1、议论文阅读(二)(一)孝乃德之本(2017张掖中考)论语记载：一天，孔子的学生子夏问孔子什么是孝，孔子只讲了两个字色难。意思是说，给父母好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的。父母对于儿女的很多不是，都不会往心里去，唯独最难接受的，就是儿女给脸色看。有位老太太，中午去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。儿子刚谈砸了一桩业务，心情不太好，见母亲在他的床上摸索，生硬地说：“妈，你没事在自己房里好好待着，别到处乱窜。”母亲解释说：“我只是找张报纸，顺便在你们床上坐一会儿。”儿子的脸色很难看，出门前扔下一句：“吃饱没事干。”没想到当天夜里，这位老母亲选择了轻生。来源:学优高考网儿女给父母好脸色难在哪里？难就
2、难在对父母的一些衰老行为，如多愁善感，行动迟缓，说话絮絮叨叨，做事丢三落四等，要能够始终给予理解、宽容和善待。难就难在对自己的一些不良行为，如任性、娇气、以自我为中心等，要能够不断进行反省、克服和纠正，特别是在外无论遇到什么不顺心、不如意的事，都不能把情绪带到家里来。难就难在给父母好脸色，要能够持之以久。一时一事给父母好脸色不难做到，难的是处处事事都是如此，尤其是当老人久病在床的时候。一个人从母亲十月怀胎到呱呱坠地，从咿呀学语到蹒跚学步，从上学、择业到结婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？山东枣庄“捐肾救母”的田世国说：“母亲生我养我，可我做的连她给我的万分之一都没有。”常思养育之恩，孝老爱
3、亲才不会为难。除了感恩之心，恭敬之心对于行孝也极为重要。礼记祭义云：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”给父母好脸色，关键是要常思养育之恩，常怀恭敬之心，常省自身之过，始终对父母怀有深切的爱心和敬意。有了恭敬心，与父母说话的态度和语气，自会温婉谦和，照顾侍候父母，自会恭谨周到。有了恭敬心，父母的教诲会认真聆听，父母的责备会虚心悦纳。国风之本在家风，家风之本在孝道。愿天下儿女，常以发自内心的微笑去慰藉父母的心灵。当我们树起尊老爱老、孝老护老的现代风尚，孝心汇聚成流一定可以滋润出社会的和谐美好。1本文所议论的“孝”，具体到行为上，指的是什么？_给父母好脸色，与父母说话语
4、气和态度要温婉谦和，照顾侍候父母恭谨周到；认真聆听父母的教诲，虚心悦纳父母的责备。_2第段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？_举例论证。举一位儿子对待母亲的例子，从反面具体确切地论证了“给父母好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的”这一观点，增强了文章的说服力。_3试对第段的论证思路作分析。_本段先承接上文对父母的感恩之心，提出“恭敬之心对于行孝也极为重要”的论点，然后引用礼记的话作道理论据，并分析如何做到恭敬。_4结合本文观点，联系自身实际，说说子女怎样才能对父母尽孝。_给父母好脸色，多与父母交流沟通。搞好自己的学习少让父母操心。适当分担家务减轻父母的身体劳累。多关心父母，学会体贴和照顾他们
5、，尤其是生病或事业不顺利的时候。认真聆听父母的教诲，虚心悦纳父母的责备。_(二)交友之道(2017青海中考)俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。诗小雅言：“虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至要。孟子滕文公上 载：“出入相友”，说明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看来，是“友也者，友其德也”的。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难”。并认为，“友则两相关切
6、。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也。”( 蒲松龄语)所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲 ，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种慢热型，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热
7、得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，_。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在史记汲郑列传中说：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托辞也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年
8、顺意，事事行时。在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑 ，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知什么原因。交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共谱
