1、秋 水,庄子,1、给下列粗体字注音,泾流之大 两涘渚崖之间 少仲尼之闻 则殆矣,Jng 同径,s,Zh,sho,di,2、文学常识名周，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。 庄子唐代以后又称南华经，是道家经典之一。,著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。” 千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在汉文学史纲要中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态
2、万方，晚周诸子之作，莫能先也。”,庄子简介,庄子一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中内篇七篇，外篇十五篇, 杂篇十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。,庄子简介,庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟子同时期或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。 庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。,庄子思想,1、主张“天道无为”的思想
3、,2、持有相对主义的认识论,3、主张无条件的精神自由,老子阐述自然无为的政治哲学，庄子的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而毫无价值。,“知鱼乐”之辩,本文以故事为载体，以庄子与惠子辩论的方式讨论了一个命题，由庄子提出这一论题：,按你的逻辑，你不是我，怎 么知道我不知道鱼的快乐呢？,对啊，我不是你，所以不知你怎 么知道鱼快乐，那么你也不是鱼，所 以你也不知道鱼快乐，这不全了？,你怎那么糊涂？你不是问我 “安知鱼乐”吗？说明你已知道我 是知鱼快乐的，你不是明知故问 吗？不过，
4、我还是告诉你吧，我 是在濠河岸上知道鱼快乐的。,秋水在庄子外篇，取篇首二字为题，主旨是阐述认知与价值判断的相对性。全文分两大部分。第一章共七节为河伯与北海若的对话，七问七答，为全篇之主体。第二章为其余六节，文意不相连属，疑为庄子后学仿作或散段而羼入者。本文选取第一章的前两节，通过河伯与北海若的两段问答，形象地阐述了小大之辨及其不确定性，得出人类认知与价值判断具有相对性的认识论判断，进而引申出对得失、生死泰然处之的生存哲学。,【层次结构】,第一段:黄河壮阔，河伯骄傲自满。 第二段：河伯见到大海后自叹不如。 1、说明人的认识要受到客观条件的限制。 2、进一步说明世间万物的大小都是相对的道理。,1、
5、秋水：秋天的雨水 2、时至：应时而来 3、百川灌河：很多河流的水都流入黄河。 4、泾流:流畅的水流 5、两涘渚崖之间，不辩牛马：两岸和河中沙洲之间，分辨不清对岸的牛和马。 6、河伯：传说中的黄河之神。 7、尽在己：都汇聚到这里来了。 8、北海：北方的大海，今渤海。 9、东面：面向东；脸朝东。 10、旋其面目：改变先前洋洋得意的面容。,11、望洋向若：望着海神；面对着海神。(望洋：抬头向上看，仰视的样子。) 12、野语：俗语。 13、闻道百：听到过很多道理。 14、莫己若：没人能比得上自己。（宾语前置：莫若己） 15、少仲尼之闻:小看孔子的学识。 16、轻伯夷之义：轻视伯夷的高义。 17、今我睹
6、子之难穷也：现在我目睹了大海您的无穷无尽。 18、吾长见笑于大方之家：我将长久地被有学识、 修养高的内行人笑话。,通假字,泾流之大（“泾”通“径”，径直）不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）,古今异义词,1。顺流而东行，至于北海 （“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词） 2。东面而视（“东面”，脸朝东。今指东边） 3。于是河伯欣然自喜（在这种情况下 ） 4。吾长见笑于大方之家 （专家、学者）,词类活用,秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，按季节） 顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东） 以天下之美为尽在己（形
7、容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景） 少仲尼之闻（形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以为少） 轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以为轻）,句式,闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句。 用“者，也”表示判断）以为莫己若者（宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。）我之谓也（宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。）吾长见笑于大方之家（被动句。用“见于”表示被动）,)闻道百,特殊句式,)吾长见笑于大方之家,)我之谓也,)以为莫己若,（定语后置）,（宾语前置）,（宾语前置）,（被动句）,（用在动词前，表被动，相当于“被”）,固定句式,)吾非至于子之门，则
8、殆矣。“非则”，表示假设，译为“不是就”。 )且夫我尝闻少仲尼之闻。“且夫”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。,句式,以天下之美为尽在己（“以为”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为是”“觉得是”） 吾非至于子之门，则殆矣（“非，则”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就”） 且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）,出自本文的成语,望洋兴叹：仰望海神而兴叹。指在伟大的事物面前感叹自己的渺小。也比喻做事时因为不胜任或没有条件感到无可奈何。望洋：仰视的样子。也作“望洋而叹”。贻笑大方：留
9、下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻笑，见笑。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。,“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”,“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”,1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？,2、河伯后来为何又望洋而叹呢？,狂妄自大,自愧不如,理文脉,3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？,第一层：“闻道百，以为莫己若者，我之谓也”批评自己的狂妄自大； 第二层：曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，批评自己目光的短浅； 第三层：“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”庆幸自己遇到了若，否则将贻笑大方。,结构分析,“不辩 牛马”,对 比,黄河 开阔,“欣然 自喜”,扬 抑,骄傲 自满,“美尽 在己”,踌躇 满志,“不见 水端”,北海 壮阔,“望洋 兴叹”,自叹 不如,“贻笑 大方”,狂妄 盲目,自大,自叹,主题探究,学生甲：秋水一文使我认识到骄傲自满会束缚我们前进的步伐。 学生乙：学习秋水一文后，我更深刻地意识到， 人要有自知之明。 学生丙：学习了这篇文章，我懂得山外有山，天外有天的道理。,你同意以上的说法吗？为什么？,寓意： 1、人贵有自知之明 2、个人的见识是很有限的 3、谦受益，满遭损 4、克服主观性防止片面性 5、自大源于无知 6、知耻近乎勇 7、有比较才有鉴别,
