1、专题 27 议论文阅读【挑战中考】1. (2015河北)阅读下面的议论文,回答(1)(4)题。古来圣贤皆寂寞, 唯有寂寞出学问。唐玄奘的寂寞成就了西天取经的事业, 徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壮举,司马迁的寂寞成就了史家绝唱史记,曹雪芹的寂寞成就了鸿篇巨制红楼梦寂寞是一首歌,是只有一个人的吟唱; 寂寞是一首诗,是来自内心深处的独白。著名学者钱钟书先生甘于寂寞, 潜心读书做学问。他不喜欢应酬,也反感客人来访, 常以生病为由推辞。他每天待在书房里做着自己喜欢的事,真可谓“躲进小楼成一统,管它冬夏与春秋”。钱钟书声名远播, 时常会有世界各地的人慕名造访。有一位外国女士打电话给他,表示非常喜欢他的文章
2、,想登门拜访。钱先生听后, 赶紧说道: “假如你吃了一个鸡蛋觉得不错, 又何必要认识那只下蛋的母鸡呢? ”那位女士深为钱先生的幽默婉拒所折服 , 只好作罢。也许, 正是有了这种闭门读书做研究的态度, 钱先生才写出了谈艺录管锥编等不朽的学术巨著。其实,像钱先生这样的人还有很多。他们既能洞悉这个社会,又能远离这个社会的喧嚣, 专心致志做自己的事情。“芥川奖”是日本最重要、最有影响的文学奖项。获奖者有“登龙门”之称许多作家都因获此奖而名噪一时。最近一届的“齐川奖”获得者田中慎弥却是个“普通人”,他年纪轻轻 ,也没有什么高学历 ,为什么能获得如此级别的文学奖呢? 媒体对他的描述可能给出了答案:“ 田中
3、慎弥没有手机, 也不用电脑。但他却很执着, 甚至有些固执, 躲在自己世界里, 与寂寞相伴 ,专心读书和写作。从他身上, 人们看到了日本文学新的希望。”田中慎弥能够排除外界的干扰, 耐得住寂寞,埋头写作,终成正果。“板凳须坐十年冷, 文章不写半句空。”能坐得了冷板凳, 自然能静得了心、做得了学问。我们的生活本来可以很平静, 只是因为内心浮躁,无法平静,所以常常觉得自己很 “忙碌”。若能守住寂寞,不为外界所干扰, 一心朝着自己的目标去努力,又怎能做不了学问呢?(1)选文的中心论点是什么?答: (2)选文第 段中 ,“坐得了冷板凳”的意思是什么?答: (3)选文第 段加横线句子有什么表达效果?答:
4、(4)选文在事实论据的选择和使用上各有什么特点?答: 2. (2015湖北襄阳)阅读下文,完成后面题目。宽容与智慧梅桑榆谈宽容的文章不知凡几, 美国学者房龙,甚至不惜篇幅,专门写过一本论宽容的书。但是不宽容的人, 不大可能在读了几篇文章或一本书之后,就变得宽容起来。因为一个人能够原谅他人的过失,对冒犯、侮辱, 或是损害过自己利益的人,不予计较, 须有宽宏的度量,而一个人的度量是宽宏还是狭小, 不但取决于他的性格、心地,而且取决于他对是非善恶的判断、对自己处境的认识和预见行事后果的能力,即宽容与智慧、识见有关。有的人度量宽宏,是天性使然 ,这种人毕竟很少 ,更多的人能够宽容他人, 则是经过理性的
5、思考与权衡之后而做出的抉择。韩信为贫民时, 曾于淮阴街头受过屠夫之子的胯下之辱。后来他统兵百万,“战必胜, 攻必克 ”,被刘邦封为楚王 ,衣锦还乡,并未忘记那个逼自己从他的裤裆下钻过去的人,但韩信不是要他的脑袋, 而是任他为中尉 ,并对诸将说 :“此人是个壮士。他当年辱我时,我当然可以与他以死相拼 ,但死得无名,所以忍耐至此。 ”韩信此言,只是道出了他当时受辱时对利害的权衡,而不杀屠夫之子,却是一种智慧的抉择。这时的韩信已经封王,而那曾经侮辱过他的人仍是个贫民。此时韩信若是为报复而杀他,当然如同杀鸡般容易, 但这一刀下去,一个心胸狭窄、睚眦必报的横暴者的形象,也就活脱脱显现出来。而他以德报怨,
6、 对此人授之以官 ,则可以显示其大丈夫襟怀, 赢得大众的赞扬, 赢得人心。智商奇高的韩信, 自然会想到这一点,所以才有了这段被司马迁、班固载入史册的千古美谈。韩安国于汉景帝刘启在位时, 曾事梁孝王刘武,因平定吴、楚七国之乱而立下大功,名重一时, 后遭人谗陷 ,获罪下狱,在狱中屡被狱吏田甲欺辱。他曾对田甲说 :“你不要欺人太甚,你难道没听说过死灰还会复燃吗?”田甲却冷笑道 :“死灰若复燃,我则以尿浇灭之。”不料, 数旬之后, 汉廷竟下诏 ,任韩安国为梁国内史。田甲听说韩安国复居高位,怕遭报复,吓得弃家而逃。韩安国却下令: “田甲若不就官 ,我将灭其一族。”田甲走投无路, 只得向韩安国袒背谢罪。韩
7、安国看他如此狼狈, 笑道 :“死灰今已复燃,你可以尿浇灭了! 何必吓成这样,公等值得我计较吗!”遂令复其官, 并善待之。他的大度,不但被时人称颂, 也被史家记下令后人敬佩的一笔。然而, 韩安国此举 ,固然可以说是其心胸宽大, 但又何尝不是由于他的智慧与识见使然?他历尽险恶,得以复职 ,地位尚不巩固,若是一上任就对田甲施以报复,必然令人厌惧, 并很可能因此树敌,而对欺侮过自己的人宽容以待, 则会得到世人的尊崇,对巩固自己的政治地位大有好处。从韩信、韩安国如何对待曾经侮辱过自己的人, 如何对待损害自己尊严的位卑者,不仅可以看出其有无雅量,而且可以看出其处世的智慧。(1)你认为本文的中心论点是什么?
