1、题 目：土楼空间改革的小思路学 院: 建工学院 专 业: 建筑学 班 级: 11 建筑 姓 名: 张丁午 学 号: 11115303132 指导老师: 周永云 完成日期: 2014/9/14 前言：大三期末随队福建南靖土楼测绘实习，过程中略有所感，土楼是遗产，是全国的财富，但是就如今社会环境而言，土楼却到处散发着封闭和逃避。土楼的诞生是为了适应当时的社会环境，然而现在的社会环境需要的却是开放和交流。又或许土楼的价值正体现在它异于当下的独特性。这是一个值得探究的问题。正文：目前，土楼已被严格确认的福建土楼建筑有 3000 余座，主要分布在福建省龙岩永定县、福建省漳州南靖县和华安县，其中又以客家土
2、楼为代表。土楼的兴建高潮是在中国动乱与客家族群由中原向南方迁移之际。这些时期包含唐末黄巢之乱、南宋政权南移与明末清初。直至 17 世纪之后，不但让客家人最后定居于中国东南沿海，也让土楼分布地点以中国闽粤地区为大宗。出于抵御山林野兽、强盗的需要，并体现儒家思想下大家族共同生活的理想，乃建造此种形式特殊的建筑的。土楼生于乱世，人们为求得一寸安宁，由小家结成一个群体，画一块园地共同进退。于是土楼便作为先人智慧的结晶应运而生。时至今日，现代社会中土楼生活的人们又是怎么样呢？通过这次测绘实习有了一些感触。我们所在的村子位置极偏于城市，时近 3 个小时山路，若不通车村里的人到附近城市可能需要步行 1 天。
3、正是这道路打开了世世代代居住在土楼里的人们的大门，论衣着论谈吐他们也享受着如今社会带来的种种便利，旅游的开发也在逐步的进行。 （顺便吐槽一下所谓的原生态文化旅游开发，把一些还在使用的遗产建筑作为旅游区供人游玩，有的人谓之体验最纯正的文化，确实，游客的确体会到了人家的生活，人家的文化，但是有考虑过当地人的感受吗？人家的隐私，人家的习惯全部暴露在镜头之下。城里的生活富裕了，把玩物件无可厚非，把玩文化别人也许赞许内涵，但是把玩人，无话可说。就如很多人都喜爱的古罗马斗兽场，通过感受这个建筑来体会文化就够了，难道为了体会纯正的古罗马斗兽文化让现在的意大利人进去拼杀，然后游客在席间叫好？一个道理）言归正传
4、建筑既然在使用，就是为了所使用的人服务的。如果要保护建筑，不如迁出。几百年来土楼保存基本完好，每个地方都散发着过去的气息，但是有一处让我感触颇深。就是这一个窗口，原本平滑密实的墙体被居住在这里的人开出了一个窗洞，土楼内庭的阳光，空气已经无法满足他们如今的需要，于是他们试着去改变先人留下的这个窗口不仅仅是为了光线，我觉得更多的是一种渴望，渴望打开封闭，渴望外界，渴望交流所以后来就有了个简单的想法，一种安置土楼地区生活的人们的极简单的改变。从土楼的空间布局入手，如图，在土楼原有的空间基础上增加一圈空间形式。在生活区外部增加一块外部交流区，这一区块主要已开放的形态面对周围环境。土楼的建筑布局，最显著
5、的特点是：单体布局规整，中轴线鲜明，主次分明，与中原古代传统的民居、宫殿建筑的建筑布局一脉相承；群体布局依山就势，沿溪（河、涧）落成，面向溪河，背向青山。还注重选择向阳避风的地方作为楼址。楼址忌逆势、忌正对山坳。若楼址后山较高，建的楼一般较高大，且与高山适当距离，使楼、山配置和谐。土楼的建筑布局既采用了古代宫殿、坛庙、官府等建筑整齐对称、严谨均衡的布局形式，又创造性地“因天材、就地利” ，按照山川形势、地理环境、气候风向、日照雨量等自然条件以及风俗习惯等进行灵活布局。添加一部分空间，打开封闭的土墙，在融入到环境的同时不失内部姓氏之间的联系（注重内部交流这才是土楼文化的精髓！） 。这样达到既可以与外界交流，同时又保存了单元之间的联系。这样添加的同时可以尽量保持传统风水理论在土楼人心中的地位，不去打破土楼固有的五行八卦的风水格局。同时改变空间的单一流线每一小户都可以直接面向外部空间。由原来的统一出入口转化为分散的自由的出入口加强每个个体与外界之间的互动从而达到开放的目的。总结：遗产要保留但是生活在遗产里的人的需求也在在变化，建筑是为人服务的，作为观赏不如说是雕塑。应该主动的保护一部分古建，然后改造一部分用作适宜当地人生活的建筑，这样既不失原有风味，又可做生活之用。仅为一个小小的思路。
