思想上还是在服装上去迎合时尚总是不得体的。但是他必须知道他的处境和旁人追求的是什么。所谓时尚就是目前的传统。一切传统都带有某种必要性，使人们非向它看齐不可。歌德的格言感想集误解你的后世是应该诅咒的。铁手葛兹冯贝利欣根一个人不应该再活动的时候，也不必再思虑了，这是恰当的。哀格蒙特我们体贴老人，要像对
19、待孩子一样。歌德的格言和感想集人说：年老使人如童，我说真是长春不老。浮士德你如今虽然老了，你当得大胆细心弹熟调，你当得驰回幽径，不至迷失你自定的目标。浮士德死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终。德国伟大的诗人歌德死，使善者坚强，使智者认识生，教他如何行动。死，使智者和善者永生。德国伟大的诗人歌德为什么人们对死者可以不加遮掩地说出这么多好话，而谈到生者却总有某种审慎和保留。现在找到答案了：这是因为死者没有什么可使我们担心的，而生者却在某个场合还可能对我们有所妨碍。亲和力人要使自己不僵化，就必须不断地变化、更新和变得年轻。德国伟人的诗人歌德人人都知道要死，但很少人能泰然往生。浮士德把金属熔化，
20、死死地铸造，铸造成青铜，便以为不朽。这些骄傲的人会有何成就？诸神的造像曾屹立巍然一次地震已把他们掀翻；已经又被融合成别的物件。浮士德生命之树是常青的。浮士德惜时一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千。孩子啊，明白这个道理后，就知道人可作出多少贡献。世界名言录善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。外国名人名言录急速飞逝的韶光，何处去重寻？和解生活在世界中的人，不应该有瞬间的自我顾怜。德国伟大的诗人歌德先有了今天才会有明天。铁手葛兹冯贝利欣根今天是今天，明天是明天，后来的日子不会被抢走，过去的日子不会停留。帖木儿之书什么可以缩短时间？活动频繁！什么使时间长得难堪？游手好闲！什么会造成负债？等待和忍
21、耐！什么会获得成就？不考虑太久！什么可获得令名？保守自身！观察之书轻浮的神，你是用两种方法在计时？“这一只漏得缓慢，供给分别的情人；另一只漏得快，是供给眼前相聚的爱侣。”计时那美好的时刻已经逝云，现在需要的是对自己的时间实行最严格的支配。歌德传人所希望的是很多，而所需要的是仅甚少；因为岁月是短促，而人的命运是有限。赫曼与窦绿苔如果一个人能善用他的时间，便常不患时间之不足，所以我往往有两倍三倍的收获。歌德自传岁月是无限的长，每一天都像一个容器那样，如果我们真要装满它的话，便可以注入许多东西。歌德自传我在人世间生活的岁月所留下的痕迹不会消失在时间的长河里。译者新序为什么一年有时很短，有时很长，为什
22、么一年会显得很短而在记忆里却觉得很长？对我说来，过去的时光就是如此，特别是在过去的与永久的交织在一起的花园里就表现得最为突出。然而不管如何来去匆匆，没有什么不留下痕迹，不留下自己的踪影。亲和力正当地利用你的时间！你要理解什么，不要舍近求远。格言诗飞快的人生的宝贵时间，你这样白白地浪费，真悲惨，只因为可爱的姑娘忘了你！变化时间是我的财产，我的田亩是时间。格言诗最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值。歌德的格言和感想集我瞧不起那些对一切事物的短暂性不胜伤感，又一心盘算着尘世浮名浮利的人。人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。歌德的格言和感想集我只劝你坚持