8、答: (2)本文结构严谨, 请具体分析。答: (3)请用一句话概述第段大意。答: (4)请你为本文的中心论点再补充一个事例。答: (5)请你说说阅读本文后的启示。答: 3. (2015安徽)阅读下面的文字,分别回答问题。学者的态度与精神宗白华我向来最佩服的, 是古印度学者的态度;最景仰的, 是欧洲中古学者的精神。古印度学者的态度怎么样?他们的态度就是: 绝对地服从真理, 猛烈地牺牲成见。古印度学说的派别将近百种, 他们互相争辩的激烈程度,可想而知;但他们争辩的态度, 却很可注意。当未辩论以前, 那辩论者往往宣言:“ 若辩论败了,就自杀以报,或归依做弟子。”辩论之后,那辩论败的不是立刻自杀, 就
9、是立刻归依对方做弟子,决不作狡辩,决不作遁词 ,更没有无理的谩骂 ,话出题外,另生枝词的现象 ,像我中国学者的常态。这种态度, 你佩服不佩服 ?这才真是 “只晓得有真理, 不晓得有成见”呢!这就是古印度学者的态度, 我希望中国的新学者也有这种态度。欧洲中古学者的精神又怎么样呢?他们的精神就是: 宁愿牺牲性命, 不愿牺牲真理。欧洲中古时的学者, 因发明真理,拥护真理,以致焚身或入狱的,很不鲜见。他们那为真理而牺牲生命时所受的痛苦,若给中国学者看了, 觉得很不值得。但真理却因此昌明了!人类却因此进化了!那学者一时的生命与痛苦又算得什么 ,那学者的心中只晓得真理的价值,不晓得自己生命的价值, 这才真
10、正是“学者的精神”!总之,学者的责任本是探求真理,真理是学者的第一生命。小我的成见与外界的势力, 都是真理的大敌。抵抗这种大敌的器械, 莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度; 欧洲中古学者拥护真理 ,牺牲生命的精神。这种态度 ,这种精神,正是我们中国学者应具有的态度, 应抱的精神!(选自百年老课文,有改动)注遁词:因为理屈词穷而故意避开正题的话。(1)下列对文章结构层次的划分,正确的一项是 ( )A. / B. / C. / D. /(2)从第 段画线句子看 ,如果辩论失败,中国学者会有哪些“常态”?答: (3)第段谈欧洲中古学者的精神时, 提到“中国学者”有什么作用? 请加以分析。答:
11、(4)概括文章的主要观点。答: 4. (2015福建福州)阅读下文,完成(1)(4)题。知 止张继高年幼时,父亲不止一次以 “知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深,不能明白其中的深意。有一年中秋,乡亲送来了两篓上好的白石榴,香甜多汁,我不禁吃个不停。夜晚腹泻, 父亲趁机训诲说: 这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。到了中年,每读名人传记 ,或观察时人的成败升沉,发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的,可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少,超过这个限度 ,命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法,也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的
12、人,全凭他的自知与自省的功夫,外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。困难的是,已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石,其能力、政见可以说是卓绝一代, 在宋神宗的宠信之下, 他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪,总想一下子就“全面”改革, 结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。由王安石想到乔治华盛顿 ,就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争,但战争结束后他不以功臣自居, 决心回到老家种田。他说: “我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话:“升级不是一件