9、新篇章。【注释】膑刑：古代剔除膝盖骨的酷刑。1阅读全文，指出本文的中心论点。_与朋友交，就要只取其长，不计其短；(或“交友要有选择，更要看重并学习朋友的优良品德”；或“友也者，友其德也”)。_2文章开头用俗语和古籍中的语录有何作用？_开头用俗语以及古籍(诗 小雅和孟子滕文公上)中的语录作道理论据，既表明我国自古以来都十分重视交友之道，又顺势自然引出并论证了本文的中心论点；同时也为开启下文作引导和铺垫。_3文章第段在文中有何作用？来源:gkstk.Com_在内容上作者用设问句进一步提出了要论述的问题，起到了引导读者思考的作用；同时在文章结构上起到了(由古到今的)过渡衔接的作用。_4指出第段和第段
10、中画线句子所运用的论证方法及其作用。(1)对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“ 平居可与共道德，缓急可与共患难”。并认为，“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也。”(蒲松龄语)论证方法：_道理论证_作用：_引用古人的语录，进一步论证了作者“不是什么人都可以成为朋友的，一定要慎重择友”的观点(或进一步论证作者“交友之道首先是择友”的观点)。_(2)如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两
11、足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。论证方法：_举例论证_来源:gkstk.Com作用：_列举战国时期同窗朋友孙膑与庞涓的事例，以此来直接论证“在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分得明”的观点，从而进一步(从反面)论证“饮酒要饮醇，结交要结真”(或“交友就要交真友”)的观点。_5阅读第段，仿照画线句子，在“当你一帆风顺”之后再续写一个句子，使上下文语意连贯。续写：当你一帆风顺，_甚至误入歧途而执迷不悟时，他的双手未必来指引你_。(三)生命是棵长满可能的树(2017济宁中考)刘根生研究者观察花样滑冰运动员训练发现，相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动
12、员更喜欢练习未掌握动作。是停留在“舒适区”巩固技能，还是在困难中超越自我？选择，影响着结局。生命犹如一棵长满可能的树，走出舒适区，挑战“不可能”，人生才能抵达更高的境界。走出舒适区，必须勇于“再出发”。时年花甲的王泽山院士放下过往成就的包袱，苦苦实验二十载，解决了炸药领域世界性难题，第三次走上国家科技奖领奖台；周有光50岁前是经济学教授，50岁后主持拟定我国汉语拼音方案，100岁还不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不为已有功名所累，变顶点为新起点，生命之树自然会挂满累累果实。走出舒适区，意味着敢于“求极限”。模拟太空失重条件训练，航天员若感到身体不适，可随时按下警报器终止，但中国航天员从未发出
13、过警报。在模拟失重的水槽里，景海鹏一泡就是三四个小时，吃饭时连筷子都拿不动。古人云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。使人痛苦者，往往蕴藏着促人强大的因子。走出舒适区，有时候需要“讨苦吃”。杨善洲说，如果说共产党人有职业病，这个病就是自讨苦吃。从云南保山地委书记位置上卸任后，他毅然扎进大亮山植树造林，把荒山秃岭变成了绿洲；广东湛江市政协原主席陈光保离休后，荷着锄头进山开荒，造福一方百姓。这般自讨苦吃，体现了心念苍生、以苦为乐，更以实绩彰显了行动的力量。哲人有言，有些人过了30岁就“死”了，因为之后的岁月里全在模仿自己，机械地重复习惯之事。模仿自己，就是待在舒适区的惯性使然。比如反复显
14、摆曾经的成果，如同照了相洗了很多张照片，底片却还是一张；比如习惯于守成、放弃了创新，在踟蹰不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌装样子，有难度的不愿干，没有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，难免会在舒适中“过早地死亡”。非洲有种蝙蝠，能把毛驴杀死。开始时，它会用舌尖轻轻地舔舐毛驴脚踝，接着再咬个小口吸血，毛驴浑然不觉；一只只蝙蝠接力，毛驴终于轰然倒地。安逸享乐，会让人停留于表面的舒适区。这种舒适背后，隐藏着致命的陷阱。摒弃守成心态，抵制“舒适”吞噬，一个人才能在进取中不断赢得新优势，内心也方有长久的安宁。一个人之所以伟大，首先是因为他的目标伟大。高远的目标，寄托着理想和信仰，能激励
15、精神、催人奋进。高原之上有高峰，目标远大者从不满足于某个特定高度，他们常常自觉选择离开舒适区，艰难踏上新征程。面对生命这颗长满可能性的大树，只要肯努力，向上向善总有无限的拓展空间。(选自人民日报2017年4月 18日，有删改)1从全文来看，作者的主要观点是什么？_走出舒适区，挑战“不可能”，人生才能抵达更高的境界。_2简要分析第段的论证思路。来源:gkstk.Com_首先提出分论点；然后用航天员训练的事例进行证明；再引用孟子的话加以强调；最后得出“求极限”虽使人痛苦，却促人强大的结论。_3指出第段运用的一种论证方法并分析其作用。_示例一：举例论证，连用三个“比如”列举一系列事例，有力论证了待在舒适区的危害。示例二：比喻论证，用洗照片比喻反复显摆成果，形象说明模仿自己、机械重复这一现象，进而有力论证了待在舒适区的危害。_来源:学优高考网