23、不懈，牢牢地抓住现实生活。每一种情况，乃至每一顷刻，都有无限的价值，都是整个永恒世界的代表。歌德谈话录有才能的人看到旁人做的事总是自信也能做，这其实不然，他总有一天会追悔浪费精力。歌德谈话录生命的线儿纤细得很。浮士德褴褛一尺布，可以为风帆，将盆作小舟，趁此今宵弄；今宵不弄舟，永无弄舟时。浮士德时间要好生利用，它是驷马难追，秩序却能够教你不至把它荒废。浮士德友谊应当听从良朋的忠告。伊菲革涅亚在陶里斯岛要听明智的朋友的劝告，对你最有益。莱涅克狐世间最纯粹、最暖人胸怀的乐事，恐怕莫过于看见一颗伟大的心灵对自己开诚相见吧。少年维特的烦恼我们应该每天对自己讲；你只能对朋友做一件事，即让他们获得快乐，使他
24、们更加幸福，并同他们一起分享这幸福。当他们的灵魂受着忧愁的折磨，为苦闷所扰乱的时候，你能给他们以点滴的慰藉么？少年维特的烦恼朋友之间的交谈，我不喜欢话到嘴边留半句。克拉维戈广阔的人世，并不能代替和你最亲近的人在一起。托尔夸托塔索如果你知道远方的朋友幸福，那就犹如你们依然亲切地在一起一样。托尔夸托塔索安于朋友的友爱，听任自己自由任性，一点也不知道控制自己热情的人，孰不知会首先伤害了自己所热爱的人。托尔夸托塔索要跟一个由于亲密关系而在记忆里还很鲜明逼真的人分手，是困难的。铁手葛兹冯贝利欣根为了一个失败了的朋友掉泪，也算得上男子汉的行为。哀格蒙特我们心心相印，彼此了解，不用声音，不用手势，就能了解对
25、方心灵深处的想法。克拉维戈无论怎样也不要对好朋友怀恨，一种天真烂漫的友情纵然有时会引起不快之感，但决不应伤害它。歌德自传我爱朋友们，像爱自己的情人一样歌德传人们可以让别人指责自己的缺点，人们可以为它们甘受惩罚，甘受痛苦。但要舍弃它们却无法忍受。对于个别人的存在来说，某些缺点是必不可少的。要是老朋友抛弃了某些怪癖，我们反会觉得不愉快。亲和力人生乃是盛大的筵席，虽然不能加以算计。我们现在聚在一块真诚的爱可会永在？如果它也会有尽期，一切就都没有意思。春天的预言家友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。感情，不，应当说爱本身是根本无助于友谊的。真诚、活跃而富有成果的友谊表现在生活的步调一致：表现在我的
26、朋友赞成我的目标而我也赞成他的目标，因此无论我们的思想和生活方式有多大差异，都能始终不渝地共同前进。歌德的格言和感想集只要你告诉我，你交往的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。歌德的格言和感想集爱情在青春热情所在之处，海水不会冷却，啊！大地不会使爱情变得冰凉。科林斯的新娘还有一样也难以遮掩，就是爱情；秘藏在心头，却容易从眼睛里泄漏。自由人们得到爱情，十之八九不是从追求得来的。哀格蒙特一个男子，如果拜倒于某位妇女的脚下，就决不会把两人如痴如醉的情状，去告诉另一位妇女。五十岁的男子谁懂得真挚的爱情，谁懂得享受和憧憬爱情的幸福，他就不会把这最崇高的幸福，慨然让与一位朋友，甚至一位他所尊敬的朋友。五十岁的男子（男子哟，男子）他们使我们幸福和痛苦。当他们的巨大的热情注进我们每根神经的时候，我们的心里怀有多大的幸福，我们的灵魂有着怎样的感觉，怀着多少陌生的新的感情和希望，当他噙着抑制不住的热泪，把他天大的烦恼倾泻到我胸口的时候，我就浑身颤抖，动了极大感情！我请求他为了上帝的缘故要爱惜自己同时爱惜我可是没有用！他把内心的火焰点燃起来了。于是我这个姑娘从头到脚都充满了感情，我把整个心献给了他。然而现在，普天之下，什么地方是我的立足之地啊！丝苔拉我想忘掉他，可他的形象又出现在我面前！记得从前不论在哪个社交场合，他总是回过头来朝我张望；要是我的思想一时陷入纷繁的世事中，他立刻来到身边！有时