13、容易的事, 人们费了很大的劲, 一级级往上爬。结果地位愈高,愈是痛苦, 而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位,结果是怎样呢? 他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来,不然也会慢慢减色, 渐渐地被淘汰 ”我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友, 如今不少已潜逃海外,身败名裂,或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意,夜夜逐酒征歌、结纳权贵、炒地皮的时候,我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。一个人要有自知之明, 要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得, 培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中,人的观
14、念有法律、道德和知识来随时制衡,自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道,就只有靠自我修养了。(选自浙江文艺出版社张继高散文,有删改)(1)本文鲜明地提出了“知止”这一观点,“知止”在文中的含义是 。 (2)本文 两段运用了哪些论证方法?请简要分析。答: (3)本文最后一段有什么作用?答: (4)结合本文和现实生活, 谈谈你获得的启示。答: 5. (2015湖南益阳)阅读下文,完成(1)(3)题。上帝从不为难头脑简单的人何 帆才智平平的人往往成就更大。金庸小说的郭靖就是一个例子。郭靖憨厚质朴,但懂得用功不辍, 也把握得住善恶界限, 有这两条,就有了后的郭大侠
15、。像杨过这样飞扬跳脱、聪明外溢的,如果不是受尽挫折、性情大变, 估计最终一定是泯然众人矣。电脑游戏金庸群侠传 的情节设计也非常有意思。游戏的那个“小虾米”除了“野球拳”, 什么武功都不会 ,但他经过长期历练,功力终于达到了最高的第十级, 超过“九阳真经”和“降龙十八掌”。这个小小的富有哲学意味的设计让我对这个小游戏一直念念不忘。在现实世界的学术圈, 我所看到的也都是这样,聪明者未必最后胜出,知道坚持的才是最后的赢家。聪明人往往浅尝辄止,而且对聪明人说,诱惑常常更多,他们在起跑的时候会把别人都甩在后面,但却经常是最早退出比赛的人。比学问更复杂的是人生和社会。在社会生存的最优法则是什么?我相信,这
16、些法则仍然是那些最古老、最简单的道理。比如诚实、勤劳、宽恕、合作。我把电影阿甘正传看作是一则寓言。阿甘的智商只有 75,几乎属于傻子。他最喜欢说的话是 “我妈妈说”,阿甘的妈妈告诉他在最危险的时候要跑, 跑得越快越好。阿甘就这样从越南战场上捡回了一条命,还成了英雄。阿甘的女朋友走的是另外一条道路。她这一代人认为自己聪明到足以对抗社会、颠覆传统,她所做的一切都似乎是在寻找极端的边界:她被大学开除、上花花公子杂志、跳脱衣舞、流浪、吸毒、反战。但最后,她碰得头破血流,悄悄地回到阿甘身边, 又悄悄地逝去。阿甘和女友的这两条路再次证明上帝从不为难头脑简单的人。告诉年轻人成功的秘诀在于勤奋和诚实, 很多自
17、以为聪明的年轻人会瞪着狐疑的大眼睛: 如果成功的秘诀这样容易, 那不是人人都能成功吗 ?因此,他们断定成功的秘诀一定是一些更加诡秘的东西,比如厚黑学。具有讽刺意义的是,走这条路的人还非常非常之多,这就是为什么成功的人会非常非常的少。(摘自青年文摘,有删改)(1)作者笔下的“头脑简单的人”有何特点?请从原文找出相关的词语加以概括。答: (2)文章第 段从 的角度, 通过对阿甘与他女朋友截然不同的人生态度及其结局的对比分析,论证了 的观点。 (3)联系学习与生活实际, 谈谈你阅读本文后的启示。答: 【临考预测】1. 阅读下文,完成后面小题。读书不妨多一些“慢阅读”耿银平4 月 23 日是“世界读书
18、日 ”,为了让读书活动成为更多人的精神爱好 ,品味到读书的快乐和雅趣, 提倡读书不妨多一些“慢阅读”, 也许很有意义。所谓“慢阅读”, 是指虽然当下进入了“加急时代”“超音速发展时代”,读书,却仍需要优哉游哉的慢节奏、慢速度以及慢情调。因为只有在“慢”中,与生俱来的机智情趣, 才能和书香琴韵达成自然衔接, 读书最应该完成的精神活动,“体验”“思考”“质疑”“沉淀”才能完成得从容不迫、饱满自在。最重要的是,只有“慢”,兼收并蓄才能得到充分实现,让厚重书香成为人格发展的重要构成。人因为爱书,所以智慧不断提高,书因为有了人的青睐赏爱, 而陡增诸多妙趣。其实,从思维发展规律方面认识慢阅读,也是很有科学
19、性的。思维是活生生的精神活动, 是一种灵感的产物 ,所以 ,就需要给予它足够的时间积蓄、思考余地和宽松环境。遗憾的是,电子阅读提高了阅读效率,也陷入了不少误区。其一,读书速成化,不论看什么书籍,都喜欢速战速决、蜻蜓点水, 错过了“品味 ”的好时机。其二,就是俗浅化,满足于走马观花, 比如很多人热衷于读图和漫画, 宁愿让幽默化的图画牵着“思维鼻子”,也不愿主动探究、提出质疑和深度思考。其三,就是功利化。对有用的图书非常着迷,而对于那些所谓的名著和闲书置之不理,正如读书推广大使白岩松所言,“走到新华书店,全是一些有用的书, 考试类的健康类的工具书啊。整个社会都在倡导有用。什么叫有用呢?跟钱、权、名
20、利有关,就有用 !”上述读书看似有成就, 轰轰烈烈,其实不然。因为思考不够深入,印象不够深刻,往往会成为“速朽”,陷入“快速、快感、快扔”的读书模式中。这种阅读倾向更容易让人们的精神气质变得非常浮躁和极端功利化,而将最应该坚守的情趣、品格和高尚人格忘掉一边;干什么事情都喜欢急于求成,不愿意等待和遵循循序渐进的规律。很多中学生“无心读名著”,不正是这种浮躁心态的表现吗?因此,更多人读书的时候 ,应该慢阅读。注重心灵和图书的微妙互动,多培养恬淡闲适、从容独立、质疑探索、自由发展的读书性格,从高品质文字中寻觅乐趣和意义,真正闻得到书香, 为自己带来更多的精神愉悦、发展进步!(1)本文的中心论点是什么
21、?答: (2)“慢阅读 ”中的“慢”在文中具体指什么?答: (3)文中 到段从哪两个方面对电子阅读进行了分析? 论述的角度与前文相比有什么不同?答: 2. 阅读下面的议论文,完成后面小题。每个人心里都应该有个“中国梦”王太拓据台湾联合报报道, 台湾作家龙应台于日前在北大百年讲堂接受“中国梦践行者致敬奖”, 成为今年七个受奖者之一。被问到自己的“中国梦”,龙应台说,年纪愈大、梦想愈小。真正健康、美好的家国大梦,是大到里面每一公民都能享有自己的梦,那是自由的、宽广的梦, 才值得追求。在经济上腾飞起来的中国, 正在探索一条大国的复兴之路。“大国崛起”,不仅仅是国家的目标, 更是每一个中国人的愿望。每
22、一个公民都有责任为实现这一目标而努力,这一点是毋庸置疑的。但是 ,“中国梦”到底是谁的 “梦”,又应该怎么“梦”呢?“大国崛起”并不是军事上的耀武扬威 ,经济上的财大气粗,政治势力上的唯我独尊。一个大国崛起到了什么程度集中地体现在:你如何对待弱势与少数,你又是怎样包容意见不同的异议分子的。的确,一个崛起了的大国不应该只有强悍的武装力量、垄断的经济实力和专制的政治势力。因为上述这些条件可以让你迅速崛起,同样也会给你带来迅速毁灭的风险,纳粹德国就是一个很好的例子。大国更需要一个文明的刻度,而这种刻度又很具体地体现在:孤寡老人的生活状况、妇女儿童的权益保护、城乡之间的贫富差距、普通百姓的民主权益。中
23、国是一个崛起了的大国吗?至少目前还不是, 因为一个崛起的大国不会让他的百姓过着“蜗居”的生活,不会强制拆掉老百姓的房子,不会让奸商往食品里下毒真正的大国, 更需要一种大气。敏感的人总是将他人的善意理解成对自己的进攻,将别人的批评当成反动的言论。听不得他人意见,或者不许他人提建议的国家也很难成为真正意义上的大国。“大国”中的“大”字不仅指代辽阔的土地、众多的人口、发达的经济和强悍的武力,还需要有一种兼容并包的气度和容纳百川的气魄。“中国梦”不仅仅指代中国政府的梦想 ,其题中之意是指每个中国人的“梦想”。我们希望看到崛起的中国、强大的中国,不仅仅是出于一种单纯爱国主义的思想,更是希望从中国的崛起中
24、获得实实在在的利益。每一个公民都希望过上幸福美满的生活,这点并没有错,而且帮助公民实现这个共同的梦想, 也是政府的职责所在。所以真正的“中国崛起” 是让老百姓过上更加富裕、更加自由的生活,让中国人的下一代可以在任何一个晚上站在任何一个地方说出心里想说的话,而心中没有任何恐惧。(1)阅读全文 ,简要概括作者的论证过程。答: (2)根据文章信息, 请你谈谈什么是崛起的大国。答: (3)说说第 段用了什么论证方法 ,并简要分析其作用。答: 3. 阅读下面的文字,完成后面的题目。匠人与大师在社会上常听到叫某人为 “大师”, 有时是尊敬,有时是吹捧。又常不满于某件作品, 说有 “匠气 ”。匠人与大师到底
25、有何区别?匠人在重复, 大师在创造。一个匠人比如木匠,他总在重复做着一种式样的家具,高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光, 合缝更严等等。但就算一天做到 100 把也还是一个木匠。大师则绝不重复, 他设计了一种家具, 下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩意儿做得更多、更快、更绝;大师则早就不稀罕这玩意,而在不断构思新东西。匠人在实践层面, 大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富,但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律,但还不是规律本身。大师则站在理论的层面
26、上,靠规律运作。(甲) 面对一片瓜地, 匠人忙着一个一个去摘瓜,大师只提起一根瓜藤;面对一大堆数字 ,匠人满头大汗,一道接一道地去算 ,大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自恃一技,自炫于一艺, 偶有一得,守之为本 ;大师视鲜花掌声为过眼烟云,进取不竭,心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具,但是接着她又得了一个诺奖。匠人较单一, 大师善综合。我们常说一技之长,一招鲜,吃遍天,这是指匠人, 大师则不靠这, 他纵横捭阖 ,运筹帷幄 ,触类旁通,举一反三。因为凡创新、创造 ,都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长,享一得之利,拿人一把,压人一筹时 ;大师则把这
27、一技收来只作恒河一沙,再佐以砖、瓦、土、石、泥 ,起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理,还有更重要的数学、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高,马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书,毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意,大师是辉煌的里程碑,匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的, 需要大师也需要匠人,正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合, 由经验到理性, 有了战役
28、、战略的水平时他就成了将军。(乙 )鲁班最初也是一名普通木匠,当他在技术层面已经纯熟 ,不满足于斧锯的重复,而进军建筑设计、构造原理时,就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数,但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说,法乎其上,得乎其中; 法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?这个社会就不堪设想。我们可能在实际业绩上达不到大师水平, 但至少在思想方法上要循大师的思路,比如力求创新, 不要重复, 不要窃喜于小巧小技 ,沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮, 心向往之。我们不应满足于做“匠人 ”,要有较高目标、有追求、有不断创新的精神。在个人有了这样一种心理,就会
29、有所上进; 在民族有了这样一个素质, 就会生机勃勃;在社会有了这样一个氛围, 就是一个创新的社会。(作者:梁衡。有改动)(1)作者在本文中阐述的主要观点是什么?答: (2)作者认为匠人与大师有哪些区别?答: (3)第段、第 段画横线的句子分别运用了什么论证方法? 各有什么作用?甲: 乙: (4)笫段的分论点是 “匠人较单一 ,大师善综合”。请你再用一个事实论据来论证。答: 4. 阅读下文,完成(1)(5)题。宁静是有“地力”的土壤张峪铭土地是要休息的, 它如人一样。当季节将一床雪袄冰被覆盖在大地上的时候, 我知道,这是让土地好好休眠累了几个季节, 长了几季庄稼 ,也该歇歇了。于是土地在冰封的河
30、流下,在厚厚的雪被里,慢慢进入了梦乡。瘦了的土地, 在梦中渐渐恢复了“地力”,一觉醒来,又以蓄足了的精力,去催生万物。是啊,没有“地力 ”的土壤, 任何种子也找不到生命的方向。人也是需要休息的, 还需要宁静。宁静是一幅画的底色,单一而纯清,你可在上面演绎色彩的故事;宁静是一块土地, 肥沃而平坦,你可以在里面播撒智慧的种子。宁静可以致远。要想让自己促狭的心胸变得宽阔,人必须在宁静中拓展自己思维的疆土。苏东坡踌躇满志时, 虽也是才华横溢,但在尔虞我诈的朝廷,写就的文章也不过是应景之作。当其绚丽的生活坠入谷底,瞬间只剩下一片灰暗之色。无车马之喧,也无恭维之言。宁静,宁静得没有半声问候, 只闻自己的心
31、跳;沉淀 ,沉淀得没有一丝亮光,只有泥土的颜色。于是思维在漫长的宁静中,发酵成“地力”旺盛的土壤,渐渐地有了“一点浩然气,千里快哉风 ”的达观豪放 ,也就有了赤壁赋与 赤壁怀古的不朽华章。台湾作家林清玄说:“我们如果有颗宁静的心, 即使是默默坐着 ,也可以感受到时间一步一步从心头踩过。”能感受被时间的脚步踩过的心田,接通了地气与天光,思想怎能不生出万丈光芒?诺贝尔文学奖获得者莫言说, 他小说中的奇妙想象,得益于当年放羊的牧场。偌大的牧场只有他和十几只羊。他躺在辽阔的草地上,是牧场上唯一的主宰。蓝天下,宁静中,风在动, 云在飘 ,他的思绪也在飞。是宁静激活了他奇特的想象, 是宁静积蓄了他生命的能
32、量。可现代许多人, 在物质富足的时候,却越来越难以让自己宁静下来。生活的快节奏,让心疲于奔命 ;物质的强烈欲望,让心痛苦不堪。于是 ,人们将心灵寄托在热闹之中。在觥筹交错中, 喝着热闹的酒 ;在霓虹闪烁里,唱着嬉闹的歌。没有宏大的布置不算排场 ,没有雷动的掌声不会说话不闹点响动,人就不踏实,就如走夜路,故意吹着口哨给自己壮胆。可叹的是, 想在喧嚣里求取, 想在纷闹中扩充,只能得一时之满足, 最后,心灵反遭紧缩包围。到头来, 生存的土壤日益变浅, “地力”渐渐消失 ,上面只能长些浅根杂草了。星云大师说过, 愿望太多就增加烦恼,烦恼多了心就无法宁静,就更空虚。在名和利上, 不要过分追求“拥有” ,
33、要用宁静的心去感受“有 ”与“无”,“有”带来的安乐是有限的, “无” 带来的安乐是无限的。腾出物欲空间, 让宁静驻在心中,你就能修炼得内心强大, 修炼得百毒不侵。心烦意乱,不能宁静 ,你的思想像狂风吹过的苇草,七零八落;热衷喧闹, 拒绝宁静,你的智慧如月迷津渡,楼台雾锁。正如王安石笔下的方仲永,没有了宁静,也就没有了灵感,文思枯竭,智慧长不出新芽 ,也守不住曾经。大智者莫不是气定神闲, 如得道之高僧,在慌乱的小沙弥面前,依然镇静自若。心有宁静, 无故加之而不怒 ,骤然临之而不惊。因为明白 ,来的终究要来, 去的终将要去。宁静筑就了心理强大的基石,承载着大德、大智与大勇。所谓急中生智,也只不过
34、将脑中一切无关的事,快速调为 “静音 ”状态, 顿时生出化解危难的智慧。静能修身,静能生慧。因为宁静的心,是有“地力”的土壤。(选自现代阅读2015 年第 1 期)(1)本文的中心论点是什么?运用了哪些论证方法?答: (2)细心阅读 至 段,体会东坡和莫言的事例,为什么说宁静是有 “地力”的土壤?答: (3)联系全文 ,谈谈你对第 段中“无带来的安乐是无限的”这句话的理解。答: (4)本文语言优美, 富有特色。试赏析文中画线的语句。心烦意乱,不能宁静, 你的思想像狂风吹过的苇草 ,七零八落; 热衷喧闹,拒绝宁静,你的智慧如月迷津渡,楼台雾锁。答: (5)中学阶段正是人生中活泼好动、朝气蓬勃的花
35、季,是不是也要去寻找或守住心中的那份宁静呢?结合本文谈谈你的理解。答: 5. 阅读下文,完成后面问题。无知的乐趣好多人一辈子也不知道山毛榉和榆树之间有什么区别,不知道乌鸦和画眉的啼鸣有什么不同。也弄不清楚苍头燕雀是否会唱歌,说不出布谷鸟是什么颜色。然而,这种无知并不完全是可悲的。从这种无知我们可以得到有所发现的乐趣,这种乐趣是经常的。说博物学家在观察鸟类生活中并无乐趣将是荒谬的,他的乐趣是稳定的,几乎是一种理智的、缓慢沉重的消遣。但我的无知并不局限于布谷鸟。它涉及所有上帝创造出来的东西,从太阳和月亮一直到花卉的名字。我曾经有一次听到一位聪明的太太问,新月是否总是在相同的星期几出现。她补充说也许
36、最好是不知道,因为, 如果人们事先不知道什么时候、在天上的哪个地方能够看见新月,那么它的出现总会给人带来意外的愉快。然而,我想,即使对那些熟悉新月的活动时间表的人们, 新月也总是出乎意料地来到的。我们并不会因为我们对一年四季的职司有足够的知识, 知道要在三月或四月, 而不是在十月里,去找报春花, 而在发现一株早开的报春花时就不那么高兴。我们也知道苹果树是在结果子之前而不是在结果子之后开花的, 但当五月份我们到一家果园去度假日时,这并不会减少我们对假日之美妙所感到的惊讶。蒙田告诉我们说, 他的记忆力非常糟糕,糟到每次读一本旧书就好像以前从来没有读过这本书一样。有些时候, 这样一种记忆力是一种苦恼
37、。但坏的记忆力值得提一提的地方也并不见得比好的记忆力少。一个记忆力坏的人可以一辈子继续不断地阅读天方夜谭。我带着新的惊讶了解到唱歌的布谷鸟是雄的而不是雌的。是的,我们不时地唤起自己并思考。人类感受过的最大欢乐之一是:迅速逃到无知中去追求知识。无知的巨大乐趣, 归根结底, 是提问题的乐趣。已经失去了这种乐趣的人或已经用这种乐趣去换取教条的乐趣(这就是回答问题的乐趣 )的人,已经在开始僵化。人们羡慕像乔伊特那样爱一问到底的人,他在六十岁之后还坐下来学习生理学。我们中间的大多数人在到达他这个年龄以前很久就已经失去了无知感。我们甚至对我们像松鼠那样积攒的一点知识感到自负, 并把不断增长的年龄本身看作是
38、无所不知的源泉。我们忘记了苏格拉底之所以以智慧闻名于世, 并不是因为他无所不知, 而是因为他七十岁的时候认识到他还什么都不知道。(选自玫瑰树。作者:罗伯特 林德。有删改)(1)通读全文 ,用一句话概括文章的中心论点。答: (2)简要分析第段中那位聪明的太太与作者双方观点的不同之处。答: (3)作者在阐述过程中列举了蒙田、乔伊特、苏格拉底等名人的事例,请你围绕文章观点,列举 12 个(句)中国名人的事例或名言,写几句阐述性的话。答: (4)罗伯特 林德是英国散文家,其作品立意奇特且发人深思,语言富有情趣和感染力。请结合选文的具体内容任选一个方面做简要赏析。答: 6. 阅读下文,完成后面题目。保持
39、自我, 不要东施效颦马炳玉 庄子天运里有这么一个故事 :“故西施病心而颦其里,其里之丑人见之而美之, 归亦捧心而颦其里。其里之富人见之, 坚闭门而不出 ;贫人见之,挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。”东施之丑不在于自身的长相难看,而在于丧失自我,惺惺作态, 矫揉造作。物有贵贱之别, 人有美丑之分,这是自然规律,也是大千世界丰富多彩之所在。倘若天下物品都是一般模样,人间大众都是一个形状, 那么这个世界岂不是死气沉沉,如同朽木一般。上天造人各不同,人既有独特性, 也有差异性,这是人类的法则。更重要的是, 基于人的独特性上的创造性是人类社会前进的重要推动力。所以我们要保持自我,完善自我,千万
40、不要东施效颦, 以至贻笑大方。现代社会,日新月异 ,快速的节奏和巨大的生活压力,使得很多人渐失自我。丰富的物质, 五彩缤纷的商品 ,觥筹交错的盛宴 ,彻夜不眠的夜生活让我们有一种头重脚轻, 不知所措的感觉;在无休止的应酬中, 在攀富比阔的浪潮中 ,在阿谀奉承和巴结逢迎中,还有几个人是真实的自己呢?经济高速发展改变了人们原有的生活模式, 改变了原来的生活习惯,也改变了原有的世界观和人生观。在快速的变革中,人们的心变得迷茫,目标变得混乱,也不知道自己是谁了。于是, 一大批的现代“东施”出现了,他们盲目崇拜,简单模仿, 喜欢攀比, 喜欢跟风 ,就像墙头的轻草一样 ,哪里风大哪里倒 ,一点自己的主见都
41、没有,人云亦云,堪比附庸。其实,人都是有自我价值和社会价值的,人都是有自己特点的。所谓的“天生我才必有用”“吾辈岂是蓬蒿人?”等千古名句阐释的就是 “人各有才, 坚持自我”这个道理。一个人人格的形成是各种环境综合的结果,人的个性有优劣之分,人的能力有高低之别,不同的人之间有各种的差距 ,但这种差别只有通过自我完善和学习别人长处才能不断地缩短, 倘若放弃自我 ,东施效颦般的模仿别人 ,那样只能适得其反。纵观古今中外, 但凡有成就的人都是个性明显,坚持自我且不断自我完善的人,不管是消极中求进取的老子,至死不改其志的孔子,放荡不羁的李白, 还是“驱除鞑虏” 的孙中山,人民领袖毛泽东, 改革开放的总设
42、计师邓小平,他们一个个都是极具个人魅力的历史伟人。社会的变革也是如此,我们之所以取得如此巨大的成就, 是因为我们在坚持自己国情的基础上,根据实际情况进行了改革开放。而不是丧失自我的简单模仿。读书可以陶冶我们的情操, 充实我们的知识,坚定我们的信心,也是形成自己独立人格的一种有效手段,所谓“ 读圣贤书, 识天下理”。在一本好书中你可以和先贤、圣者进行心灵对话, 品味他们独具特色的思想和观念, 感受他们对世界透彻、清晰的看法。书读得多了,自己的文化底蕴深厚了, 自己肚里的墨水多了 ,自己的“脾气”也就渐长了, 也就有自己的独立的思想和看法了。多结交良师益友也是保持自我的一种很好方式。良师给你的是忠
43、告, 而不是蛊惑 ;益友给你的是诤言,而不是诱惑。在和他们的交往中你会被他们的个人魅力所吸引,在不断的学习中你也就不知不觉地变得有主见了。更重要的是我们要有一颗平静的心,自己是贫穷的, 不必要向富贵低头哈腰; 自己是普通的,不需要向达官奉承献媚;自己是平庸的 ,不应该向恃才者低头哈腰。自己的缺点自己改正, 自己的不足自己完善, 用自我向自己的目标迈进, 如果自己潜质真的有限,即使你天天“东施效颦”也是无济于事。任桃红柳绿,蝶飞蜂绕, 我自平心静气,闲庭信步, 坚持具有真、善、美的自我,管他天高地厚 !当然,保持自我不是故步自封,狂妄自大,也不是自以为是,唯我独尊, 而是保持自己身上多年形成的好
44、东西,坚持自己身上的具有的正义、善良、乐施好善以及其他独有的优点。同时,我们在坚持自我的时候还应该学习别人的长处和优点,不断地完善自己的文化修养和道德修养。总之,要想保持自我, 有所成就,不搞 “东施效颦”式的简单模仿十分必要。(1)文章的中心论点是什么?答: (2)第段画线句子运用了哪种论证方法?有什么作用?答: (3)有人认为第段中列举的名人事例不够全面 ,使论证不够严密。请就此谈谈你的看法。答: (4)作者告诉我们如何才能做到保持自我?答: (5)对文章理解表述有误的一项是( )A. 选文开头以东施效颦的故事引出论题,增强了趣味性,同时也可作为论据证明论点。B. 选文第 段列举了现代人渐
45、失自我的现象,使得文章的论述更有针对性和现实意义。C. 作者认为“现代东施”就是那些盲目崇拜模仿别人穿衣打扮的人。D. 文中大量使用成语,使文章言简意丰,读之铿锵有力, 富有节奏感。(6)选文最后一段画线句子不可删去,为什么?答: 专题 27 议论文阅读【挑战中考】1. (1)寂寞出学问(或:唯有寂寞出学问。意对即可)(2)能耐得住寂寞。(意对即可)(3)运用反问修辞方法, 加强了语气,突出(强调)了寂寞出学问的论点。(4)所用事实论据选自古今中外,典型丰富; 在事实论据的使用上 ,详略得当。2. (1)宽容与智慧、识见有关。(2)本文共五段, 首段是引论,提出“宽容与智慧、识见有关”的中心论
46、点;段是本论, 列举韩信、韩安国事例论述中心论点; 尾段乃结论, 重申中心论点。三部分环环相扣,层次井然。(3)列举韩安国善待曾侮辱自己的田甲事例论证“宽容与智慧、识见有关”的中心论点。(4)示例 :诸葛亮鞠躬尽瘁以 “恢复汉室以报先帝之恩”,后主刘禅听信谗言几次怀疑孔明。孔明毫不计较,照干大事不误。(5)要点 :因宽容与智慧、见识有关, 所以要多读书、多经历 ,以长智慧、长见识, 做一个宽容的人。3. (1)B(提出中心观点,具体论证, 总结全文,得出结论)(2)如果辩论失败, 中国学者的“常态”主要有: 在失败后常 “作狡辩”,常“作遁词”, 甚至出现“无理的谩骂,话出题外, 另生枝词”等
47、现象。(3)通过对比证明了“什么是真正的学者的精神”,也说明了中国学者缺失“真正的学者精神”;为文末中心论点的提出提供了论据。(4)(中国)学者应该具有服从真理、牺牲成见的 态度和拥护真理,牺牲生命的精神。4. (1)一个人要有自知之明,要懂得从社会上取得多少才是适当的。 (一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少,超过这个限度, 命运便会报复他。或不能从社会上取得过多利益,应适可而止 )(2)举例论证 (例证法)和对比论证(正反论证) 。通过列举王安石的反面例子和华盛顿的正面例子,从正反两个方面论证了人要“知止”这一观点。(3)总结全文 ;再次阐述 “知止”的含义, 突出了中心论点 ;强
48、调自觉培养“知止”的精神。(4)观点明确 , 能适当阐述,言之有理即可。5. (1)“头脑简单的人”的特点 :才智平平,但诚实、勤劳,懂得坚持。(2)人生与社会 上帝从不为难头脑简单的人(3)要点 :做一个 “头脑简单的人”。我们都是平常人, 要做好一件事情 ,没有窍门, 没有捷径。成功的关键在于勤 奋与诚实,在于坚持不懈。无论学习还是生活都是如此。【临考预测】1. (1)我们提倡读书不妨多一些 “慢阅读”。(2)读书 ,需要优哉游哉的慢节奏、慢速度以及慢情调。需要给予足够的时间积蓄、思考余地和宽松环境。(3)从电子阅读的误区和危害两个方面进行了分析。作者从反面展开论证,与上文形成对比,突出了
49、“慢阅读 ”的好处, 论证了中心论点。2. (1)由龙应台获奖引出本文中心论题 “中国梦”;阐释“大国崛起”的真正内涵;论证“中国是一个崛起了的大国吗?”;论证“中国梦”是每个中国人的 “梦想”;总结全文。(2)集中体现在 :你如何对待弱势与少数,你又是怎样包容意见不同的异议分子的。大国更需要一个文明的刻度,体现在: 孤寡老人的生活状况、妇女儿童的权益保护、城乡之间的贫富差距、普通百姓的民主权益。真正的大国还需要有一种兼容并包的气度和容纳百川的气魄。(3)第段中举纳粹德国的例子, 虽只有一句话,但有力地证明了只有强悍的武装力量、垄断的经济实力和专制的政治势力虽能让你迅速崛起,同样也会给你带来迅速毁灭的风险,从而清楚地阐释什么是“大国崛起”。3. (1)我们不应满足于做“匠人 ”,要有较高目标、有追求、有不断创新的精神。(2)匠人在重复, 大师在创造。匠人在
